由《金陵温氏家谱》看明初帖木儿帝国与明的友好交往

新疆大学原党委书记温厚华同志家藏《金陵温氏家谱》一份。此谱初撰于清顺治乙未(1655年),康熙丙午(1666年)、乾隆己卯(1759年)、咸丰庚申(1860年)续有增修,以迄于今。 此谱系手抄本,不分卷。谱前有《明太祖高皇帝御敕》,并有粤西张文阶(顺治乙未)、江宁朱泗章(康熙丙午)、浙右孙天复(康熙戊申、1668年)、江西南康府同知常清岳(乾     

读《龙江三纪》

《龙江三纪》是周诚望、董惠敏、赵江平同志新近标注的一部丛书。辑注者仿古代目录学家丛书之体例,把黑龙江省较早的几种志乘的名著,辑在一起,名曰《龙江三纪》。 《龙江三纪》含《柳边纪略》、《宁古塔纪略》、《龙沙纪略》。《柳边纪略》是清人杨宾撰的。宾字可师,号大瓢、又号耕夫,浙江山阴(今绍兴)人。生于顺治七年(1650),卒康熙五十九年(1720)。他出生在一个“薄有良田畴”的家庭。父亲杨越在明末为诸生,     

邝露和他的《赤雅》

邝露的《赤雅》记述了广西地区的土官、民族、山水、名胜、物产等情况。是研究中南少数民族史的同志经常引用的一本书。清乾隆中叶,知不足斋主人鲍廷博得到《赤雅》一书,在校勘编入《知不足斋丛书》时,曾于书未写了一个附记,对该书推宗备至地说:“邝先生湛若,南海奇士也,以迕县令,弃家走粤西,为瑶女云(享单)娘之客。因悉其山川风土仪物,及歌舞战阵之制,撰为此书,环奇藻丽,昔人方之山海经,西京杂记,非溢美也。百余     

《天方典礼》

《天方典礼》中国伊斯兰教汉文译著。清朝刘智著，书成于康熙四十五年（１７６０年）。作者自序尔初译为《年方礼法《“卷目浩繁”，后择要成本书，故亦称《天方典礼择要解》，二十落。是一部全面阐述伊斯兰教哲学及教法、礼仪的重要著作，内容分为三大部分：以《原教篇》...     

年羹尧《青海善后事宜十三条》述论

年羹尧(1679—1725),字亮工,号双峰,汉军镶黄旗人。原籍沈阳,其祖曾为明朝指挥。父遐龄自笔帖式授兵部主事,累官至湖广巡抚。年羹尧为雍邸门人,康熙三十九(1700)年中进士,改庶吉士,授检讨,先后出任四川、广东乡试正考官,累迁内阁学士。四十八(1709)年,擢为四川巡抚。五十七(1718)年,准噶尔部侵西藏,年羹尧奏请于川西打箭炉至里塘加设驿站,增驻军队,以备进剿,康熙帝嘉其“治事明敏”,     

鲁明善的《农桑衣食撮要》及其经济思想

一鲁明善的《农桑衣食撮要》是我国元代的三部重要农书之一,初刻于延祜甲寅(1314年)。元、明、清各代均有多种版本刊行。该书的作者鲁明善,是生活在我国元代的一位优秀的少数民族农学家。对于他的身世,在《元史》中无传,别处至今也未找到任何资料,只能从他当时的幕僚张桌为该书所作的序言中得知:“延祜甲寅,明善鲁公出监寿郡”,“公名铁柱,畏吾儿人,以父字‘鲁’为氏,明善其字也。”(第17页)·这里所讲的畏吾儿人,即今之维吾尔族人。而鲁明善当时所担     

对《第十三世达赖喇嘛年谱》及《人藏纪行》中若干史实之我见

《第十三世达赖喇嘛年谱》《第十三世达赖喇嘛年谱》(《西藏文史资料选辑》十一辑)的藏汉文本1989年由民族出版社刊布于世,该书极有价值,但其中有些译法值得商榷,有些史实需加说明。一、汉本134页言:“(1914年11月,达赖在拉萨)接见德国(藏本226页)的喜饶嘉措和锡金热那亚巴的彭措旺堆二人。向德国人赠送无量寿佛像一     

