重读《实践论》的现实意义

毛泽东的《实践论》这篇哲学著作,写于1937年7月,意在总结第二次国内战争的经验,从理论上清算王明左倾路线。在《实践论》中,毛泽东指出:生产活动是最基本的实践活动,是决定其它一切活动的基础;阶级斗争给予人们的认识以极大的影响,科学实验也属于社会实践。这就第一次明确概括了社会实践的内容。《实践论》阐明了实践是认识的基础,实践是认识的来源和发展动力,实践是检验真理的标准,从而丰富了列宁关于实践的观点是认识论之首要的和基本的观点的论述。《实践论》论述了从感性认识到理性认识,再由     

实践是检验经济理论的标准

毛主席教导我们:“判定认识或理论之是否真理,不是以主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”在经济理论方面,当然也是如此。“四人帮”出于篡党夺权、复辟资本主义的罪恶目的,公然否认实践是检验真理的标准。他们打着“高举”、“紧跟”的旗号,阉割和篡改马列主义、毛泽东思想的基本原理,并以此来证明他们那一套“理论”是“真理”。他们在经济学方面,提出了一整套反革命修正主义谬论,其危害之大,流毒之广,在我们党的历史上是仅见的,在国际共产主义运动的历史上也是少有的。“四人帮”这些“理论”到底是真理还是谬误,实践是最好的回答。“四人帮”说:按劳分配是资本主义的原则,是产生新的资产阶级分子的经济基础。事实究竟如何呢?客观事实是:不劳而获,无偿占有别人的劳动,才是资本主义的原则;而按劳分配正好相反,它要求按劳动的数量和质量进行分配,多劳多得,少劳少得,不劳动者不     

试论在检验真理过程中逻辑证明与实践证明的辩证关系

逻辑证明在认识真理、检验真理中到底起什么作用?逻辑证明与实践证明之间关系究竟如何?这是当前关于真理标准问题讨论中的一个重要的理论问题。我们认为,用唯物辩证法观点对待这个问题,澄清在这个问题上的一些模糊看法,是很有意义的。本文试图就此谈谈我们的几点粗浅意见。“马克思主义者认为,只有人们的社会实践。才是人们对于外界认识的真理性的标     

论个体实践在认识中的作用

实践是认识的基础,是检验认识正确与否的唯一标准。实践的观点是马克思主义认识论的首先的和基本的观点。这是我国理论界所公认的马克思主义认识论的基本原理。但是,社会实践是由一个一个的人所共同进行的,千百万个人的个体实践的综合组成社会实践。那么,每一个人的个体实践在认识中的作用是怎样的呢?它是否也是认识的基础和检验真理的标准呢?人们在这个问题的回答上就发生了分歧。有的同志认为,“作为检验真理标准的实践,不应是个别人、部分人或个别阶级、个别集团的实践,而应是千百万人的实践的总和”。(《江汉论坛》1981年第2期《什么样的实践效果才是检验真理的标准》)这种只有“千百万人的实践的总和”才应是检验真理的标准的论点,排除了个体实践作为真理标准的作用,我认为这是值得商榷的。这个问题实质上是个体实践同社会实践的关系及其在认识过程中的作用的问题。本文拟对这个问题谈些不同的想法,向大家求教。     

肯定实踐标准并不否定理論的指导作用

关于真理的标准问题,这是马克思主义早就科学地解决了的问题。马克思主义哲学认为,人的认识之是否具有真理性,并不是一个理论问题,而是一个实践问题。认为实践是检验真理的唯一标准。“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”(《实践论》)但是,由于林彪、“四人帮”多年来宣扬所谓“句句是真理,     

试论历史认识的检验问题

辩确唯物主义认识论有一个基本的观点,即实践是检验真理的唯一标准。历史认识也有一个真理性的判断问题,也应该接受实践的检验。但是,历史认识的检验,则具有很大的特殊性。因为,历史认识反映的是历史实践中的问题,而今天人们的社会实践活动已较过去有了很大的发展。另一方面,由于历史现象不再重复,史家的认识无法与之直接对验。在历史认识检验问题的讨论中,摒弃实践的检验是错误的,而完全套用“实践是检验真理的唯一标准”,也是行不通的。应该对历史认识检验问题作出具体分析,进行单独的探讨和研究。     

