关于总的量变过程中的部分质变的几个理论问题

总的量变过程中的部分质变,是馬克思主义哲学关于量变质变规律的一个重要的原理,我国哲学界正在对这个原理进行探讨。现就有关总的量变过程中的部分质变的几个理論問題提出一些初步的意见。一 馬克思主义的經典作家们,总是在对客观过程进行具体的历史的分析中,来揭示客观事物发展的规律性,研究和阐述客观世界的辩証法的。馬克思在《资本論》中把资本主义看作是一个发展的历史过程,他认为资本主义社会代替封建社会的过程是生产和交换方式多次变革的结果。馬克思详尽地分析了资本主义产生过程中简单协作、工场手工业、大机器工业等各个阶段,指出各个阶段之间有着质的差别。在简单协作中已經不是     

关于量和质、量变和质变的几个问题——兼论质变过程不会有部分质变(读书札记)

一列宁在《哲学笔記》中写道: “辯証的轉化和非辯証的轉化的区別在那里呢? 在于飞跃,在于矛盾性,在于漸进过程的中断,在于存在和非存在的統一(同一)。”(《列宁全集》卷38,第314頁)这段話可以理解为它指出了革命的辯証法和庸俗的进化論的分界綫。所謂“非辯証的轉化”,就是把一事物轉化为他事物的过程,看作是沒有飞跃、沒有漸进过程的中断、沒有予盾的进化过程;而“辯証的轉化”,則認为一事物轉化为他事物的过程,是必須經过飞跃、渐进过程的中断的,是充滿着矛盾的。在这里,对飞跃和漸进性的理解,直接关系到对辯証法的革命实质的理解。     

关于总的量变过程中部分质变理论的科学性和革命性——与何城同志商榷

何城同志写的《关于部分质变问题的商榷》一文(载《学术研究》1962年第2期),比他在广东哲学学会年会和年会后的讨论中,进一步系统地提出了他的关于“部分质变也存在于某些总的质变过程”的意见,现以他的文章为据,提出一些个人的看法,和何城同志商榷,并就教于诸同志。     

关于量变质变规律的几个问题

量变质变規律,乃是自然界、人类社会以及人类思惟发展的最一般的規律之一。这已是众所周知的真理。然而,当客观事物、現象遵循着这一辯証規律而运动、发展的时候,在它的質变过程中,有沒有量的变化呢?在它的量变过程中,有沒有部分的質变呢?这种部分質变,会不会发生在質变过程中呢?如果說这些現象都存在,那末,其原因又是怎样的呢?     

关于量变和质变区别的相对性

量变和质变有着明显的原则区别,然而,它们的区别具有相对性。这就是说,某一变化,在这个场合,从一种意义上分析,它是量变;但在另一个场合,从另一角度分析,它是质变。反之亦然。这种质变和量变的相对性,鲜为哲学家所关注、论述,因而值得谈一谈。     

关于部分质变问题的商榷

一将事物在总的量变过程中发生部分质变这一普遍现象进行理論的概括,和部分质变这一范畴的提出,在理論上、实践上都有极其重大的意义。一年多来,在进行研究和讨論中,对部分质变的性质、内容、形式和根源等問題,发生了一些争論。这些争論,对于深入研究部分质变的规律,都是有益的。在这中间,我感到有这样一个问题,就是在     

从植物个体发育过程看部分质变

部分质变是否只能象吴江、王致远等同志提出的,只能存在于总的量变过程,还是象何城同志、左象山同志所说的,也存在于某些总的质变过程?如果从植物有机体个体发育过程的现象来考察,我认识,后一个命题的成立是肯定的,因而我是同意何城同志的意见的。     

时空是否存在量变与质变的统一

时空是否存在量变与质变的统一?这一问题是通过回顾历史,并结合自然科学关于时空可变性的成果而提出的。哲学时空内涵是伴随着物理学新成果的出现而不断深化探索的一个理论问题。教科书在阐释哲学时空内涵时,只局限于量变,而没有揭示时空的质变。而由演化时间观可得出这样的结论:在哲学范畴里,时空存在着量变与质变的统一。     

生产力运动的量变、质变与关节点

解书森、陈冰在《青海社会科学》1988年第1期发表如题文章,并从四个方面进行了论证:一、生产力范畴的内涵与外延、质与量。作者认为,在研究生产力时要重,视自然生产力与社会生产力的关系:要重视现实生产力与潜在生产力的关系。二、生产力的量变、质变与关节点。三、生产要素、生产规模的转换与生产力系统的循环跃迁。作者在这一小标题中特别强调了五点:一是劳动手段的转换与生产力的循     

质变并非都是由量变引起的

迄今为止,几乎所有的辩证唯物主义著作在谈到量变与质变的关系时,都毫无例外地认为:量变是质变的必要准备,没有量变,任何质变都不可能发生,量变的最后结果必然是质变;质变是量变的必然结果,质变引起新的量变,为新的量变开辟道路。 通过对客观事物及其运动情况的考察,我们认为,“量变的最后结果必然是质变”,无疑是正确的。可是“量变是质变的必要准备,没有量变,任何质变都不可能发生,质变是量变的必然结果”却不尽然。这里谈一点自己粗浅的看法,以求教于学术界同仁。     

怎样理解发展过程中的部分质变?