我国最大的一部丛书——《四库全书》

我国最大的一部丛书——《四库全书》,是乾隆三十八年(1773年),由乾隆皇帝召集纪昀等160余人进行编辑的,至乾隆四十六年完成。全书按经、史、子、集四类,79070卷,订为36300册,约有77493万字,如果将全书每一个字依次排开,可绕地球一周又1/3,在世界上也是罕见的巨著。     

《三千书》初探

《三千书》是流传于广西龙州县金龙乡壮族民间的一部汉字与方块壮字对照的杂字体字书。透过与越南汉喃字书《三千字》比较,可发现《三千书》内汉字条目下之右排小字为越南喃字,说明《三千书》乃以《三千字》为蓝本,再以方块壮字添上对应的壮语词汇而成。     

《北京娱乐信报》四周年纪念

2000年下半年,北京的报摊上多了一份新面孔。这就是《北京娱乐信报》。现在,相当一部分人有了买《信报》的习惯,无论在车厢里(右)又或者是候车亭(左)都可以看到阅读信报的人。人们对《信报》的评价是:比较好看。这个简单的评价对《信报》却极有意义。     

文武兼治的土司王田舜年

<正> 田舜年(1640—1706)字韶初,又字眉生,号九峰。生于明朝宗祯十三年(1640),清朝康熙十四年(1675)承袭父职,为湖广容美(今鹤峰)等处军民宣抚使,后赠骠骑将军加三级。康熙四十二年(1703)其子丙如袭职,在政二十九年,康熙四十五年(1706)出游武昌时病故,终年67岁。 田舜年是一个地道的土司王,残暴而喜于征伐,好大而独断专行。但他又有别于一般的土司王,他治政有方,刻苦好读,广交文友,崇尚礼节。他大胆引进汉文化,实行文化开放政策,是一个著述家,一个戏曲爱好者,一个有涵养的封建文人。     

《大公报》开山鼻祖英敛之

《大公报》是一份历史悠久、声誉卓著的报纸,迄今已有103年的历史,曾被学界泰斗方汉奇先生称为“中国新闻界的老寿星”。目前香港版的《大公报》仍在出版,是我国出版时间最长的中文日报。提起《大公报》,人们更多想到的是张季鸾、王芸生、范长江、彭子冈等人的名字,而作为《大公报》的开山鼻祖,英敛之这个名字已鲜为人知。英敛之其人:“逼”出来的文武全才青少年时代的英敛之可称得上是“文武全才”,不过这个“才”是被“逼”出来的。英敛之,姓英名华,字敛之,又号安蹇,满洲正红旗人,1866年生于北京(一说为1867年)。幼年家贫、出身寒微的英敛…     

顾彩与湖北五峰茶

<正>顾彩（1650—1718年），字天石，号补斋，江苏无锡人。清戏曲作家、诗人。康熙二十六年（1687年），出游山东曲阜，被衍圣公孔毓圻赏识，被聘为孔府的西宾。次年，他与在扬州做官的孔尚任相识，两人相交甚欢，并结识了时任枝江县令孔振兹。康熙四十三年（1704年），顾彩受孔尚任之托，进山传授戏曲《桃花扇》，从枝江府出发，游历容美，历时五个多月，将所见所闻逐日记录，撰成《容美纪游》一书。《容美纪游》构思精巧，叙事流畅，寓意深邃，是一部反映容美土司政治、文化、经济等方面的百科全书。特别是书中多次提到茶园、茶农、茶客，让300多年前的五峰茶叶种植、生产、贸易的情景跃然纸上。回到山东之后，顾彩将《容美纪游》刊行于世。     

我国各民族对清朝康熙乾隆年间经纬度测量的贡献

当十七、十八世纪间,欧洲各国的天文大地测量,或未开始,或尚未完成,而中国却在康熙、乾隆的主持下完成了这项事业。在1708年至1716年(康熙47年至55年),清朝政府进行了一次大规模的地理经纬度测量,其范围包括内地各省、台湾、东北、蒙古,并派人到西藏实测。后来在此实测的基础上绘制了著名的《皇舆全览图》。1756年(乾隆21年)、1759年     

