“终不自为大,故能成其大”——略谈老子智慧与领导素养

老子说:"以其终不自为大,故能成其大."意思是,由于他(圣人)始终不自以为伟大,所以才成就了自己的伟大.老子认为,一个人只有"终不自为大",才有可能成为伟大的人.对于"终不自为大",老子还有进一步的分析,就是"四不":"不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争."笔者认为,老子的这"四不"可以给领导干部在提升自己的素养方面以有益的启示.     

意气

老子说：“夫慈，故能勇。”不妨借来表示：因为对人民的甘苦等同身受，所以能真正有克服一切困难的勇气，所以才能有浩然正气，因此才顶天立地，建立万世之伟业。     

《老子》哲学：做人要大气 做事要小细

一、大气做人 1．立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。（《老子·三十八章》）可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。     

领导干部应有“七善”品格

老子是中国哲学之父。在自然界的万物之中，老子最为推崇的是水。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，人类最美好的德行应该像水那样。因为水善于帮助万物而不与之相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近“道”。紧接着，老子指出应从七个方面去学习水的品格：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”这“七善”，既是做人的智慧，又是处事的方法。领导干部应当具有“七善”品格，达到品格修养的“上善”境界。     

树立大安全观创建和谐校园

一、强化安全意识
　　道家学派创始人老子认为：人生有三大悲剧(恐惧、疾病、死亡)，世人皆无法逃离。宠辱若惊，贵大患若身。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。     

古代公文写作趣闻杂谈两则

遭人陷害 一日，命集草制封乳母夫为营都王，使贵近阿荣、崦崾传旨。二人者，素忌集，缪言制封营国公，集具稿．俄丞相自榻前来索制词甚急，集以稿进，丞相愕然问故，集知为所绐，即请易稿以进，终不自言，二人者愧之。其雅量类如此。     

管仲的领导谋略

管仲（？——公元前645年），名夷吾，颍上（今安徽颍上县）人。年轻时曾与鲍叔牙一起经商，到分利时，管仲总要多取一倍；鲍叔牙的从人心怀不平。而鲍子说：“管仲不是贪财，而是家里穷，是我自愿让给他的”。管仲还曾领兵打仗，每要开战，他总居于后队，到辙退的时候，他又成为先驱，所以，人们嘲笑管仲胆怯。而鲍子说：“管伸家有老母，他要留命养母，啊里是胆怯呢!”管仲听说此言，叹道：“生我者父母，知我者鲍叔哉”。两人遂结为生死之交。     

十七大报告中新提法新表述

胡锦涛同志的十七大报告，有许多新提法、新表述。 中国特色社会主义：从“建设”到“发展” 十七大报告在纵论改革开放的伟大历史进程时指出：“改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路”。     

“大器晚成”异义考辨

“大器晚成”一词出自《老子》,也见于《吕氏春秋》和《老子指归》。《老子·第四十一章》曰：“大器晚成,大音希声,大象无形。”《吕氏春秋·先识览·乐成篇》曰：“大智不形,大器晚成,大音希声。”《老子指归》曰：“大器晚成,无所不有。”汉代河上公的《老子道德经章句》对“大器晚成”做了如下解释：“大器之人,若九鼎瑚琏,不可卒成也。,”     

老子“不争”思想及其领导方法论意义

本文深入论述老子“不争”思想，指出其领导方法论的意义在于：面对西强东弱的国际态势，以弱胜强；借鉴其合理内核，构建和谐社会。是颇具理论指导意义的。     

“老废物”式管理之道

“老废物”式的管理之道，才是老子所推崇的最高境界。深藏不露，在幕后牢牢把控大局。贾母达到了这一境界，可惜，她选错了人。《红楼梦》里，自称“老废物”的贾母却是贾府的最高统治者。老子《道德经》里谈到治国管理的儿个境界：太上，下知有之。，其次，亲而誉之。其次畏之，其次侮之。其中最差的管理境界足“侮之”——上司下属互相看不上，     

学习——西部大开发的动力

西部大开发，四川8500万人民怎么办?我以为，四川要为西部大开发作贡献的第一动力是：学习，全民的学习。当今世界，任何一个区域内经济之发展，都是依靠科技进步和提高人的素质。归根结底，是依靠该区域内人的素质，依靠全体劳动者的素质。四川，作为中国西部一个重要的经济区域，要实现跨越式发展，较快缩小东西部的差距，在30年内经济发展达到全国平均水平，首先要在学习上加倍努力，提高全民的整体素质。 　　改革开放20多年来，东西部经济发展差距越来越大，外在因素是政策倾斜；而内在因素则是人的素质。如果不从根本上提高全体人民的素质，缩小东西部的差距是不可能的。只有西部的教育达到全国的平均水平，才可能使西部的经济达到全国的平均水平。这个“教育”应是包括学校教育、社会教育、家庭教育在内的，全民的、终身的素质教育，简言之是“大教育”。……     

