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这期杂志送到读者手里的时候，正是万物复苏的季节。一年之计在于春，在这新的一 年里，编辑部的全体同志首先向始终关心着我们的广大读者、作者和本刊编委会及领导 致以深 切地问候。河北大学学报改版至今，已经两年多了。两年的时间，如白驹过隙。读者会发现 学报在悄悄变化。学报的变化在哪里呢？文风变了。一些观点新颖有理论深度的学术文章变得好读了。多年以来，论文少有读者的一 个原因就是文章枯燥乏味、艰深晦涩。学术文章为什么不能写得行云流水、明白晓畅一点呢 ?这两年，我们在编稿中努力向这方面努力，发表了一批质量上乘、文…     

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读者一定会发现 ,本刊的刊名变了。是的。原中南工业大学 ,已与原属卫生部的湖南医科大学 ,原属铁道部的长沙铁道学院 ,合并为中南大学。校名变了 ,学报的名称自然要随之而变。读者也一定会发现 ,本刊的栏目设置也有了较大的变化。是的。合并后的中南大学 ,其整体实力已进入中国高校 2 0强之列。不仅理工医类不少学科的研究水平居全国乃至世界前列 ,哲学与人文社会科学的研究队伍也日渐壮大 ,研究成果日渐丰硕。作为以刊登本校科研成果为主的学报 ,自然要适应学校学科研究的需要 ,在栏目的设置上做相应的改变。但是 ,变中自有不变在。首先 ,…     

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21世纪的科技哲学研究应如何定位和发展 ,国内学界一直在思考和探索。“2 1世纪的科技哲学专题论坛”刊发了中国自然辩证法研究会科学哲学委员会副主任胡新和教授等一组文章 ,分别从科学哲学在中国的历史、现状、未来、我国科技伦理研究中的两种倾向、艺术中的科学、2 1世纪科技哲学的发展与转向、科学方法论的新近发展及未来趋势、科技革命与文化发展等诸多方面作了纵深的探讨和阐释 ,提出了许多建设性的观点 ,资料翔实 ,引人思考 ,值得关注。　　　　 　　　全球化背景下的中国文学、文艺学自身如何发展 ,要不要保留本土文化资源 ,如何凸…     

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周扬是个复杂的人物 ,作为中国现当代文坛上一位具有特殊意义的文艺理论家 ,人们对他和他的理论一直众说纷纭。《周扬的位置与中国马克思主义文论的建构》指出 ,周扬与毛泽东的文艺思想之间的关系是复杂的 ,他既是这一思想有力的阐释者 ,在一些时期又与这一思想体系发生冲突 ,最终导致了他在“文革”中的命运 ;文艺为政治服务 ,是周扬文论的归宿 ;对周扬文艺思想的研究要放在整个中国现当代马克思主义文艺思想的体系内进行考察。《左联初期周扬文论的贡献与偏向———兼论与“自由人”、“第三种人”的论争》就周扬在左联初期文艺活动进行了…     

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本期"文学人类学研究"栏目主题为"文化大传统研究",是中国文学人类学研究会第六届学术年会所引发的热烈讨论的成果。叶舒宪《文化大传统研究及其意义》一文重新界定大小传统,指出人类学家雷德菲尔德的大小传统的划分带有殖民主义/精英主义的     

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又是新春,我刊自创刊以来已走过了100期的历程。为此,本期特辟“刑事法学研究”栏目。其中,杨正万博士《逮捕制度目的反思》一文,分析了我国逮捕制度目的定位存在的深层问题。郭华博士《我国死刑复核程序的律师辩护问题研究》一文,指出了我国死刑复核程序的行政布批性质等     

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生态人类学是一门新兴的边缘学科,因而也是一门充满争议的学科。为此,本期特开辟“生态人类学研究”栏目,共刊发11篇文章,并特别邀请杨庭硕研究员为之写了“主持人讲话”。其中,陆永刚《生态人类学的研究对象与任务》一文认为,生态人类学应当突破文化人类仅就单个民族系统探讨民族文化的研究惯例,应当充分发掘和利用地方性生态知识。麻春霞《生态人类学的方法论》一文,提出了“终端验证法”这一方法论理念。罗康智《生态人类学眼中的“生态灾变”》一文,意在探讨多元文化并存状态下,对生态灾变的实质问题。相信对此论题关注的读者,一定不会…     

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正本期"文学人类学研究"栏目收录4篇文章,分别来自探索夏王朝都邑的一线考古学者和文学人类学学者。文章主要从四重证据法所倡导的第四重证据入手,聚焦新问世的以出土玉器为主的夏代文明展,从玉礼器玉兵器及其与青铜器的关联,加上甲骨文汉字"國"的造字表象作为二重证据,综合审视相当于夏代纪年范围(即公元前2000年前后)的华夏国家形成与文明起源情况。具体包括叶舒宪《从汉字"國"的原型看华夏国家起源——兼评"夏代中国     

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卷首语邓小平建设有中国特色社会主义理论是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是改革开放和现代化建设的理论指针。本期首篇龚育之的《邓小平建设有中国特色社会主义理论的历史地位》，把这一理论放在中国历史和世界历史的广阔背景上来阐述，...     

