新时期电影艺术中纪实性美学的发展与反思

<正> 四十八年前,爱森斯坦在《蒙太奇在1938》一文中写道:“在我国电影界有一个时期蒙太奇被宣称为‘一切’。而现在,认为蒙太奇‘没有什么’的时期已经接近尾声。……经过‘拥护蒙太奇’的风暴和‘反对蒙太奇’的逆袭之后,我们的确应该重新地、坦率地来探讨一下蒙太奇的问题,其所以特别必要,是因为‘否定’蒙太奇的时期,甚至把它的无可争论的一面,它在任何时候也无论如何不致引起攻击的一面,都给否定掉了。”想不到今天纪     

新时期现代主义的论争与反思

20世纪80年代初，伴随着思想解放和改革开放的大潮，中国文坛兴起了一股现代主义文艺思潮。在短短的10年期间，新时期文学走过了西方文学长达一个多世纪的漫长路程，各种现代主义文艺思潮如走马灯般地匆匆掠过中国文坛。...     

文艺理论的学科定位——兼论马克思主义文艺理论发展的两个问题

近年来的马克思主义文艺理论研究注重特殊性而忽视普遍性 ,如果能从研究马克思主义文艺理论与一般文艺理论的普遍规律入手 ,就可以为推动马克思主义文艺理论另辟蹊径 ,因而 ,确定文艺理论的学科定位至关重要。本文侧重从研究方法入手 ,把文艺理论定位于自然科学和人文科学之间并兼具二者性质的社会科学。由此出发 ,探讨了马克思主义文艺理论有无体系及其人文性问题     

文艺理论的自觉

本文在对传统文艺理论进行批判的基础上，提出今天文艺理论的自觉。作者试图通过对于文艺理论作为“理论”的存在性质、文艺理论的对象和范畴、文艺理论的价值、文艺理论的标准四个方面的探讨，廓清长期以来学界对于文艺理论的存在性质和活动形态、在人类社会活动中所处位置的较为模糊的认识，寻求今天文艺理论自身存在的基础     

中国特色社会主义文艺理论发展的三个阶段

中国特色社会主义文艺理论是中国特色社会主义理论体系一个重要的、不可缺少的组成部分,又是一个相对独立的比较完整比较成熟的科学体系.中国特色社会主义文艺理论与马克思列宁主义文艺理论、毛泽东文艺思想一脉相承,是马克思主义文艺理论在当代中国发展的新阶段,是马克思主义文艺理论中国化的最新成果.     

文艺理论正位论

1.提出文艺理论的正位,就好象是说文艺理论已经离开了文艺理论的本位,现在应该回归到它的本位上来。但这样来提出问题,马上就面临一个危险,似乎文艺理论命定地已有了一个位置,而实际上,人类的各种活动的性质就在这些活动的实际体现方面,而不能再虚构一个本质,如柏拉图的理式一类。因此,当我们说文艺理论的正位时,并不是说文艺理论先天地是什么,而后来它不是了,现在应回到先前的状态。我们     

法理学的研究对象反思与发展

从当前的理论和实践发展来看 ,法理学的研究对象应包括两类关系 ,一类是法律和法律制度内部的关系 ,另一类是法律和其他社会现象之间的关系。随着知识经济和社会的发展 ,法理学受到相邻学科的冲击 ,因此法理学与其他学科的结合是重新认识法理学研究对象的全新视点。     

知识经济与现代科技发展的哲学反思

知识经济时代的出现,向人们昭示这样一个事实：人类社会进入了以科学技术为核心的社会。与以往的经济形态相比,现代科学技术不再是经济发展中若隐若现的因素,而是起基础性、决定性作用的力量。因此,从哲学高度确立知识经济时代的全新科技观,是理解知识经济的基本前提...     

新时期纪实摄影的发展与创新

新时期以来,纪实摄影全面真实地记录了我国改革开放的全过程和建设小康社会的伟大实践,充分发挥了纪实摄影作为舆论导向和监督批评的作用,使之成为连接党和人民之间的桥梁和纽带.在当前政治、经济、文化深刻变革的新形势下,纪实摄影家要具有强烈的社会责任感,创作出更多反映广大人民理想、愿望、追求的纪实摄影精品,必须走中国特色的纪实摄影发展道路,探索纪实摄影发展的创新途径.     