浅谈实践标准的相对性

实践标准的相对性是由实践本身的基本特点决定的。实践是具体的!它不能完全驳倒或证实具有一定抽象性、普遍性形式的理性认识;实践具有能动性;而这种能动性要受客观条件和规律的制约;实践具有社会历史性,在不同的历史条件,实践的具体内容和形式往往各不相同。实践的这些基本特点证明了实践活动的相对性,进而又决定了它作为检验真理标准的相对性。实践标准的相对性主要表现为:实践不能对现有的一切理论、观点、认识毫无例外地都作出正确判断;实践对于认识的检验是一个过程,实践标准的相对性理论说明,一切理论都须不断地、毫无例外地接受实践的检验。     

关于真理及其检验标准的断想

在马克思主义哲学中,真理观是关系到人的认识———实践活动的整体性范畴,不仅具有认识活动的意义,而且具有实践活动的意义。真理的规定性与其检验标准是既有区别又有联系的两个问题。在真理规定性上,如果把它仅仅视为认识问题,而与实践活动无关就不能与古典真理观划清界限。真理问题与价值问题有着天然的联系。马克思主义的真理规定性内在地具有价值性,在这个意义上说,真理是认识主体基于一定的需要,在实践基础上对客体本质和规律的正确反映,是科学性与价值性的有机统一。真理的检验标准是一个古老的哲学问题。马克思主义哲学明确提出实践是检验真理的标准,但对它的理解却不尽一致。笔者认为,应在坚持实践是检验真理唯一标准的前提下,既不能把实践标准外在化,也不能把它简单化,而要把它系统化     

检验认识是否具有真理性的标准究竟是什么？

检验认识是否具有真理性的标准究竟是什么？坚毅“实践是检验真理的唯一标准”这个论断，是毛泽东同志于１９６３年１１月１８日在审阅《在战争与和平问题上的两条路线——五评苏共中央的公开信》文章的小样时所加的批语，原文为“社会实践是检验真理的唯一标准”（转引自...     

树立马克思主义真理观

真理是认识主体对客观对象及其规律的正确反映。真理具有客观性、绝对性和相对性。真理观是人们的主观意识 ,是人们对待真理的基本立场和基本态度。真理来源于实践 ,实践是检验真理的唯一标准。任何理论、任何科学都来源于实践 ,都要经过人类社会实践的检验 ,都要随着实践的发展而发展。     

华主席是坚持理论和实践、主观和客观相统一的光辉榜样

华主席办事,事事符合亿万人民的共同心愿,件件代表亿万人民的根本利益。毛主席放心,八亿人民更放心。全党全军全国人民都为我们有了自己新的英明领袖和统帅而精神振奋,豪情满怀,斗志昂扬,信心倍增。毛主席开创的无产阶级革命事业后继有人,兴旺发达,前景灿烂辉煌。马克思主义认识论告诉我们,实践是认识的基础、泉源、动力和检验认识真理的唯一的标准。“人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”人们就是通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。因此马克思主义认识论主张“主观和客观、理论和实践,知和行的具体的历史的统一,反对一切离     

《实践论》与船山哲学

在人的认识来源于实践、人的认识产生可分为感性认识阶段和理性认识阶段、理性认识要接受实践的检验(即真理标准只能是社会实践),以及真理的无限性和人的认识、实践的相对性等方面,毛泽东的《实践论》对王船山的哲学思想都有明显的继承与发展,并在此基础上概括总结出了人类认识的总规律,为夺取中国革命,尤其是为夺取当时抗日战争的胜利,提供了科学的思想武器。     

《实践论》与船山哲学

在人的认识来源于实践、人的认识产生可分为感性认识阶段和理性认识阶段、理性认识要接受实践的检验（即真理标准只能是社会实践），以及真理的无限性和人的认识、实践的相对性等方面，毛泽东的《实践论》对王船山的哲学思想都有明显的继承与发展，并在此基础上概括总结出了人类认识的总规律，为夺取中国革命，尤其是为夺取当时抗日战争的胜利，提供了科学的思想武器。     