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在本期“名家特稿”专栏中,云南大学博士生导师陈庆德教授认为,文化市场不同于一般物质产品市场,它是建立在群体存在及其共同参与的基础上。因此,文化市场的分析问题,不能仅仅囿于所谓盈利的经济层面,而蕴含着更深刻的社会关联性。     

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英国的立宪君主制是最为典型的,其建立与发展对近代中国宪政历程产生了重大影响。清末各种立宪思潮风起云涌,在资产阶级立宪派与革命派的双重压力下,清廷以英国议会君主制政体为模式制定了《宪法重大信条十九信条》。这是中国第一个议会君主制宪法文件,是中国宪政发展的巨大进步。但其还没来得及实施清朝就灭亡了。《十九信条》命运的背后是中国几千年以来形成的文化传统对西方宪政文化的排斥。     

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在一个阳光灿烂的午后落笔,窗外,跳跃着的是摆脱了冬日寒意的阳光,铺展着的淡蓝无云的万里晴空,未名湖边早已是桃红柳梢绿,春风拂人面的一派盎然春意——在这个处处生机的春天,带着油墨香,印着年轻的学术追寻者们求索的串串足迹,《学志》零七年的第一期呈现在了我们面前。     

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文学人类学研究栏目主题为"玉帛之路——丝绸之路形成史考察",叶舒宪《鸠杖·天马·玉团——玉帛之路踏查之武威笔记(二)》,通过河西走廊上历来向东输送最多最频繁的两种物——玉石和马匹来解说中原王朝与西域民族间贡物贸易的纽带关系并诠释中国所以为巨大版图之多民族国家的道理。易华《齐家玉器与夏文化》通过玉文化的盛衰来说明齐家文化是东亚文化的组成部分并反映了夏朝的时代特征和社会状况。冯玉雷《玉帛之路环腾格里沙漠路网考察报告》腾格里沙漠是游牧文化与农耕文化     

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羊年伊始,三阳开泰、万物竞发,《百色学院学报》又开始了新的航程。在此,特向一直支持我们、关心我们的学者同行致以新春的问候与祝福。"文学人类学"栏目本期主题是"中国玉帛之路的考察与探究",19世纪的欧洲视角把古代欧亚间的文化通道称为"丝路",本期栏目从中国文化历史的视角进行重新命名:玉路或玉帛之路。叶舒宪《乌孙为何不称王——玉帛之路踏查之民勤、武威笔记》从河西走廊的特殊地理和生态背景,尝试解说从西玉东输到西佛东输的文化传播多米诺现象,兼及中原华夏族与西域民族间由玉石贸易纽带而生的     

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本期"民族学人类学研究"栏日刊发盘福东先生的<考古学文化考证的瑶族千家峒>,该文以考古学文化与瑶族迁徙为依据探析千家峒的生成,认为瑶族最早的千家峒在今天湖南临湘市龙窖山.证据之丰富,梳理之清晰,可见其用功之深.     

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不动点原理是一个用途较为广泛的理论 ,不仅在数学 ,而且在理论物理学和经济学等众多领域都有应用价值 .马玲等《广义度量空间的一个不动点定理》 ,根据一种新的广义Ｄ -度量空间的定义 ,证明了两个不动点定理 .乐茂华通过引入代数数和超越数概念 ,得出超越数生成的分式集不是数域 ,纠正了一些教材中的错误结论 . 　根据一些学者关于在非绝热情况下量子循环系统也可能存在几何相的预言 ,孙世军等研究了核磁共振系统产生Ａ -Ａ相的条件 ,计算出核磁共振系统的Ａ -Ａ相 ,并在绝热极限下得出从Ａ -Ａ相到Ｂｅｒｒｙ几何相 .混沌现象是在非线性…     

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乾旋坤转,星移物换。我们即将送别21世纪的第一个年头。 这是一个激情盈溢而剧变频生,举世腾跃且令人敬畏的年头。在新世纪创新的劲风与图强的巨浪鼓舞下,本刊以积极奋进的姿态改造自我,奔向市场。 实践一年,收获良多。尽管我们还不能宣告已经走向成功,但是我们却可以声明正在取得进展。