浅谈风景诗山水花鸟画的阶级性的评价问题

文艺是社会生活在作家头脑中反映的产物。在阶级社会中,客观存在的社会生活充满着阶级矛盾和斗争,作为社会生活主体的人亦处于一定的阶级地位,因此,文艺这种上层建筑现象就必然具有阶级性。文艺作品阶级性的表现程度不同,有明暗、强弱的区别,不带阶级色彩的文艺作品却是没有的。对于这一点,在理论上,我们队伍中似乎是     

驳所谓“三突出”是对“两结合”创作方法的具体运用

“三突出”这个修正主义的反革命文艺主张,本来是对革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合(下称“两结合”)创作方法的篡改和背叛,可是长期以来,却被“四人帮”之流吹嘘为“两结合”创作方法的“具体运用”。这是彻头彻尾的谎言。马克思主义认为,作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物(《毛泽东论文艺》第26页)。所以,凡属创作方法,则必然是作家在一定阶级的世界观指导下,艺术地反映生活所恪守的基本原则。不同阶级的作家,由于世界观的不同,他们所     

文艺与道德

<正> 文艺与道德都是人类社会上层建筑的意识形态部分,都是反映一定的社会经济基础,并为经济基础服务的。同时,它们又互相影响,互相制约,互相作用,有极其密切的姻缘关系。历史上各个阶级都要求文艺宣传本阶级的道德观念,各个阶级的文艺又总是把宣传本阶级的道德观念作为自已的一项重要使命。文艺对于政治和整个社会生活都具有强大的反作用。这种作用,固然可以通过直接反映“政治的得失”来实现,但主要的是要通过宣传一定的道德观念来实现。文艺与道德的关系问题,显然是文艺理论应该着重研究的一个重要课题。     

试論文艺的中国作风和中国气派

世界各国的文学艺术,总是带有民族特点的成熟的文艺,其民族的特点更加突出。文艺的民族特点正是民族的生活和思想的方式在文艺中的反映。这是一个普遍的规律。关于民族的特点,斯大林同志在论述《马克思主义与民族、殖民地问题》时指出:“每一个民族、无论其大小,都有它自己的、只属于它而为其他民族所没有的本质的特点、特殊性。”这种对其他民族来说是特殊性的东西,而对本民族来说,就是属于普遍性的东西。众所周知,在阶级社会中民族是划分为阶级的。在每个民族的内部,由于历史所形成的地理环境、风俗习惯、语言、性格、气质以及文化传统的许多共同条件,使民族内部的     

《生命》歪曲了革命群众的形象

工农兵学员关于小论《生命》(作者敬信,刊于沈阳《工农兵文艺》一九七二年创刊号)的评论文章值得一读。这几篇评论对《生命》的错误倾向提出了严肃的批评,涉及到文艺作品如何反映伟大的无产阶级文化大革命,如何反映农村的两个阶级、两条道路、两条路线的斗争,如何塑造贫下中农的形象等根本性的问题,应该引起我们足够的重视。“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中,还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争,存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争,存在着资本主义复辟的危险性。”这就决定了文艺战线两个阶级、两条路线、两种思想斗争的长期性和复杂性。开展文艺评论,有利于深入进行文艺领域的阶级斗争,从中正确总结经验教训;有不同意见可以争论,通过争论,弄清是非,不断提高思想和艺术水平,在毛主席无产阶级革命文艺路线指引下,努力繁荣文艺创作。     

老铁头并不“铁”——评小说《生命》的人物描写

工农兵学员关于小论《生命》(作者敬信,刊于沈阳《工农兵文艺》一九七二年创刊号)的评论文章值得一读。这几篇评论对《生命》的错误倾向提出了严肃的批评,涉及到文艺作品如何反映伟大的无产阶级文化大革命,如何反映农村的两个阶级、两条道路、两条路线的斗争,如何塑造贫下中农的形象等根本性的问题,应该引起我们足够的重视。“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中,还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争,存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争,存在着资本主义复辟的危险性。”这就决定了文艺战线两个阶级、两条路线、两种思想斗争的长期性和复杂性。开展文艺评论,有利于深入进行文艺领域的阶级斗争,从中正确总结经验教训;有不同意见可以争论,通过争论,弄清是非,不断提高思想和艺术水平,在毛主席无产阶级革命文艺路线指引下,努力繁荣文艺创作。     

