做点无用的事

正有的人一辈子都在做有用的事,事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。前者例子太多,不可尽数。后者的典型是"京城第一名家"王世襄,生于名门世家,却沉迷于各种雕虫小技,如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪,而且玩     

庄子的实用观:无用之用

庄子把常人所说的有一般效用之物,称作"小用";把引人进入大道、保人享尽天年等具有非常使用价值的东西,称作"大用"。庄子的学说不能帮助世人争权夺利,求名求荣,却能助人修身养性、延年益寿。庄子毕生所倡导的就是要人们追求这种"大用"。庄子在乱世暴政的特定社会条件下提出了无用之用思想。"无用",指无用于暴政。"之用",指保全自身。通过"不材"、"中道"、"与时俱化",为人们设想了一套处乱世的方法。它体现了庄子对人生命存在的热爱和关注,深藏着一个平民知识分子的愤世精神和对劳动人民的同情。无用之用是应付暴君乱世的权宜之计,切不可不分时代地随便搬用。     

庄子无用之用的另一种解读

一般认为,庄子的无用之用是以隐喻的方式对自然无为之道的拟说。任何物只要运用得法,都能带来大用;一切用都资大道的无用而成其用。即是说,它关注这样一个问题:道和物的用是什么?本文认为应该继续追问下面一个问题:用对物意味着什么?尤其是,无用之用对物的意义意味着什么?无用之用就是通,是对道的通达,它以伟大力量守护物的意义;同时,它显示了庄子与其时代的遭遇方式。     

论“无用之用”的现代美学意义

《庄子》的“无用之用”是对审美价值论和审美超功利性的言简意丰的表述，通过“无用之用”与康德美学理论的比较，可以看出这一理论的合理性。同时，这一命题不仅在人类发展中有重要价值而且对异化日益严重的现代社会，也有重要的现实意义。     

新时代思想政治教育的“无用之大用”探析

思想政治教育承载着保障专业人才的道德品质、协调"做人与做事的统一"、培养人才服务社会使命的"无用之大用"。正因为思想政治教育的"无用之大用"而抓住了以"人"为核心的教育,在以立德树人为根本的育人机制的新时代,实现思想政治教育的平衡协调和四个转变,是重振思想政治教育之"大用"的现实路径。     

不期然而然 无用之大用———从莫言诺奖感言谈文学的社会功能

诺奖得主莫言在获奖时发表的感言“文学和科学相比较,的确是没有什么用处,我想文学最大的用处也许就是它没有用处”,引起了大家对文学及其功用内涵的一次热烈讨论。但“文学无用”只因文学不如科学般立竿见影于效果,作为艺术,作为一种精神性存在,文学对于社会只能是通过触动人的情感,感染人的灵魂．进而影响人的行为而作用于社会。因而文学总是于不期然中让人得其然,看似无用中身兼大用。     

论城市文化的地域性及对地方经济发展的意义

中国的城市文化是具有鲜明地域特征的文化。城市文化的这种地域性特征的形成，与城市所在地悠久的农业文明、农耕文化有着极其密切的关系。这种地域性不仅成为中国城市的独特魅力，同时也是推动城市地方经济以及城市影响力所及的地区经济发展的强大动力。     

城市发展的文化视域——评刘中顼等编著的《城市文化发展概论》

20世纪90年代以来,中国城市进入快速发展时期,城市也成为中国当代热议与书写的对象。不仅各类城市研究机构如雨后春笋般到处涌现,而且城市文学业已成为文学发展的主流,与此同时,城市文化与城市文学的研究也日益兴盛起来。近年出版     

论我国城市文化建设存在的问题及对策

城市文化建设是我国城市现代化建设的重要内容，它对于加快城市现代化进程，提高城市社会成员整体素质，提升城市整体形象，促进城市经济和社会的协调发展具有重要意义，城市文化建设的对策在于形成统一的思想认识，建立合理有效的城市文化建设机制，合理开发利用城市文化资源，提高城市文化建设的参与性，缓解供需矛盾，建设积极向上，健康文明的城市文化。     

中国城市文化的继承与创新

全球交往的扩大,以及世界的城市化运动,为中国城市文化的继承和发展带来了新的机遇和挑战。在保持中国民族文化的生命和色彩的基础上,通过创新和变革,建设与社会现代化相容、面向世界而又具有中国特色的城市新文化,是我国城市化进程中的主要任务。     

城市文化:城市发展的内驱力

城市文化是城市社会成员在城市发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。城市文化具有地域性、聚集性、包容性与选择性、多元异质性、延续性和动态性等特征。城市文化是城市发展的内在驱动力量,这主要表现为:城市文化是城市经济发展的基础和支撑;城市文化为城市发展塑造形象和提高品位;城市文化是城市特色形成的条件;城市文化为城市发展增强辐射力和整合力;城市文化是城市核心竞争力的源泉。     

中国当代城市的前现代文化特征

20世纪80年代以前,中国当代城市处于一种前现代的发展时期.中国城市在物质生活文化、精神生活文化和生产经营文化等方面,基本上都没有进入当代城市发展的现代化轨道,城市文化在整体上显示出一种与当时中国乡村文化大体相似的 前现代文化特征.     

