略论金成辉诗作的风格

中华人民共和国成立之后,朝鲜族诗坛涌现出了一批各有其风格的诗人。过早仙逝的金成辉曾与李旭、任晓远和金哲一起,不仅拥有最多的朝鲜族读者而且为全国各族爱好诗歌的读者所熟知。他那独特的诗歌风格,至今犹为人们所称道.他的诗风为何能如此脍炙人口呢?它究竟以何特色令人经久难忘呢?布封有言:“风格即人”。让我们先回顾一下金成辉的     

略论朝鲜族著名诗人李旭

逝世于1984年的李旭先生,是我国朝鲜族诗坛阅历最久、创作经验最丰富又具有独特风格的著名诗人。他是朝鲜族现代诗歌文学的奠基人之一,以其令人羡慕的诗歌创作成果而被尊称为朝鲜族文坛的诗魂。他在77年的生活征途中,既目睹了旧社会的满目疮痍和日本帝国主义铁蹄下的暗无天日,又体受到了党领导下的社会主义祖国的温暖、强盛和欣欣向荣。他的心声化为诗作,读着这     

太阳之歌——论三位现代著名诗人诗作

壮美的大自然意象是古今中外诗人描摹、歌咏的对应物。“长河落日园”的壮丽,“黄河之水天上来”的奇景,乃至普希金笔下“滚动着蔚兰色的波涛”的大海,莫不融进世界史诗的画卷。而主宰大自然之神的太阳,更是浪漫主义诗人喜爱的抒情对象。光辉普照环宇的太阳,是万物生命之源。那炫目的光波,炽烈的力度,都深深震撼了我国     

论朝鲜族文学的民族特色

文学的民族特色,形成和发展于长期的文学实践。它,是区分各个民族的文学的一大标志。大千世界,殊方异域,无奇不有。各民族的文学,应该是自有其攫住人心的民族特色的。因为,各民族在悠久的历史发展过程中,由于政治、经济、语言、风俗习惯和地理环境的差异,各具不同的历史、文化传统和社会生活特点。各个民族,不论大小,都有它为其他民族所没有的本质特点和特殊之处。(斯大林语)这种独特之处反映于文学创作上,便是文学的民族特色。     

朝鲜诗人李相和及其诗作

李相和的诗歌创作在朝鲜文学发展中具有重要意义。他的主要创作时期是在本世纪２０、３０年代。李相和通过自己的诗歌创作，宣传了对当时社会制进行否定和反抗的思想，以精练的语言和抒情味极浓的韵律，，促进了朝鲜诗歌的进一步发展     

中国朝鲜族话剧史论要

腐败无能的封建统治和残忍奸诈的日寇的蹂躏以及极其严重的自然灾害,使一部分朝鲜人离井背乡自19世纪60年代起迁徙于我国东北,并主要聚居于延边,从而形成了我国的朝鲜族。由于它是迁入我国的少数民族,其话剧艺术也就象它的文化一样具有两重性。这也就是说,它一方面继承了朝鲜的话剧传统,另一方面又深受我国的政治、经济、文化以及地理环境的影响。一言以蔽之,我国朝鲜族话剧艺术是中华民族话剧艺术不可分割的一个组成部分,宛如百花争艳的中华艺苑里的一束金达莱。然而,我国的朝鲜族刚刚形成的时候,它并无独立而又完整的话剧艺术形态。他们在朝鲜被剥削压     

论朝鲜族小学教师教育体制的转型

五年制师范学校是20世纪90年代末诞生的新的师范培养模式,作为新事物,这一培养模式在新的历史条件下却陷入生源质量差、课程设置不合理、就业竞争激烈等种种困境之中。要摆脱这种困境,一要提高教师的教育质量;二要完善政策措施,增强教师教育吸引力;三要构建科学合理的学科与专业设置。     

朝鲜族宗教文化心理漫论

宗教信仰是一种复杂的社会意识现象和文化现象,同时又是心理现象。现实生活中的宗教是用“超越”现实和人的信仰的形式反映着对社会和自然的扭曲的认识。因此,人们对宗教这个特殊现象或从哲学世界观和认识论分析;或从人类学、社会学、心理学等不同角度观察和研究。从心理学的角度研究宗教信仰的心理特点和活动法则就是宗教心理学的任务。那么,我国朝鲜族的宗教信仰有什么心理特点?宗教心理发展的趋势如何?对这些问题的研究是很有必要的。研究这些问题有利于我们根据党的宗教政策自觉对待我们民族的宗教现象。     

论日伪对朝鲜族学校的整编

"9·18"事变后,日伪出于在伪"满洲国"确立殖民地教育体系的目的,大力整顿了已瘫痪的朝鲜族学校。1937年后再对朝鲜族学校加以改编,使之与伪"满洲国"的"学制改革"相适应,以便强化对朝鲜族学生的亲日奴化教育。     

论朝鲜族著名作家金昌杰的短篇小说创作

论朝鲜族著名作家金昌杰的短篇小说创作［韩］张伯逸著王化文译一、序言１９３７年日本帝国主义发动了对华侵略战争,１９４１年又对美国作战,这便是二次世界大战的一部分———大东亚战争。为了对付这场并无胜算的战争,日帝实施了国家动员令,并采取各种非常措施。尤其...     