中介的探索——评陆一帆教授遗著《文艺学新论》

如何解释文艺与经济基础的关系,经济基础对文艺的影响是直接的还是间接的,这是一个直接关系到文艺学体系建构的重大问题。长期以来,文艺理论界在什么是意识形态、文艺是不是意识形态、意识形态的产生过程、文艺的本质、文艺如何反映现实、文艺的真实性等重要问题上都一直存在着误区,例如在文艺与经济基础的关系上,有人认为意识形态直接反映经济基础,文艺是意识形态之一,必然也直接反映经济基础;在文艺与政治关系上,有人认为文艺直接反映政治,从属于政治,直接为政治服务;在文艺与现实关系上,有人认为文艺是社会现实的直接再现;在文艺真实问题…     

瞿秋白的文学观

在瞿秋白的文学见解中,最为核心的是他关于文学性质的看法,他认为文学是由生产力状态和阶级关系决定的社会上层建筑中的一种意识形态。由于如此,文学在一定经济基础之上产生之后要返回去影响社会生活,所以文学一定具有目的性和功利性,在阶级社会中,文学作品的思想内容都有倾向性。在文学的各种功利关系、各种社会作用中,瞿秋白特别强调文学同政治的密切关系,政治影响文学,文学也影响政治;文学是宣传,是煽动,但并非一切煽动都是文艺,文艺有其自身的特点和规律。由于文学有目的性、功利性和阶级性,所以马克思主义文艺理论十分重视发挥文学在无产阶级革命中的作用,使之成为无产阶级革命的有力武器。要能如此,必须实现文学方向的一次转变,即由为地主资产阶级服务的文学转变为为劳动大众服务的文学。这便是文艺大众化问题。瞿秋白关于文艺大众化的一系列论述为毛泽东的文艺工农兵方向、文艺为人民大众服务等思想奠定了基础。为了发展和繁荣社会主义文学艺术,我们需要坚持马克思主义文艺理论的基本原理,瞿秋白文艺观中的基本精神永远是我们宝贵的文化遗产。     

三论社会心理是文艺反映现实的中介

一、“直接反映说”(意识形态直接反映经济基础)必然导致理论的混乱。当前国内外在意识形态及文艺的意识形态性质问题上各种不正确观点,都是以“直接反映说”为主要依据。二、文艺通过社会心理间接反映经济基础与其他现实,意识形态学说上的直接反映与间接反映的含义。三、文艺直接反映现实(以个人心理为中介)的弊端。社会生活包括物质与精神两方面因素。“社会生活是文艺的唯一源泉”本身就包含文艺的直接源泉与文艺的间接(最终)源泉。     

阶级还是民族——对1930年代两种文艺类型的考察

民族主义文学和左翼大众文学这两种文艺类型是1930年代国共两党不同的文艺政策的产物,他们分别诉诸文学的民族性和阶级性,但是在具体的文学创作中又不免存在相互涵盖的因素,这与30年代中国特殊的社会和民族危机形势有关,同时也是检验双方各自理论阐释的难题。民族主义文艺诉诸民族主义的背后难掩阶级对立的事实,而左翼文艺坚持阶级的立场,却难免否定了民族情感的正当性。在创作上,双方也共享了新兴文学的某些共同性。     

试论艺术性的概念

文艺是种意识形态,是现实生活在人脑中反映的产物,是种特殊形式的思想。不与作家的思想威情发生关系,不经过作家任何的剪裁、概括和构思的文艺作品是不存在的。不包含思想或不属于思想制约的文艺作品是没有的。随着社会的发展,阶级斗争的日益尖锐和鲜明,文艺与社会、阶级、政治的关系,也就愈来愈密切;文艺创作的思想     

社会主义文艺功利性初探

人们对文学艺术的审美心理趣味,是一种受一定社会生活影响而带有深刻社会功利因素的特定价值定向,决不可能有超时代超阶级超功利的文艺,但是只有无产阶级才敢于公开宣布文艺的阶级功利性。本文提出,建立在特定经济基础之上的社会主义文艺的功利性是由其阶级特征和历史使命所决定的;社会主义文艺的功利性体现在审美的特殊性之中;文艺本体永远是自律与他律的统一。     

文艺作品的“倾向”与“场面、情节”

