民族音乐学及其发展概况和研究范畴

民族音乐学的前身是比较音乐学。 195 0年 ,现代民族音乐学家吉卜·孔斯特在他的《民族音乐学》一书中 ,首次使用了“民族音乐学”这一学术称谓 ,此后逐渐被世界大多数音乐学家所接受和采纳。民族音乐学是音乐学下属的一门分支学科 ,它是以世界各民族各层次各种类型的音乐为研究对象 ,并将其音乐本身置于民族整个文化脉络中进行研究的音乐学理论学科     

文萃与信息

台湾学者谈大陆民族音乐学台湾师范大学音乐研究所教授许常惠先生在《音乐研究》1989年第3期著文说:中国大陆民族音乐学在这几年的具体进步是有目共睹的,值得一提的是:①民族音乐学突破以往限于民歌、说唱、戏曲、器乐的民间音乐范围,而迈进于全面性传统音乐的研究。如何昌林、吴学源的宗教音乐,毛继增的宫廷音乐,显出学术的开放。②每篇论文都是根据长年的田野工作为基础写出来的,可以看出学者脚踏实地的学术态度。但是,我也发现大陆学者需要现     

实地调查方法在中国传统音乐研究中的应用

实地调查是中国传统音乐研究的一个重要方法,受到了众多民族音乐工作者的青睐.实地调查也就是田野调查,是民族音乐学研究的基本方法.通过实地调查获得第一手资料,是开展案头工作的前提和基础.     

民族音乐学与我国的民族音乐研究

民族音乐学是音乐理论科学领域内音乐学下属的一门分支学科,科学地认识和确定它在我国音乐理论科学中所处的位置,正确估量它和处于相同层次的其它音乐学分支学科的关系,可以帮助我们合理、科学地构建这一学科的基础理论体系,从而使它在音乐理论研究中发挥其它学科不可替代的作用.本文主要从区域地理、文化等划分为趋同、趋异两个大方面来论述,旨在引起我国的民族音乐研究者重视这种方法,将其运用到我们的研究中去.     

渐入民族音乐学视野中的西方艺术音乐

西方音乐是在不同时期、不同流派的产生、发展中多种文化的复合体,是特定文化语境下的产物.西方音乐研究与民族音乐学中关于文化的研究是一致的,都主张对文化解释.因此,不论从研究方法还是研究对象来看,西方音乐与民族音乐学已经有了交融,已进入了民族音乐学研究的视野中.     

“口述史”在民族音乐发展中的历史与逻辑——基于土家族土司音乐研究

20世纪40年代,"口述史"作为一种科学的方法论在西方悄然兴起。近年来,特别是在民族音乐学研究中,运用了"口述史"理论与方法,使得民族音乐领域中的"口述史"研究获得较大的进步与突破。学者们在重视民族音乐本体研究的同时,开始重视民族音乐"口述史"实存分析研究,取得了十分可观的研究成果。但是,音乐学界对"口述史"方法在具体的运用中还存在许多疑惑与误解,对"口述史"的价值、地位、特征等还认识不足。民族音乐"口述史"研究有着独特的范畴和特点,以土家族土司音乐为例,其"口述史"研究同样有着自身的规律和法则,尤其是对土司时期反映土家族人民俗生活、仪式音乐与典型的土司音乐等实存音乐现象进行的"口述史"研究。人们运用了现代录音、录像技术,记叙了土司到普通民众在民俗、宗教、文化、艺术等诸多领域的生活历程。如今,"口述史"将借土家族音乐更广泛、深刻地记录下土家族社会发展的历史痕迹。     

地方高校音乐专业课程设置的思考

地方综合高校音乐专业在专业设置方面追求完善的同时,音乐学专业人才培养应重视音乐学方法论等小组研讨课的教学方法探新,使音乐学专业学生具备扎实的音乐基础及足以使其安身立命的功力。进而建立新型音乐学专业教学模式,并力争将民族音乐课程和地方音乐文化课程建设相结合,推动区域文化的研究与发展,进一步完善科研、教学和艺术实践多环节的良性循环体系,实现符合地方综合高校自身发展特色的人才培养模式。     

民族音乐学与社会学学科交叉之我见

民族音乐学在其发展的过程中不可避免地同许多社会科学领域其他分支学科发生着直接的或间接的联系。从民族音乐学与社会学之间的关系方面论述了社会诸因素对民族音乐的影响。     

中外高师音乐教育比较分析

一、民族音乐教育与文化传承 音乐是民族情感的血脉，是文化意志的灵魂。在全球面临着泛美文化冲击的现在，如何捍卫自己民族的音乐精髓，让孩子们，让年轻人领略民族音乐的浩瀚与伟大，让民族音乐重新辉煌，再创奇迹，答案只有一个，音乐教育。可是，就现状而言，我国高师音乐教育对本土音乐元素的研究和普及教育的形势不容乐观。     

浅论如何在音乐教育中弘扬民族音乐文化

《音乐新课程标准》中明确要求：＂要使学生了解我国各民族优秀的民族民间音乐,激发学生热爱祖国音乐艺术的感情和民族自豪感、自信心,并强调在众多的教学内容中要突出民族音乐艺术的地位。＂在二十一世纪的当下,如何更好地继承和弘扬民族音乐文化,是摆在每一位音乐教师面前的重要课题。本文从我国民族音乐文化的现状以及我国民族音乐文化教育...     

