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1.
近年来,雾霾问题逐渐成为严重困扰我国北方局部区域人们正常工作和生活的因素之一。为了解决雾霾问题和改善城市通风效果,除了减排之外,控制楼房高度、规划建设城市风道也被作为建议见诸报道,其真实效果值得研究。利用建筑结构荷载规范,分析了不同粗糙度类别下不同高度处的风速分布,将田野乡村和城市地貌上的风速进行对比,分析了城市建筑对风速降低的程度,并探讨了城市风道的作用,发现无论是降低城市建筑的高度,还是开辟城市风道,对地表附近风速的增大效果十分有限。 相似文献
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在建筑科学技术领域,钱学森站在马克思主义哲学的高度,纯熟地运用系统思想和系统方法,高瞻远瞩地、独具匠心地提出了一系列在建筑科学技术领域有深远影响的战略思想:提出要建立一门新的技术科学———城市学;提出未来城市发展的模式———山水城市的战略构想;提出“建筑哲学是建筑科学技术大部门的领头学科”;提出要区分宏观建筑和微观建筑的思想;提出建筑科学技术作为独立的一个科学技术大部门并且构筑了体系结构.这些战略思想为建筑科学技术理论的发展和实践的推进都打下了坚实的基础 相似文献
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柯布西耶的"新建筑五点"包括独立支柱、自由平面、带形长窗、自由立面和屋顶花园。景观本身就是建筑的有机组成部分,它不是人们通常理解的所谓"栽花种草"的附属,我们不能仅局限于从专业角度去理解这一事物,应倡导基于生活的建筑与景观设计。 相似文献
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李怡 《成都大学学报(社会科学)》2012,(3):32
正最近几年,一股不大不小的"民国文化热"悄然出现,民国服饰、民国建筑、民国故事、民国人物、民国历史……这一切缘何而来?因为怀旧?因为好奇?因为历史的循环?在作为社会文化心态的"民国热"之外,我们更应该看重一种学术文化的自觉:同样是在最近几 相似文献
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摩天大楼成为近年来中国城市建设的重要特征。摩天大楼时代到来的同时，也带来了高楼建筑的社会问题，如安全问题、能原消耗问题、投资风险等。欧洲城市在建造高楼方面，保持了克制与理智的态度，欧洲国家纷纷制定各种法令限制摩天大楼的建设。作为河北省省会城市，2008年开始的“三年大变样”，使石家庄的城市建设步入摩天时代。2012年，石家庄市城乡规划局出台了《石家庄市城市风貌特色管理暂行规定》，石家庄将加强城市风貌特色管理，提高城市品位。人与高楼的和谐共融才是城市建筑存在的重要意义，如此，高楼大厦才会有灵魂，城市才会有未 相似文献
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"我早就知道他迟早会出事。他出事正常,不出事才不正常呢!"这是合肥一位司机对王怀忠的评价,也是一个普通老百姓对他的"父母官"--一位副省长的评价。 王副省长究竟因何德行赢得老百姓如此"高度"的评价?盖因此人有四大"优点":一是贪财,人称"王三亿",他平时好结交大款。 相似文献
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殷晓蓉 《杭州师范大学学报(社会科学版)》2015,37(2):113-120
"城市天际线"通常是指城市特定地点的高楼建筑群与天边相连而构成的整体景观。它为进入城市、身在城市、或在外关注城市的人带来视觉冲击,标示着人的力量与自然的力量的独特结合。从传播学角度审视这一城市现象,现代城市天际线的出现与摩天大楼的诞生相连,成为近代以来的贯穿实用主义精神象征性传播媒介,它汇聚了多种空间传播语言,延续着人类对于高度及其意义的向往和移情。城市天际线既是一种实物媒介,同时也通过各种各样的媒体得以呈现,获得丰富的社会意涵。 相似文献
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杜晓东 《长春工业大学学报(社会科学版)》2009,21(6)
本文通过对现今城市中建筑的观察及思考,批判了近些年来在城市建筑方面的种种问题.目前,城市景观雷同、单调,建筑设计手法单一,抄袭、模仿、复制现象的普遍存在是城市建筑的主要问题,也是"千城一面"现象日趋严重的主要原因. 相似文献
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黄正荣 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2014,(2):92-97
解构主义建筑是建筑理论及设计手法在源自解构主义哲学的基础上吸收新科学思想(如复杂性理论、分形理论、自组织理论等)生成的一种对传统建筑和现代建筑颠覆性改变的建筑新样式。它祈求建筑的物性、人性与神性的有机统一,挑战秩序、稳定性与僵化,崇尚新奇、自由、多元和无序。作为一种建筑新样式,解构主义建筑旨在对现代建筑的理性主义加以批判,深入剖析建筑现状与生活世界,试图从艺术与哲学的高度来达到重建一种回归本原的全新的"建筑学"之目的。 相似文献
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文章围绕着《北京宪章》这一主题,对建筑学发展的历史、现状、未来提出了一些观点和看法,认为《北京宪章》是对现代建筑批判史的继承和反思,具有历史的必然性和时代发展的必要性;对于目前的中国建筑业来说,《北京宪章》如同一张跨世纪的"识路地图";在未来一段时期内,必须围绕广义建筑学理论,展开多方面思考,重点解决关于建筑理论、可持续发展、建筑技术等问题。 相似文献
12.
