马克思主义大众化的基本维度及其话语建构

推动当代中国马克思主义大众化要着眼于实践性、民族化和时代性这三个基本维度.实现马克思主义大众化应遵循立足实践发展、突出民族特色、展现时代精神的基本原则,通过变革话语内容、转换言说方式及拓宽话语领域等基本路径来建构新的话语体系,从而提高宣传普及中国特色社会主义理论体系的有效性.     

创新发展视域下马克思主义大众化的话语重构

当代中国要深入推进马克思主义大众化,必须尽其所能地实现马克思主义话语体系的大众化,力争让马克思主义在中国说中国话。在全面转型的关键期,我们要立足于"创新发展"理念,深入探索马克思主义大众化的话语体系的重构,一是高度融合历史厚重的传统民族文化,二是广度契合人民大众的生活世界语言,三是深度结合全面转型发展的中国成功经验。     

大众化的马克思主义与马克思主义大众化

马克思主义的价值取向、现实关怀、实践来源与人民大众有着密切的联系,使其真正意义上具有"大众性"的特点,具备大众化的理论品质;马克思主义的实践性、科学性、人民性决定了马克思主义必须走向人民大众,实现理论自身与人民大众的结合."大众化的马克思主义"是前提,"马克思主义大众化"是目的,马克思主义既是大众化的产物,又须走向大众.马克思主义大众化的实质就是使马克思主义面向大众的价值取向从理论变为现实,因此,必须以大众为中心,立足于大众的现实推进马克思主义大众化.     

马克思主义大众化路径——基于“使用与满足”理论的视角

"使用与满足"理论是着重从受众的角度对传播效果进行研究的一个重要理论,该理论认为,受众接触媒介是基于个人心理和社会需要以期获得满足的选择性活动。在马克思主义大众化过程中,要按照"使用与满足"理论的要求,努力增进传受双方的互动与交流,及时回应群众的利益关切,大力优化传播结构。唯有如此,马克思主义才能真正深入人心,马克思主义大众化才能收到预期的效果。     

利益、话语与价值认同——高校马克思主义大众化路径优化的三个维度

利益需要和话语解读影响着大学生对于马克思主义的价值认同程度。增强高校马克思主大众化的实效性,应切实关注学生的利益需要和利益表达,激发其学习马克思主义的利益驱动力;应努力实现社会公平正义,营造大学生践行马克思主义的利益驱动环境;还要用科学的表达内容、通俗的表达形式、平等的表达态度、多样的表达渠道建构一套富有时代性、通俗性、规律性的化话语体系。     

完善马克思主义大众化普及的内容

马克思主义大众化普及的内容直接影响着大众化普及的效果,要推动当代中国马克思主义大众化工作,增强马克思主义大众化的实效,就要不断地完善大众化普及的内容。当代中国马克思主义理论是与时俱进、不断创新的科学理论,要全面把握和准确理解当代中国马克思主义大众化的基本内容及要求,分析影响大众化普及内容变化的基本因素,积极开拓完善大众化普及内容的路径和方式,从而促进马克思主义大众化水平不断地发展和跃升,进一步满足人民群众的理论和现实诉求。     

马克思主义大众化与信仰建构

马克思主义大众化是思想信仰和社会政治信仰问题。当前民众对马克思主义信仰的迷茫,一定程度上制约了社会主义核心价值体系的大众化进程。要坚持和发展马克思主义理论,加强马克思主义的信仰教育,加强党的自身建设,建设和谐社会,为现代化实践发展提供动力基础。     

胡绳对马克思主义哲学“大众化”的贡献

在马克思主义哲学大众化的运动中,胡绳注重将自己的作品与时代的需要、人民的需要相结合,注重理论联系实际,坚持解放思想,实事求是.胡绳的作品以言之有物、分析细致、逻辑严密、说理透彻而著称.从1936年到1948年间,胡绳总共写了《新哲学的人生观》等六本书,对马克思主义哲学大众化作出了巨大贡献.     

实现马克思主义理论“接地气”的大众化路向

马克思主义大众化所要解决的核心问题就是让理论“接地气”.在此过程中,既要反对出现的庸俗化,又要反对把马克思主义变成抽象的教条.在大众化主体和大众化对象辩证统一的意义上,实现马克思主义理论“接地气”,进而实现马克思主义在中国落地生根.     