对天津城市文化生态系统建构的思考

作者把城市文化建设与生态城市建设两个相对独立的研究、认知系统,经过关联整合、分门别类的演进,使其走向混沌、共生,成为和谐统一的整体———文化生态城市建设系统,并对新系统的内涵、特点、制约因素、理论基础、构成要素等进行了理性思考。     

典型枢纽城市发展经验对重庆的启示

建设内陆国际物流枢纽是重庆打造内陆开放高地、建设独特枢纽经济的有效途径.在总结并借鉴荷兰鹿特丹、美国洛杉矶、西班牙马德里三大典型枢纽城市发展经验的基础上,结合重庆建设内陆国际物流枢纽的现状,分析内陆国际物流枢纽建设专项规划、通道衔接、枢纽建设等对重庆城市发展的启示.     

典型枢纽城市发展经验对重庆的启示

建设内陆国际物流枢纽是重庆打造内陆开放高地、建设独特枢纽经济的有效途径.在总结并借鉴荷兰鹿特丹、美国洛杉矶、西班牙马德里三大典型枢纽城市发展经验的基础上,结合重庆建设内陆国际物流枢纽的现状,分析内陆国际物流枢纽建设专项规划、通道衔接、枢纽建设等对重庆城市发展的启示.     

明清消费文化的传播与城市文化的兴盛

城市发展是我们这个传统农业国家在现代化进程中最大、最深刻的＂中国经验＂。同时,在以全球都市为中心的文化全球化进程中,精神生产与生态从没有像今天这样与大都市的存在紧密地结合在一起。都市文化研究如何在内部实现更高层次的融合以及在外部实现与相关学科更广泛的交叉,为应对各种新生的和突发问题贡献创新型理论思考和有价值的解决方案,已成为推动自身实现学术转型、催生符合社会需要的新增长点的关键所在。本组笔谈由黄昌勇、唐亚林、曾军、许建平、严明、仲富兰、刘士林等就中国城市发展方式转型、城市生活的非正规性及其治理、世博创意与全球城市文化若干新动向、上海世博的中国元素与中国国家形象的建构、非遗传播与创意产业、文化城市与中国都市化进程等前沿与重大问题进行深入的研讨。     

试论中国城市环境的文化品位提升

在中国城市化进程中存在着忽视城市文化建设的倾向。其症结在于小农文化意识的影响、市民文化的缺乏、计划经济和短缺经济的制约及城市政府和官员的城市意识不强等。建设高度的城市文化环境 ,提升城市文化品位应当作为现代城市建设的目的本身和重要内容 ;应当作为提高城市建设的经济效益、实现城市可持续发展的重要途径 ;应当以张扬人本意识、人文精神和市民文化为主线 ;应当以提高市民素质、转变市民观念、振奋市民精神为主题 ;应当把展现优秀民族文化与借鉴外来进步文化结合起来。     

中国儒商与长三角城市的发展

深入发掘中国儒学和儒商文化资源，深入研究中国儒商对长江三角洲地区城市发展所作的重大贡献，大力弘扬中华民族优秀文化传统，对于促进长三角世界级城市群的加快崛起，走中国特色社会主义的伟大道路，实现中华民族的伟大复兴，有着极其重大的理论与实践意义。     

心神相通,根源相系──海峡两岸哪吒文化探源

随着台胞惊梦、录梦、圆梦而引发的哪吒文化寻根热潮，反映了海峡两岸同胞心神相通、根源相系的民族真情。哪吒文化之根在宜宾，宜宾为长江的源头。台胞们虔诚信奉的英雄神灵——哪吒则是从长江源头宜宾走向沿海，又随渔民走向台湾宝岛，并成为中国人心中崇敬的英雄。当代台胞们对哪吒的信奉与寻根，是对中华民族文化、民族精神的探索、认识与回归，显示着中国民族文化的一脉相承及其所具有的吸引力、凝聚力。这种民族精神是中国人的根，是炎黄子孙的魂。凭这条根与这种魂，两岸的和平统一是没有人能阻拦的，两岸同胞的血缘亲情是任何力量也割不断的!     

论城市经营的文化战略

实施积极的文化战略,已成为提升城市形象、增强城市竞争力、促进城市可持续发展的必然选择。从城市经营主体、城市经营客体和城市经营目标3个方面阐述了城市经营的内涵,界定了城市文化的构成,指出城市文化是城市经营和城市竞争力的核心所在。最后,针对我国城市经营中普遍存在的文化缺失问题,提出若干文化重构的对策和建议。