民族音乐学分析与音乐学分析的差异

民族音乐学分析与音乐学分析都是音乐分析网络中的重要组成部分,而二者又有很大的差异,它们在分析的对象、分析的方式以及在具体的音乐分析、音乐曲谱的处理和分析的出发点上各不相同。正确认识和使用这两种分析方法,对挖掘世界音乐宝藏、认识了解世界灿烂的音乐文化遗产,具有十分重要的作用。     

音乐学学科

<正> 山西大学师范学院艺术系音乐学(含音乐教育)学科是学院评选确定的山大师院首批重点学科之一,艺术系音乐理论教研室是音乐学学科发展的本体。艺术系主任刘延津教授的高师音乐教育模式理论、音乐理论教学、幼儿音乐启蒙教育、音乐学习方法等方面的研究成果,阎定文教授的高师民族音乐史论教学、祁太秧歌专题研究等方面的研究成果,孔繁洲教授的高师音乐史教学、声乐教学、五台山佛教音乐等方面的研究成果,在国内高师音乐教育和音乐学界已产     

编委陈新凤教授

陈新凤,女,1969年3月生。毕业于中国福建师范大学音乐学院音乐学专业,获博士学位。现为福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心兼职研究员、音乐学院教授、博士生导师。曾在《音乐研究》、《人民音乐》、《中国戏剧》等刊物发表论文20余篇,合作出版译著《民族音乐学》、教材《中国民族民间音乐》、专著《闽调台腔一一闽台歌仔戏音乐研究》等。     

论哈萨克族民族音乐

哈萨克族是由古代许多部落和部族不断分化并逐步融合而成的。哈萨克族是一个酷爱音乐的民族。哈萨克民族音乐兼具欧亚民族宗教风格,独具特色．在民族文化艺术中占有显著地位。本文认为,研究哈萨克族音乐文化发展轨迹时．有必要把哈萨克族源考察置于首位。以构建历时性学术研究的逻辑起点。     

谈民族音乐学研究中有关分析的方法

民族音乐学自20世纪50年代确立至今,在学科理论建设和学科研究方法论等方面的问题上,众说纷坛,没有形成系统的学科研究方法论体系。受加纳音乐学家恩克蒂亚的《社会和音乐的交结:文化分析的方法论》一文启发,结合笔者的思考,将民族音乐学研究中有关分析的主要方法归结为:文化主题分析法、因果关系分析法、组织结构分析法和文化基因分析法四类。     

论哈萨克族民族音乐

哈萨克族是由古代许多部落和部族不断分化并逐步融合而成的.哈萨克族是一个酷爱音乐的民族.哈萨克民族音乐兼具欧亚民族宗教风格.独具特色,在民族文化艺术中占有显著地位.本文认为,研究哈萨克族音乐文化发展轨迹时.有必要把哈萨克族源考察置于首位.以构建历时性学术研究的逻辑起点.     

中央民族大学音乐学院

中央民族大学音乐学院始建于1959年,是中国少数民族音乐教育的最高学府,是培养少数民族高级音乐人才的摇篮。50多年来已向社会特别是民族地区输送了数千名优秀的音乐人才,现已成为各地区音乐创作、音乐表演和音乐教育、音乐研究领域的学科带头人及中坚力量,为民族地区音乐文化事业的发展做出了重要贡献。     

论高校开展少数民族音乐教育

如何在大学生中更好地弘扬民族音乐文化,提高大学生的民族音乐修养,改变一些大学生淡漠民族文化的心理,是摆在我们每一位有责任感的教育工作者面前的重要课题。同时,我国的民族音乐丰富多彩,少数民族的音乐文化更是异彩纷呈。在高校开展少数民族音乐文化教育,有利于优秀的民族音乐文化的传承,有利于增强民族情感,有助于培养提高学生的综合素质。     

多学科视野下的中医音乐治疗研究现状述评

关于中医音乐治疗的研究,呈现出多学科、多领域、多角度、多层次、多方法的交叉研究态势,中医学界的研究除文献梳理和理论分析之外,重点是临床和实验研究;音乐学界的研究主要集中在音乐治疗学、音乐心理学、音乐美学、医疗民族音乐学;哲学、宗教等其他领域的研究重视传统文化对音乐和医学的影响及其相互关系的研究,将该课题置于更加广阔的文化视野下。不同领域学者的研究出现了争鸣与交锋,但多学科的研究视野使中医音乐治疗有了更广阔的前景,弥补了单一学科研究的不足。     

浅谈高师音乐教改与民族音乐

世界上各民族的音乐,无不根植于本民族的音乐土壤,也无一不是爱国主义的体现。高师音乐教育是培养音乐教师的母机,理该以国民教育为己任,以弘扬民族音乐文化为天职。在高师音乐教育的改革中,把加强中国传统音乐课程建设作为重中之重来对待,倡导一种以“中乐”为主体、建构具有中国特色社会主义的高师民族音乐教学体系。