人性、人道主义与二十世纪中国文艺理论

从“五四”时期对人道主义的宣扬，到２０年代末人道主义文学思潮在主流文论中开始失势，以至在其后的几十年中被当作革命文艺的对立物受到批判和责难，再到８０年代初，尤其是９０年代以来人性、人道主义的美学价值被重新发现并在文艺界形成广泛的共识，人性、人道主义经历了由肯定、否定到否定之否定的曲折过程。从这一经历中我们可以获得丰富的经验和教训。同时也应看到，人性、人道主义之所以经历了这样曲折的历程是有其深刻的主客观原因的     

关于新时期青海民族工作的几点反思

新时期青海民族工作取得了长足的发展,并对当地民族关系的发展产生积极的影响。文章在对新时期青海民族工作取得的成绩进行分析的基础上,分析了存在的原因,并就进一步做好青海民族工作提出了对策建议。     

新时期以来现代主义文学及其批评的历史反思

本文回顾新时期以来的现代主义文学及其批评,立足于中国的文化和现实语境,从共名和无名、意识形态性、术语界定、西方话语殖民等与文学的关系上对其进行重估,指出了以往论述的一些迷误,认为现代主义作为一种理论话语,不仅仅是方法论,还根本上是哲学本体论,它与"存在性"问题而非"生存性"问题密切相关,现代主义文学的普适化与无名时代和现代大众的出现密不可分,并且在某种意义上,现代主义文学是以现实主义为根本底色的文学。     

重建文艺理论的哲学基础

我国的文艺理论尚未构建起属于自己学科的哲学基点，因而也就很难真正建立起属于自己的文论话语系统，现时代文艺理论建设的关键是重建其哲学基础。本文认为，文艺理论的哲学基础应当是“人学”，即人的哲学，或曰人的艺术哲学。世界之交的理论大势要求我们以马克思主义的人的学说为文艺学的逻辑起点，以人的哲学作为艺术哲学的理论根据，在这个基础上重新省思我们的文艺学科体系，以建构切中文艺本性又符合时代精神的文艺理论当代形态。文章还就为什么要以“人学”为艺术哲学基础问题作了自己的阐述     

邓小平文艺理论的再认识

文艺批评对于创造高品质的精神食粮有着不可推卸的责任。在社会主义文艺事业中 ,文艺批评在完成其自身价值过程的同时 ,还肩负着繁荣社会主义文艺的使命。文艺批评家应深刻领会邓小平文艺理论的精髓 ,要把建设社会主义精神文明放在首位。     

邓小平文艺理论的主要特征

邓小平文艺理论是邓小平在继承和发展马克思主义文艺理论、毛泽东文艺思想的基础上，对改革开放新时期社会主义文艺实践提出的新问题、出现的新情况，作出的新回答和理论概括，是适应新的时代需要而产生的当代中国的马克思主义文艺理论。因此，邓小平文艺理论既和马克思主...     

新时期军队文化建设的传承与发展

我国军队文化的建设在新的时期有了新的任务。文化建设可以表现一个国家的综合实力,也是民族精神的根基。军队文化建设起着特别重要的作用,所以军队文化建设刻不容缓。本文针对于我军军队文化传承的主要内容及新时期我军如何发展军队文化建设做简明的阐述。     

日本文化发展的反思

在世界文化发展史中，日本文化的发展具有独特性。本文通过对日本文化精 神层面的哲学思想、宗教 观念、伦理思想等的概括分析，认为缺少哲学思想导致日本了文化发展没有深厚的根基， “泛宗教意识”导致了日本社会价值观的混乱，而伦理精神的丧失则使日本经济缺少发展 的精神动力。新世纪日本文化的发展面临着精神文化价值的反思与重建。     

新时期史学发展的时代特征

新时期史学发展的时代特征朱金瑞每每在经济成为人们关注焦点的时候，包括历史学在内的很多人文学科都会出现危机感。这些学科与现实有一定距离，很难直接带来经济效益，往往会受到社会的冷遇。仅改革开放以来，就曾两度出现这种现象。８０年代中期，很多学科都感到“危机...