社会主义市场经济体制下发展统计信息产业的浅思

一、社会主义市场经济体制下，发展统计信息产业的重要性党的十四大报告明确指出，建立社会主义市场经济，既要看到市场的积极作用，同时也要看到市场调节的滞后性等消极作用。为此，必须加强对经济的宏观控制。随着经济体制改革的不断深化．政府既要搞活微观，又要调控宏观，既要监控现状，又要预测未来，既要促进社会主义物质文明建设，又要建设社会主义精神文明，这些都离不开准确的统计信息。统计信息是社会经济信息的主体，它能及时提供社会经济运行及发展趋势的信息。将工农业生产、市场、投资、消费需求等社会经济运行情况及其发趋势…     

发展社会主义市场经济中财政对农业投资的运作方式

社会主义市场经济应该是既体现市场经济的要求,又要体现社会主义的要求;也就是说,既有市场经济运行的效率,也要考虑社会主义的公平要求;既要具有市场经济的发展活力,也要有计划、有秩序地实现均衡;既要有个人的自由发展,也要有共同利益的创造;既要有不断创新,又要有稳定的环境。这在农业财政投资上就要既尊重和扶植农民个人投资,     

怎样认识当前资本主义国家工人阶级的生活状况?

文章认为,对于当前一些资本主义国家工人阶级生活状况的改善,必须从本质上和全面地加以分析。从总的方面看,这些国家工人阶级生活状况的改善没有超过工人劳动力价值所包含的物质内容,更没有改变工人阶级受剥削和奴役的地位。同时,既要看到经济繁荣时期工人的生活改善,又要看到经济危机时期工人的生活下降;既要看到发达资本主义国家工人的生活水平比较高,又要看到不发达国家工人的生活水平比较低;既要看到工人生活水平的提高,又要看到工人劳动强度的加强;既要看到在业工人生活的某些改善,又要看到失业工人生活的穷困;既要看到工人名义工资的增长,又要看到工人的实际工资的降低。     

浅谈在建立社会主义市场经济体制中反腐倡廉

如何在建立社会主义市场经济体制中反腐倡廉?笔者以为,必须辩证地看待、分析市场经济作用的二重性,以扬长抑短更为有效地反腐倡廉。既要看到市场经济的积极作用,扬其长并充分发挥其积极作用以抑制腐败;也要看到市场经济的消极作用,抑其短并相应地采取措施防腐反腐。     

收入分配、要素产权与和谐社会的构建

收入分配的本质是产权问题;劳动产权与要素产权的并存,具有历史的必然性和合理性,符合社会主义初级阶段的公平正义原则;我们既要解决对按要素分配的认识问题,也要解决要素本身分配的公平问题,才能形成各尽其能、各得其所的和谐社会。     

论市场主体

<正>市场主体是市场经济内涵之一,它同市场客体、市场体系、市场机制、市场信号、市场渠道、市场组织、市场秩序、市场环境等,构成市场经济的丰富内涵。要建立和发展市场经济,既要从整体上研究市场经济,又要从其内涵的各个方面分别研究市场经济。 一、市场主体的重要性 主体是指认识活动和实践活动的承担者。而市场主体则是指市场经济的认识者和实践者,或者说,是一切活动于市场经济大潮中的个体和群体,是商品的当事人,即商品的生产者、经营者和购买者。     

唯物辩证法联系发展观点的现实意义

唯物辩证法关于联系和发展的观点,要求我们在观察和分析问题时,既要看到事物的内部联系,又要看到它与周围其它事物的联系;既要了解事物的正面,又要了解它的反面,既要认识事物的现状,又要认识它的过去和将来.当前,我们党提出的建设具有中国特色的社会主义的基本路线,即"一个中心,两个基本点",就是一个相互联系、相互影响、相互制约的统一的整体.要把我国建设成一个社会主义现代化的强国,就必须以经济建设为中心,大力发展生产力.而要以经济建设为中心,就必须坚持改革开放,因为改革开放就是为了更快地发展社会生产力.同时,为保证改革开放健康地沿着社会主义现代化道路前进,又必须坚持"四项基本原则"、因为,四项基本原则制约着经济建设这个中心,可以有效地防止和避免经济建设滑向资本主义道路.     

对左翼文学的评价和重写文学史的思考

由于左翼文学是整个20世纪中国文学史上继五四之后的又一个重大转折点,它在文学史上的特殊位置,使它往往成为文学史评价的焦点。近年来,左翼文学的被贬和“妖魔化”,是当代社会转型和人们的价值观念发生的变化在文学研究领域里的反映。但重写文学史不能做简单的翻案文章,我们既要看到左翼文学的历史局限性,同时也要看到它的历史必然性。只有通过对具体历史语境中左翼文学与政治、左翼文学的历史变迁、左翼文学内部差异性的具体分析,才可能接近文学史的本来面目。     

在对社会主义再认识的过程中

<正> 目前,我国正在进行的这一场改革,是当代中国和世界历史发展的产物.它具有客观的,即不以人们的意志为转移的历史必然性.即便人们在某一时期没有认识到这种必然性,随着历史的发展,这场改革也是会发生的.但是改革毕竟是人们自觉的行动,是广大干部、广大群众以及拥护这场改革的各方面人士在党的领导下的自觉的行动.因此它又总是以反映上述历史必然性的认识作为它的思想基础.这个思想基础就是对社会主义再认识.改革本身就是对现存社会主义体制的批判,就是对社会主义再认识得出的行动上的结论.不但进行改革的决心,来自对社会主义的再认识,而且改革的目标、改革的道路、改革的步骤等等都要看我们在对社会主义的再     

论科学发展观对生产力决定论的新诠释

科学发展观,其第一要义是发展,体现了马克思主义唯物史观的根本要求,是对马克思主义生产力决定理论的新贡献,它进一步丰富和发展了对生产力蕴涵的深刻认识,在人类社会与自然界的关系问题上,科学发展观明确提出要实现人与自然的和谐发展;它进一步丰富和发展了对生产力重要地位的深刻认识。     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。