论鲁迅早期的立人思想

立人思想是鲁迅早期为拯救祖国的危亡而提出的一个观点,它成为贯穿鲁迅一生的基本思想.这种思想源起于救亡图存的思考,建立在对国民性的深刻探讨的基础上.它的产生既有一定的个人基础,又有一定的社会条件;既有一定的现实基础,又有坚实的思想基础.立人思想具有特定的内涵和特点.     

从《狂人日记》看鲁迅早期小说的个性主义与人道主义思想

个性主义与人道主义思想在鲁迅的早期小说中是怎样表现的?二者又是怎样结合在一起的?本文就以上问题进行了论述。     

论鲁迅的立人思想

立人思想在鲁迅早期思想中占有重要的位置,也是了解鲁迅思想发展的钥匙。20世纪初,鲁迅从历史与现实多角度透视了国民精神素质,指出自大、自私、观望和奴性等国民劣根性严重地阻碍了中国社会的进步。因此,国民价值准则、伦理道德观念的更新和国民性的改造就是近代化的关键。     

论鲁迅的“立人”思想与“彷徨”

在鲁迅思想演进的过程中曾出现过两次彷徨，尤其是第二次彷徨，究其原因，一些研究者总是归咎于进化论、尼采哲学、个性主义和人道主义等外部因素，笔者以为鲁迅的“彷徨”应从当时中国的社会现状和鲁迅的作品中，以及从鲁迅思想演进的历程上来观察他的一生，这样，我们将会发现鲁迅彷徨的原因，无不与他的“立人”思想有关，即首先实现“立人”；继而再依靠这些被立之人去实现“立国”的理想蓝图     

思想的分量——鲁迅“立人”与“国民性改造”思想散论

鲁迅在他从事文学活动之时,就将“立人”与“国民性”改造问题紧密的联系在一起。作为中国走向现代化的一个思想先驱者,鲁迅以大文化的角度,反思整个民族从历史到现实的生存状态和精神,探索如何改造和重塑民族文化心理,强化民族精神。鲁迅对国民灵魂的剖析,从一个侧面展现了中华民族进行自我批判、自我更新的精神历程。鲁迅正是以这种清醒的批判精神,去寻找民族复兴的希望。      

论鲁迅《野草》的立人思想

立人思想是鲁迅一生中最重要的思想。与早期的进化论思想、人道主义思想等相比,鲁迅的立人思想伴其终生,学术界对这方面的论述较多。但相比之下,研究者对《野草》中立人思想的探索则是极为薄弱的。     

鲁迅“立人”“兴国”的教育观

“立人”是鲁迅教育观的核心，是与他的“改造国民性”的思想相一致的。“立人”要用家庭教育着手；“立人”要从儿童读物，用新思想，新文化培养下一代。     

鲁迅“破”及“立人”思想探析

＂立人＂是鲁迅一生战斗的主要目的,而＂破＂则是他＂立人＂的主要手段,其＂破＂多＂立＂少,＂破＂深＂立＂浅,巧于＂破＂而拙于＂立＂,这一切都跟鲁迅偏激的性格有着密切的关系。因为偏激,所以深刻,在对中国传统文化＂破＂的层面上,鲁迅不愧为＂现代圣人＂与＂民族魂＂。     

简析鲁迅及其作品中的“人本”思想理念

鲁迅是20世纪伟大的文学家思想家，在那个特定年代，他一直关注着国家、民族的前途命运，关注和探索着个体的人应有的生存、成长和发展的状态，思考人应该怎样对待人，并用其作品和言行向我们展示了他先进的人本思想理念。     

精英知识分子的楷模——鲁迅“立人”思想初探

本文在分析了精英知识分子与传统知识分子的最大区别之后,重点论述了精英知识分子的楷模鲁迅的"立人"思想的内容、本质和由幼稚到成熟的发展过程以及实现"立人"工程的途径.     

简析鲁迅笔下青年知识分子的个性主义

个性主义是“五四”运动以后一股强大的社会思潮，在反对封建思想和军阀统治的斗争中，曾发挥过重大社会作用，但仅用个性主义来作为武器是不可能取得最后胜利的，鲁迅先生笔下的吕纬甫，魏连殳，渭生，子君等青年知识分子利用个性主义来反对封建主义和军阀统治，以求个性的彻底解放，也总不免要成为“失败者”，最后必然走向妥协或奴从。     

五四时期胡适思想与易卜生主义

本文概述挪威剧作家易卜生的创作和思想对我国的影响，从社会批判和个性解放的角度探讨“五四”思想先驱之一胡适思想与易卜生主义的传承、借鉴以至超越、发展的关系，并就上述内容比较阐述胡适与鲁迅介绍研究易卜生思想的同与异。     

试论胡适的个性主义人生观思想

通过东西方人生观的比较和对传统人生观的批判,胡适提出个性主义人生观的思想。一方面,他强调个体的主体性自觉,个体要有独立的人格和自助的能力;另一方面,他从个体与社会的交互作用、相互影响的角度出发,强调个体对于社会的责任,要个体在努力奋斗于改造社会的事业中实现自身的价值。     

尊扬个性 立人立国——鲁迅早期伦理思想初探

鲁迅早期的伦理思想有着丰富深刻的内容：立人立国的道德理想以救国为出发点，而立人则在于理想人性的建立，真善美的统一为理想人性的实质，也是人道主义的道德理想；尊个性，任个人是其道德原则，只有如此，才能立人进而立国；不后于世界之潮流，弗失固有之血脉是其重建道德文化的方法，亦即不守旧，不排洋，洞达世界，探究国情，从而建立具有民族特点的新文化、新道德。鲁迅早期的伦理思想有积极的战斗意义，然而由于时代的局限，也不可避免地有着某些局限     

鲁迅立人思想的一个侧面──再论《补天》

本文从鲁迅的＂立人＂思想这一角度,阐述《补天》（《不周山》）的思想内蕴,指出《补天》张扬＂新的生命＂意识、弘扬人道主义精神的主题是鲁迅＂立人＂思想的一个侧面,与《狂人日记》、《阿Ｑ正传》等作品形成了思想上、艺术上的互补。因此,《补天》是鲁迅早期的主要作品之一。     

鲁迅“个性主义”的历史遭际

鲁迅先生终生都在守持的“个性主义”之所以在不同的时期被衍义出不同的内涵 ,实质是对个体本位与群体本位孰为本末的不同理解。本文试图通过梳理鲁迅“个性主义”的历史遭际 ,分析其评价的立场、思维 ,说明对鲁迅的曲解。     

论“新民主义”导引的思想教化运动

在抗战时期的华北沦陷区 ,“新民主义”是日伪统治者进行思想奴役的工具。以此为指导思想 ,“新民运动”演化为一系列具体的运动形态 ,并成为沦陷区社会教化的一大特点 ,也成为抗战时期中国思想领域的一个特有的现象 ,应当予以足够的重视和研究。     

救他与救己--鲁迅启蒙主义小说思想的二重性

在现代性视野内,鲁迅启蒙主义小说呈现出"救他"与"救己"的双重意蕴.这种意蕴根源于中国思想启蒙的独特困境.<狂人日记>的意义在于它第一次从历史和现实两个方面标示了这种困境.     

论鲁迅改造国民性思想的主旋律

鲁迅毕生致力于揭露和批判国民劣根性,攻击固然猛烈,但是,反叛的立足点和归宿则是“立人”以“兴国”。鲁迅挚爱祖国,高扬“民主”“科学”大旗,“窃取”西方圣火,扬弃传统文化,称赞“理想的人性”,这应该是害迅改造国民性思想的主旋律。