邱华栋 《中华儿女(海外版)》2005,(4)
这里我只说北京城的标志性建筑。北京的标志是什麽?是紫禁城和天坛吗?是长城和九龙壁吗?是天安门广场建筑群吗?是京广、京城和国贸中心这三座高楼吗?现在,北京的标志性建筑应该是天安门广场及四周的人民大会堂、天安门观礼台、中国历史博物馆、毛主席纪念堂所组成的建筑群。这是1949年新中国成立後,於五十年代形成的北京的形象。此外还有五十年代的十大建筑。而老北京的象徵与标志,则可以说应该是故宫建筑群、天坛祈年殿、长城或者九龙壁了.但是,可以称之为改革开放二十年来极具现代性与世界先进性的现代性标志建筑,我认为还没有形成,或还在… 相似文献
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陈后亮 《武汉理工大学学报(社会科学版)》2012,(1):76-80
后现代建筑是对现代主义建筑在全面反思的基础上完成的反叛和超越。它抛弃了后者对功能主义、纯粹主义、标准化和模式化的追求,转而走向复杂、含混、多元、反讽和戏仿等后现代风格。从现代主义向后现代主义的转型绝非仅是美学风格的转型,更是在西方社会由生产主导转向消费主导以及由精英主义转向民粹主义的大背景下实现的文化政治的转型。从建筑领域审视这场现代与后现代之争,有利于我们更好地把握西方社会近百年来的这两种最主要的文化形态。 相似文献
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商业时代城市的发展，使得城市文化的竞争已经成为城市竞争的重要组成部分。在城市中，建筑是重要的一道风景线。城市建筑是城市文化重要组成部分，城市建筑具有城市地域性的表现，建筑风格受城市生活方式的影响和城市建筑是随着城市文化的发展变化而变化，刻意追求的城市地标建筑并不能成为城市文化的一部分。 相似文献
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你要是问米可:你最快乐的事是什么?他会告诉你:"读书!"你再问他:最喜欢做的事情是什么?他仍然会告诉你:"读书!"是的,丹东市汇才小学三年级男孩儿米可的童年充满了浓浓的书香。在上一个寒假里,米可读书还"读"出了一个令他十分快乐和难忘的故事。我们来看一看米可那个最快乐的寒假是怎么度过的吧。 相似文献
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李行 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2004,6(3):42-50
作为科学的建筑哲学回答了传统建筑学的一系列重大疑难理论问题揭示了中国现实中"建筑"一词的确切概念及其所概括和穷尽的"建筑领域三范畴";披露了建筑的第一本质和根本特征及其二者之绝对性;发现并论断了建筑的三大普遍永恒规律及其辩证互动机制,阐释了形式与内容、"风水"与建筑、传统与创新、一元与多元等相关疑难理论问题,提出了"形式链"新概念和"形式主义相对性"等新原理;指出了"建筑艺术"与"建筑是艺术"、"纯粹艺术"与"实用艺术"这两对概念各自间的原则分野,在确证"建筑艺术"的同时,否证了"建筑是艺术"这一非科学的传统说法;论证了建筑与城市互为依存与制约的根本关系,指出了现代大城市建筑向"第三度"进军的无可争议的必然性. 相似文献
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《市场瞭望(下半月)》2008,(7):118-118
在上个月底,由世茂天城举办的"明天来了·福州从城市走向都市"对话活动在福州香格里拉大酒店隆重举行。本次活动主题主要从城市化进程需要出发,辩证福州现阶段发展是否需要自己的"第一高度"来推进城市化进程,进而成为福州精神坐标的超高层建筑。 相似文献
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刘向华 《同济大学学报(社会科学版)》2012,(3):42-46,54
诺伯格·舒尔茨提出"场所精神"的背景和指向及对"场所精神"的心理研究脉络说明,建筑与城市场所精神的营造需要潜意识的出场。从"个人潜意识"和"集体潜意识"两层面看,建筑与城市场所精神的潜意识营造具有具体的设计方法论价值。在建筑与城市场所精神的潜意识营造中,当代设计师更需以历史潜意识传承民族的潜意识传统,即所谓"潜意识传统"的"潜意识传承"。 相似文献