真理与多数和少数

真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。真理就其内容来说是客观的,就其形式来说是主观的。任何真理都是客观真理。检验真理的标准也是客观的,这就是社会实践。实践是人们改造客观世界的物质活动,能够直接改变现实,具有直接现实性,同时实践是主观见之于客观的东西,是把主观和客观联系起来的纽带、桥梁。因此,实践是检验思想理论是否符合客观实际的标准。除此之外,没有第二个标准。     

正确认识理论的指导作用

当前在讨论实践是检验真理的标准问题中,如何正确理解理论的指导作用,这是关系到坚持马克思主义认识论的唯物论和辩证法,坚持理论和实践相结合的马克思主义根本原则的问题。辩证唯物主义认为,实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点,同时又承认在实践的基础上产生的认识、理论,对实践有能动的指导作用,这是马克思主义认识论的唯物论和辩证法的统一观。     

评黑格尔关于实践是认识的环节

客观唯心主义者黑格尔,从其唯心主义的思维和存在同一性的观点出发,认为存在符合于思维就是真理,他说:“理念即是真理;因为真理即客观性对于总念之符合。”“那种与概念不相应的实在,是单纯的现象,是主观的、偶然的、随意的东西,它不是真理。”黑格尔真理观的唯心主义性质是十分露骨的,但剔除其杂质,其中也有许多有价值的内容。当他以唯心主义的形式把辩证法引入认识论时,提出了不少合理的猜测,如实践是认识过程中的必然环节,实践和认识的关系,实践在认识中的重要地位,实践是检验真理的标准等等,对哲学的发展起了积极的推动作用,是马克思主义哲学的理论来源中的一个重要方面。列宁曾予以高度的评价,他说:“在黑格尔那里,在分析认识过程中,实践是一个环节,并且也就是向客观的(在黑格尔看来是‘绝对的’)真理的过渡。因此,当马克思把实践的标准列入认识论时,他的观点是直接和黑格尔接近的:见《费尔巴哈论纲》。”可以这样理解,列宁认为马克思把实践引入认识论,其理论来源之一就是黑格尔关于实践是认识的必然环节的思想。     

对毛泽东实践思想的"实证主义"理解的评析

实证主义强调任何思想都必须能够接受事实经验的检验,事实经验是判别真理的客观标准,真理必须能够与事实经验相等同,而正是在这一点上,它与毛泽东强调经验事实的证明作用,有着某种契合之处。但是,从积极的实践观与消极的实践观的区别来看,毛泽东实践思想是不能与实证主义混为一谈的,将毛泽东实践思想做“实证主义”理解无疑具有理论局限性。     

逻辑思维、逻辑证明是真理标准的内在要素

逻辑思维、逻辑证明是真理标准的内在要素杨乔文实践是检验认识真理性的唯一标准，这是哲学界的定论。但是，对于实践检验和逻辑证明二者关系的解释却存在理论观点上的两难，或者强调了实践是唯一标准，便觉得逻辑证明在真理检验过程中难以确定适当的位置；或者强调了逻辑...     

实践标准系统化与真理标准准确化——与汤文曙、房玫同志共商

实践标准系统化影响真理标准准确化。实践及其结果是不能作检验真理的标准的 ,它是检验认识是否具有真理性的根本办法。因为是根本办法 ,所以就还存在着非根本办法 ,而逻辑证明就是检验认识是否具有真理性的辅助办法。人们的认识与认识对象及其本质和发展规律是否相符合以及符合的程度才是衡量认识是否具有真理性的唯一标准。真理的价值性是真理的功能 ,把它作为检验真理的标准之一 ,就难于同实用主义划清界线。     

皮亚杰的“活动”范畴及哲学评价

"活动"范畴,是皮亚杰发生认识论的逻辑起点和中心范畴,也是皮亚杰理论中最复杂、最不易把握的概念.皮亚杰的认识起源于活动的观点与马克思主义的认识来源于实践的观点十分接近,而且从个体认识发生的角度支持了马克思主义关于认识起源于人们的社会实践而不是单纯起源于物质本身的观点.但是皮亚杰的"活动"范畴不是尽善尽美的,它与马克思主义的"实践"范畴有着原则的区别,而且有一定的局限性.