《土尔克杂学》词汇选释

《土尔克杂学》,原名《土尔克菲扎依力》或《土尔克穆合塔孜尔》。因其包括的内容较广、且属杂记文体和杂史性质的文献,故又多称《杂学》。它是我国撒拉族在中世纪时使用的以阿拉伯、波斯文字母为基础的一种拼音文字——土尔克文字写成的手本。它不仅是研究撒拉族历史、宗教、文学和社会风俗习惯的珍贵文献、也是研究撒拉族语言文字难得的珍贵资料。严格说来,《土尔克杂学》本身虽然不是旧书面撒拉尔语文献,但它却包含了古代撒拉尔语的语言材料,可以说,很可能中世纪的撒拉尔语和这一文献的语言,是突厥乌古斯部撒鲁尔人13—14世纪使用的语言或方言。     

北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文校录考诠

座落在北京安定门内的雍和宫是北京的重要名胜古迹,也是首都目前规模最大,保存最完好的一座藏传佛教寺院。据《清净化城塔记》载,雍和官藏文为“甘丹金恰灵”意为吉祥威严宫,又称“无量宫”,或称作“雍寺”。它始建于康熙三十三年(1694年),是康熙皇帝为其第四个儿子胤禛建造的居所,名称“雍亲王府”。康熙去世后,继位的就是胤禛,即雍正皇帝。是时的雍亲王府也就随之升为行     

新视角 新思路 新观点——评石硕《西藏文明东向发展史》

最近,四川人民出版社出版了年轻的藏学研究者石硕撰写的《西藏文明东向发展史》(1994年3月)。全书分九章,加上序言、后记和附录(参考文献),共40万字,可以说是一部分量较重的学术专著(以下简称《发展史》)。     

读林斡先生新著《东胡史》

我国著名民族史学家、内蒙古大学蒙古史研究所林斡教授新著《东胡史》一书已于1990年11月由内蒙古人民出版社出版。该书是作者继《匈奴通史》(前曾出版《匈奴史》)、《突厥史》之后,第三本关于中国古代北方民族史专著,也是我国民族史学界系统研究东胡史的第一本专著。全书218000字,除“前言”和“内容提要”外,共分十四章:早期东     

松筠及其《西招纪行诗》、《丁巳秋阅吟》诗述评

松筠是清代乾隆、嘉庆年间一位有成就的蒙古族学者、诗人。生于一七五四年,卒于一八三五年。字湘浦,蒙古玛拉特氏,正黄旗人。乾隆三十一年由翻译生员考补理藩院笔帖式.历任内阁学士、军机大臣、工部尚书、户部尚书、吏部尚书、兵部尚书、理藩尚书等多种职务,并先后出任驻藏办事大臣、伊犁将军(1800)、绥远城将军、两广总督.乌里雅苏台将军(1823)等。他在担当边疆要职期间,熟悉边庭事务,“施惠贫农,名满海内,要以治边功最多”(《清史稿卷242》),对保卫边疆,建设边疆,维护祖国统一多所贡献。特别是他在“(乾隆)五十九年(1794),充驻藏大臣,抚番多     

科尔沁的傩型戏剧《米拉查玛》

科尔沁地处内蒙古自治区东部。科尔沁的蒙古人自古以来信奉蒙古勃额(萨满教)。16世纪喇嘛教格鲁派传入蒙古地区。1639年2月,皇太极第三女固伦端靖长公主(即重信固伦公主)下嫁科左中旗第一代多罗郡王(也称和硕温都尔亲王)奇塔特,随身带来了替身的活佛喇嘛乎毕勒干。之后于1646年建立了科尔沁第一座喇嘛寺庙爱佑喜庙。①从此喇嘛教在科尔沁广泛传播。科尔沁的腹地哲里木盟先后建有二百多座喇嘛寺庙。在这些寺庙中流传着约七种“查玛”(俗称跳鬼)。即《伊和查玛(大型查玛)》、《米拉查玛》、《色日布却金查玛》、《伊顺查玛(“三九”查玛)》、《如布珠乌兰查玛(十人显赫灵图查玛)》、《朝德白拉姆查玛(天女查玛)》、《丁哈日查玛》。其中《米拉查玛》最具戏剧特色。