倾向是文艺作品的灵魂,是作品歌颂什么,反对什么的政治态度的体现。任何作品都必然具有某种倾向性。在阶级社会中,每一个作家的思想都有阶级的烙印,都站在某一阶级的立场上,其作品必然渗透着本阶级的某种倾向。无产阶级革命导师恩格斯历来很重视文艺倾向性的问题,他在分析了埃斯库罗斯和阿里斯托芬、但丁和寒万提斯、席勒等人的创作后说:“我决不反对倾向诗本身。”恩格斯指出:悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬“都是有强烈倾向的诗人”,但丁和塞万提斯也不逊色;而席勒的《阴谋与爱情》的“主要价值就在于它是德国第一出     

社会主义文艺功利性初探

人们对文学艺术的审美心理趣味,是一种受一定社会生活影响而带有深刻社会功利因素的特定价值定向,决不可能有超时代超阶级超功利的文艺,但是只有无产阶级才敢于公开宣布文艺的阶级功利性。本文提出,建立在特定经济基础之上的社会主义文艺的功利性是由其阶级特征和历史使命所决定的;社会主义文艺的功利性体现在审美的特殊性之中;文艺本体永远是自律与他律的统一。     

中介、反映及其他——关于“社会心理中介”说的断想

“社会心理中介”说的提出,意在强调文艺的阶级倾向及意识形态性质,具有现实的针对性。然而,主张文艺“反映”社会心理,以社会心理为“直接源泉”,却很可能导致马克思所反对的把文艺作品变成“时代精神的单纯的传声筒”;同时,“反映”作为唯物史观的重要范畴,标示的是认识领域内主体与客体的关系,各种意识形态之间的相互影响与联系,以使用“表现”、“传达”等术语为宜。讨论应当深入研究文艺的审美特质。     

解放区后期文学价值观论析——从《血泪仇》说起

解放区后期文学的价值观以追求功利性为目的，其功利性主要是以阶级利益为中心，通过阶级—政治倾向性表现出来的。剧作《血泪仇》的创演及反响，说明了解放区后期文学功利性价值观在内涵上已发生了从重在“为民族”到重在“为阶级”的转变。这一转变是在《在延安文艺座谈会上的讲话》影响和导引之下发生的。它提出的“文艺工农兵方向”和文艺工作者“立场问题”以及“态度问题”，反映了“阶级的功利主义”的本质特征和内在要求。作为必须执行的“党的文艺政策”和解放区文艺的“方向”，它在广泛传播的过程中，对各解放区文学发生了重大影响，使之在观念层面和实践层面形成了以“阶级的功利主义”为主的价值取向。      

评建党时期陈独秀与张东荪关于社会主义问题的论战

建党时期马克思主义与反马克思主义思潮发生过三次大论战。关于社会主义问题的论战,是历时最长、范围最广的一次。列宁说过:“马克思的学说直接为教育和组织现代社会的先进阶级服务,指出这一阶级的任务,并且证明当前的制度由于经济的发展必然要被新的制度所代替,因此,这一学说在其生命的途程中每走一步都得经过战斗,这就不足为奇了。”马克思主义在     

感性、理性与唯理性——文艺创作问题管见

毛泽东同志根据唯物论的反映论的基本原理,对文艺作了一个定义性的科学论断:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这一论断明确地指出:一,文艺是一种观念形态,或称意识形态。二,这种意识形态是在社会生活的基础之上产生的,文艺是对社会生活的反映。三,文艺对生活的反映不是一     

《杜十娘怒沉百宝箱》与《茶花女》的比较

恩格斯曾经说过:“人与人之间的特别是两性之间的以爱情为基础的关系,是自有人类以来就存在的”.而“在阶级社会中,不论在哪一种场合下,婚姻都是由双方阶级地位来决定的.” 作为反映一定的社会生活观念形态的文学作品,自有文学以来,就以当时能有的文学形式反映这“两性之间的爱情” 问题,而这些作品都在一定的程度上反映了现实社会人与人之间的阶级关系.     

关于文艺与生活的关系

文艺与生活的关系是文艺本质问题范围内的一个根本方面。对这个问题的不同看法形成了不同的文艺观。生活是文艺的源泉,文艺是生活的反映。是坚持这一点,还是否定这一点?从哲学上基础上看,这是唯物主义与唯心主义的根本分歧在文艺观上的反映。马克思主义文艺观从人类文艺实践出发,又吸取了前人文艺理论中合理的内核,明确地指出:作为一种特殊的社会意识形态