论元代女真族和契丹族诗人及其诗作

公元10世纪到12世纪,中国北方的契丹族和女真族强大起来,分别建立了辽国和金国,先后入主中原,和宋王朝相对峙。契丹族和女真人在中原生活了一二百年之久,其中不少人倾慕汉文化,不仅从习俗上渐渐汉化,而且有不少人已精通汉文,产生了一批用汉文写作的诗人和文学家。12世纪蒙古族又强大起来,在13世纪时建立了一个空前的多民族的统一大帝国——元朝。在元代政权下生活的各民族除了使用本民族的语言文字,汉文则是当时的通行     

论朝鲜族大型舞剧《春香传》

1990年10月,延边歌舞团将其呕心沥血排练而成的大型舞剧《春香传》(编导:崔玉珠,)献演于北京亚运会艺术节的舞台上,受到国内外观众的齐声称许.我国文艺界的权威人士,甚至誉之为“我国七大民族舞剧之一”。《春香传》这部大型舞剧,以其一个个令人陶醉的绚丽的舞蹈画面、扣人心弦的戏剧情节和主人公的至情至性,自始至终吸引着每一位观众,使他们沉浸在美的享受之中。毋庸赘言,它确实为朝鲜族舞蹈史增添了光辉的篇章,无愧为朝鲜族舞蹈史上的一大新的里程碑。     

论当代延边朝鲜族文化发展战略

在中国社会处于新的转型时期的今天，延边朝鲜族文化发展战略将是：一、要强化民族文化教育，提高民族成员的民族意识和责任感；二、要加强民族主体意识，结合当代世界文化走向，选择朝鲜族文化的发展方向；三、充分利用网络高速公路，扩大朝鲜族文化的生存空间；四、提高人口素质，确保稳定的文化群体的存在。     

论中国特色朝鲜族文化跨世纪建设

面对新世纪全球化知识经济的严峻挑战，面对世纪之交我国现代化建设艰巨而繁重的任务，朝鲜族必须着眼未来、立足现实，从战略上充分认识文化建设的重要性和紧迫性，并认真、冷静、深入地思考和研究中国特色朝鲜族文化跨世纪发展的一些重大问题，力争在ＺＩ世纪有更大的发展。鉴于目前我国朝鲜族经济、文化发展水平，特别是文化与经济、社会相互脱节的状况，本文认为建设中国特色朝鲜族文化应抓住如下几点：解放思想，抓住机遇；强民强魂，自强不息；提高智力，培养人才；坚持创新，走进前列。     

论朝鲜族教育与延边地区经济发展

本文主要探索延边地区主体民族－朝鲜族教育如何适应延边地区市场经济体制建立的需要，促进延边地区经济发展的问题     

自我反思:求发展的中国朝鲜族——论中国朝鲜族的长、短处

伟大的印度诗人泰戈尔在其诗作《东方的明灯》中这样歌颂了高丽:“早在亚洲的/黄金时代/你是一盏/明亮的灯光/那盏灯重新/点亮之时/将把/东方/照亮/这里是无所畏惧,/昂首挺胸/的地方./ 这里是/知识自由自在/不被窄坡分隔的/地太// 这里是/真实的深处/为向完成目的/张开双臂的/地友// 这里是/至诚的清泉/     

对外开放与朝鲜族

改革开放以来,随着我国对外开放步伐的不断加快,东三省朝鲜族农村流动人员不断增加,流动范围也不断拓宽。据调查:辽宁省沈阳市东陵区满融(全村760户、3420人)、吉林省永吉县乌拉街镇阿拉地(全村560户、2540人)、黑龙江省哈尔滨市太平区友谊(全村290户、1350人)等三个朝鲜族村,近10多年来,进城或出国人口,分别占30％、40％、60％。改革开放初期,他们主要开进全国各大小城市创办饮食服务业,或流入沿海开放区从事“三资”企业。近年来,又以探亲、劳务、留学、国际结婚等形式,大批出国流入世界各地。 目前,在我国200多万朝鲜族中,出国或进城人口大约占30％,高达60～70万人次。他们的举动,密切了我国同国际经济的联系,引进了资金及先进科学技术,促进了市场经济的发展。但同时也对朝鲜族农村经济、文化教育、家庭社会道德等方面提出了许多新的问题。     

朝鲜族古籍整理述略

《中国少数民族古籍》的《朝鲜族古籍丛书》,由延边大学古籍研究所负责组织专家学者整理出版。延边大学古籍研究所于1983年末成立以来,经过三年的准备、发掘、整理,从1987年起先后出版了“七·五”计划中的《朝鲜族古籍丛书》部分项目和《长白丛书》中若干项目;还有一部专著,共11本书和185万字。已出版的古籍有《延边调查实录》、《东医寿     

朝鲜族巫歌探析

朝鲜族巫歌,是巫汉巫婆在祭祀仪式上或装神弄鬼时唱的歌。伊古至今,很少有人以文学的眼光加以研究,总认为它登不了文学的大雅之堂。其实,它尽管带有浓重的宗教迷信色彩,却象朝鲜族传统民歌中的劳动谣、谶谣、生活世态谣和爱情谣一样,对于朝鲜族诗歌的发展起过一定的作用,值得作一番探讨。     

谈朝鲜族的摔跤

谈朝鲜族的摔跤金辉自古以来在朝鲜民族固有的风俗习惯中摔跤游戏受到广大人民的欢迎。当然，朝鲜民族的传统体育和游戏不限于摔跤一项。但摔跤游戏对传统文化的形成和发展有着特别重要的意义。１８世纪的朝鲜学者柳得恭，在其著作《京都杂志》中，曾经谈到朝鲜族摔跤有内...