马克思主义中国化与大众化的融合发展

马克思主义中国化、大众化是同一过程的两个方面。实现马克思主义大众化．须臾也离不开马克思主义中国化。不断实现马克思主义中国化是中国实践发展的客观必然要求。马克思主义中国化是马克思主义大众化的逻辑前提和基础。新的历史条件下,必须在与时俱进的理论创新中、在不断实现马克思主义中国化的进程中推进马克思主义大众化。     

论马克思主义大众化与中国共产党的"文化领导权"建设

建构文化领导权是中国共产党一项重要的历史使命。马克思主义大众化是中国共产党文化领导权建设的内在要求。进一步推动马克思主义大众化,捍卫和巩固中国共产党文化领导权的时代要求是:从战略高度考量中国共产党的文化领导权建设;引导广大人民群众确立并坚持科学的马克思主义观。     

论马克思主义大众化中的“代言”与“立言”共轭

在马克思主义大众化工作中,“代言”与“立言”的内涵、功能不同,语境各有特殊性.“代言”与“立言”如在内容、主体和时间上实现共轭,可实质性地提升马克思主义大众化工作的信度与效度.构建马克思主义大众化“代言”与“立言”共轭关系可在改变课题相关思维、调整言语行为角色、改变考核评优标准等方面下工夫.     

建国以来马克思主义大众化研究述评

建国60年来中国共产党推动马克思主义大众化的历程分为社会主义革命和初步建设阶段、"文化大革命期间"、改革开放30年三个阶段,当前马克思主义大众化的研究主要集中在对马克思主义大众化的历史起点、内涵界定、途径方法及历史经验等领域并取得成果.但在马克思主义大众化的内容和方法层面上依然有很多问题值得进一步深入研究.     

马克思主义大众化运用“民族形式”的多维考察

通过马克思主义经典作家对马克思主义传播中运用"民族形式"的文本解读,结合社会需要,文化土壤和时代发展来考察马克思主义大众化运用"民族形式"的逻辑,进而聚焦于人物典范、话语方式、传播技术方面马克思主义大众化的实现路径。     

马克思主义哲学大众化运动中“大众”之所指

20世纪30年代马克思主义哲学大众化运动的对象——“大众”具有阶级性,指的是被剥削被压迫的工农劳苦大众.由于马克思主义哲学具有革命性、进步性,它是一个时代里最进步阶级的哲学,因此,马克思主义哲学和大众具有阶级统一性,马克思主义哲学是大众的哲学.     

浅析马克思主义大众化

马克思主义大众化是党在新时期实现科学发展的一个重大举措,是加快和谐社会建设的重要途径。什么是马克思主义大众化,为什么在新的形势下要推进马克思主义大众化,能否实施马克思主义大众化,怎样才能实现马克思主义大众化,是本文探讨的主要问题。     

马克思主义大众化之“文化化”问题思考

马克思主义大众化的宗旨是使广大民众认同和信仰马克思主义并成为其行动指南.在当前的国际环境和时代背景下,仅仅依靠显性的宣传教育等手段很难真正有效地实现.而文化及其环境具有潜移默化的熏陶和渗透作用,能实现意识形态的无形渗透,进而使马克思主义最终转化为民众的信仰.因此,在政治生活显现出文化化的今天,把马克思主义文化化,通过对传统文化资源的发掘,构造当代中国马克思主义大众化的合理文化内核,生成真正属于当代中国人的社会发展观,以及不断创新主流意识形态与大众文化的结合方式,增强马克思主义的价值引领和社会整合功能,是全球化时代我国主流意识形态发展的诉求与选择,也是实现当代中国马克思主义大众化的重要路径.     

马克思主义大众化的日常生活维度研究

马克思主义内在地包含着日常生活的理论旨趣和大众化的实践要求,日常生活世界是马克思主义大众化传播的重要场域.要面向日常生活世界推进马克思主义大众化传播,应满足民生需求以巩固日常生活的本体论基础,丰富精神生活以提升日常生活的真理性内涵,把握信息社会以塑造日常生活的时代化形态.     

推进马克思主义大众化的路径选择

马克思主义大众化,就是把马克思主义的基本原理与人民大众的实际生活相结合,从而更好地让人民大众愿接受、会应用,并给人民大众带来切身利益。从本质上讲,马克思主义是人民大众的理论。马克思主义大众化的基本特征是"三性""三化",即群众性、现实性、导向性和通俗化、民族化、科学化。为了推进马克思主义大众化,必须选择恰当的路径,在现实实践中对马克思主义大众化的基本特征进行提升。这种路径选择包括讲究语言艺术、创新思维方式、突出实践特色、形成有效机制。     

认知语境下马克思主义大众化的思考

从大众现实生产生活中产生的认知流入是马克思主义最深厚的根源,也是马克思主义大众化最深厚的根源.如果没有新的认知因素的流入,人们的生活就会维持现状,不会发生改变,而向人们提供新的认知因素,则构成马克思主义大众化的现实依据.新认知因素提供的现实载体是一级带一级和上下结合,这构成马克思主义大众化的主要路径.大众不吸取新的认知因素,就不能增强自己的精神力量;马克思主义不向大众提供新的认知因素,就不能增强自己的物质力量.新的认知因素是大众马克思主义化和马克思主义大众化的关键、中介和桥梁.