事物的发展,是一个由量变到质变,又在新质的基础上,开始新的量变的反复循环、川流不息的无限过程。量变是质变的准备,质变是量变的结果。但是,究竟量变如何为质变作准备,而量的增减又如何引起事物根本性质的变化?对这个问题进一步考     

高等动物“死亡过程”中的部分质变

最近广东哲学界在关于部分质变问题的讨论中,有的同志把动物机体的所谓“死亡过程”几个阶段,即临终休止期、濒死期、临床死亡、生物学死亡等阶段所形成的部分质变,归属于动物机体由生物转化为非生物的根本质变过程,由此証明:事物不仅在总的量变过程中存在着部分质变,而且在根本质变过程中也存在着部分质变。我们认为,把上述几个阶段几次部分质变归属于根本质变过程是不恰当的。在这里我们仅就动物机体     

关于动植物有机体发展过程中的部分质变

关于事物发展过程中部分质变问题的争論焦点之一,是部分质变仅存在于总的量变过程,还是也存在于总的质变过程。我的看法是:部分质变只是属于事物发展过程中总的量变过程,所谓总的质变过程中的部分质变,实际上就是新事物的总的量变过程中的部分质变。     

量变引起质变的一种基本形式质疑

国内有些马克思主义哲学教材,在讲到量变引起质变的规律时,提到一种由事物组织成份的结构排列次序的变化而引起质变的基本形式。但在论述过程中并没有正确表现这一客观规律。有的虽提出了这种质变形式与量变的关系,但没有从量的角度论述这种质变形式。因此就上述问题提出拙见,以求教于哲学界的向志们。 (一) 事物的组织成分的结构排列次序的变化引起质变,没有揭示量变引起质变的一般规律。现在流行的观点把事物组织成分的结构排列次序的变化引起质变,看作是量变质变规律的一种基本形式,这是不科学的。因为这种观点是以事物的总量不变为前提,只是单独地考察事物组织成分的结构排列次序的变化引起事物质变的,而在考察结构变化时,又不涉及量的改变怎样导致结构上的不同。这样,就没有从量的变化去分析事物组织成分的结构排列次序,背离了事物的质变在何任场合下都是按照量变引起     

量变质变规律在战争指导上的运用

毛泽东同志成功地把量变质变规律运用于战争指导,丰富和发展了马克思主义哲学。本文想就这个问题,谈谈我们的一点粗浅认识。(一) 在中国革命战争中,正确认识敌强我弱及其相互转化的问题,是战争指导者必须首先解决的重要问题。这个问题不解决,直接影响到革命力量的生存和发展。毛泽东同志运用量变     

我国社会主义民主政治建设的量变和质变

在民主政治建设的实践中,我们既要善于把握量变,具有脚踏实地的精神,为民主政治建设的质变做准备,又要注重社会主义民主政治建设质的飞跃,让人民群众从切身感受中更加拥护社会主义。     

关于部分质变问题讨论的来稿综述

在关于事物发展过程的部分质变问题的讨论中,由于对部分质变的性质,即它是否既存在于总的量变过程,又存在于某些总的质变过程,存在着不同的意见,困而引起了对质量互变规律其他方面问题的进一步探讨。本刊编辑部最近收到关于探讨部分质变问题的来稿中,有的同志对质变过程的内容和规律性,以及在不同质的事物中,质变所采取的不同的飞跃形式等问题,提用了自己的见解。为了便于进一步展开讨论,现将来稿中关于这些问题的意见,择要综述。     

论部分质变的实质

对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律,它揭明事物发展的实在内容和动力;质变与量变互相转化规律揭明事物发展的形式;事物发展的内容决定事物发展的形式。质变和量变是事物发展的两种对立的形式,它们互相渗透:在总的量变过程中有部分质变,在质变过程中有量的扩张。质变和量变又有区别,又互相渗透,是事物内部矛盾引起的质变与量变对立统一关系的一个重要内容。因此,对什么是部分质变及其产生根源和形式的研究,对什么是质变过程中量的扩张及其规律性的研究,都必须从事物内部矛盾的发展及其所引起的质变与量变的对立统一关系出发。也就是说,必须以“对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律”这一思想为指导来进行研究。     

关于发展过程中部分质变问题讨论的若干论点(1962年5月——1963年3月)

关于事物发展过程中部分质变问题,近年来引起哲学界热烈的讨论。在讨论过程中,有些意见逐渐趋于一致,有些则仍然存在着很大的分歧。这一期间,关于部分质变问题讨论的主要特点,一方面是深入了,讨论涉及到质量互变规律的其他许多问题,—方面是广泛了,许多从事自然科学研究的同志也参加了讨论,从自然界的某些事物的发展过程来考察部分质变问题。这样,讨论的内容就更加丰富。现将1962年5月份以后全国报刊发表的有关这方面的主要文章的一些论点综述如下。在此以前发表的文章的论点,可参阅《新华月报》1962年第5期的动态,一般不再重复。     

笼统地说质变优于量变是形而上学的思想

<正> 在我国哲学界,长期流行着:“质变优于量变,飞跃优于渐进,革命优于进化”的说法。直到现在,仍有人认为这种说法是合乎客观辩证法的。其实相反,那种不分时间、地点认为质变一概优于量变的说法,正好是唯心主义、形而上学思想的一种表现。在目前,需要进一步肃清“左”的思想影响的时候,弄清楚质变是否一概优于量