对农村奔小康深化机构改革的探索与思考

（一）人才经济互动规律告诉我们：人才流动与经济发展互相促进、互相制约、互相作用、互为因果，经济的大发展必然伴随着人才大流动，人才大流动推动着经济大发展。目前，农村小康建设需要各式各样的大批人才；县级机构改革需要精诚分流大批人员。前者，人从哪来？后者，人到哪去，怎么个去法？如何实现小康建设与机构改革的“对接”和“沟通”，就成了实践中具有探索价值的课题。（二）怎样才能使小康建设需要的人才从机关中流出来？这是实现“对接”和“沟通”的着力点。对此，我们进行了积极的探索：探索之一：把农村作为一级任职层次，…     

智者如水

老子的师父叫常枞，常枞要死的时候．老子和许多人及徒弟站在常枞的床前，老子问师父，师父你还有什么要告之的吗？常枞对老子说：“牙齿和舌头．那个刚强，那个柔弱？”常枞张开嘴巴，你看!我的嘴里还有什么？老子一看说：“师父你的嘴里什么也没有。”常枞又对老子说：“这就是我为你上最后的一课了。”     

耀邦同志在“真理标准”大讨论的前前后后

《实践是检验真理的唯一标准》（下称“《实》文”）的发表及其引起的全民大讨论，至今己经整整30年了。这场大讨论，是一场伟大的思想解放运动。为什么要解放思想？耀邦同志当时就已经意识到，“一个精神上、组织上被禁锢、被压制的不自由的民族，怎么可能与世界上发达国家进行自由竞争呢？”今天回顾这段历史，尽可从各个角度、各个层面作出分析、总结。     

"经营者持大股"是制度创新

一些地方，鉴于对国企改革中股权设置上的平均主义有异议，提出了“经营者持大股”的优化股权结构思路。但这种提法同样也引起了争议：经营者持大股是制度创新还是制度回归？认为“经营者持大股”是制度回归的理由主要有三条：一是经营者所持大股的股权是国家无偿赠予的，或者是用企业资产做抵押从银行贷款买来的，国有资产流失到极少数经营者手中，使他们摇身一变成为拥有巨额股权的老板，并且是以承担极小风险（甚至不承担风险）获得股权的，人为地造成社会的不公平。二是经营者持大股是经营者控股，集主要所有者与经营者于一身，而且不分…     

溯源与放眼:精细之重磅

在中国,想做大事的人很多,但愿意做小事的人很少,愿意把小事做细做好的人也许就更少了。其实,我们并不缺少雄韬大略的战略家,而缺少精益求精的执行者:我们也不缺少企业的各种规章制度,缺的只是不折不扣的执行。老子说过:"图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。"要想有所作为,必须从细节做起,必须做对细节,做好细节。     

公务员群体压力感调查

公务员的职业生存中必然面对压力，那么谁才是真正的“高压锅”？调查显示有70％的人认为县乡基层压力最大；有50％的人认为“一把手”才是真正的“高压锅”；信访局则被认为是压力格外大的部门。     

奋进中的青岛滨海学院

办民校率开先河。创名校理念先进。青岛滨海学院始建于1992年，是建国后山东省首所民办高校。建校20多年来，始终秉承“以兴教育才为己任，以利民报国为目的”办学宗旨、“要学做事，先学做人：人人有才、人人成才”育人理念、“有利于学生成才，有利于学校（教师）发展，有利于社会进步”做事准则、“严、精、实”做事标准、“人品为先，     

秘书与酒文化

我国的酒文化历史源远流长，《诗经〉中就有很多关于酒的诗句：“为此春酒，以介眉寿”（《豳风·七月》）、“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”（《小雅·鹿鸣》）、“厌厌夜饮，不醉无归”（《小雅·湛露》）。平民喜饮，欲“以介眉寿”；贵族喜饮，“以燕乐嘉宾之心”。酒作为一种雅俗共赏的传统饮料，很早以来就成为儒家礼乐文化的组成部分，成为文化的载体。这也是早期酒文化的体现。