商代耤田考

甲骨文中有诸多耤田的记载,耤田领导者是商王,实施者主要是侯国国君和商人贵族族长等,藉田具体实施靠借助"众人"之力;耤田时间在三月、十二月;耤田地点在王畿直辖区或四土的统治范围之内;商王除亲自巡视外还设有小耤臣作为专门管理耤田的职位;商代时期耤田礼是古代耤田礼演进过程中的重要一环。     

探析·追寻·出路——广东文学小议

<正> 社会的日益开放,打开了作家的视野,出现了多元发展的趋向,使我们已难找到文学发展的共同模式.在全国文坛异军突起的强大阵容面前,广东文学这几年来的确是被冷落了.广东文学界正陷入一种难以平衡的“涨落”的困惑中.纵观广东文学,我们不难发现,我省文学确实存在着许多的局限与不足.概括地讲,主要表现在三个方面:内容浅露,反映的生活面狭窄,语言结构粗糙(主要指中青年作家).造成这些不足的原因很复杂,但主要原因还应该从作家的文学素质方面去追寻.因为,广东文学就其总体的立足点来说,作家更关注的是社会的变革,以近距离描绘生活大潮为焦点,注重捕捉时代的足     

市场·效应·对策——论广东劳动力市场培育

<正> 广东劳动力市场经近十年的发育,已初步形成国家、民办、私营和自发四个层次的市场体系,在一定程度上发挥了劳动力市场机制调节劳动力供求、配置的积极作用.而且,市场配置劳动力的复盖面越来越大.目前,广东的外资企业、乡镇企业和私营企业的劳动力配置,基本置于市场机制作用之中.特别是农村劳动力向第二、三产业转移及外省民工流入广东务工中,基本上是通过市场配置的.据不完全统计,到1990年,广东农村劳动力在非农产业中就业已达800多万人.同时,12年来有400多万外省劳动力先后进入广东务工经商,目前仍有约200万人在广东就业.全民单位和大集体单位的劳动合同职工和临时工,也基本由市场调节配置.据粗略统计,每年新进入第二、三产业就业的劳动力中,有90%以上是通过劳动力市场这个媒介进入就业岗位的.     

冯梦龙研究的可喜收获——评《畸人·情种·七品官》

王凌同志利用业余时间研究冯梦龙,数年来屡有文章在报刊杂志上发表。《畸人·情种·七品官》,是他辛苦劳动的结晶。王凌同志不是板起脸孔谈学术,而是以富有感情的笔调和通俗易懂的文字来撰写学术论文。比如论文集题为《畸人·情种·七品官》,不仅文字新鲜活泼,而且简明精炼地概括了冯梦龙生平、思想和文学上的主要特征,起了画龙点睛的作用。在行文中,作者根据自己的研究条件,扬长避短,不作长篇宏论和烦琐考证,而是以短小精悍、洗炼畅达为特色,并在内容上以立意新颖,见解独到见长。象《冯梦龙研究应该有一个大的突破》这篇文章,作者针对冯梦龙在文学史上的重要地位而相关研究却十分薄弱的现     

《周礼·地官》“司徒”析论

司徒既管理土地,又教化土地上之人民,故被《周礼》称"地官"。《周礼·地官》全面记载了司徒的职掌、属官、地位等。《周礼·地官》"司徒"的职掌与周代司徒职掌的实际情况基本相同;其属官中部分能与周代司徒的属官互相印证;其地位大体与西周后期到春秋初中期司徒的地位相符。《周礼·地官》"司徒"情况的大致可靠表明集中而丰富地记载司徒有关内容的《周礼·地官》基本可信,由此进而认为《周礼》的成书经历了从周初始撰到战国定稿的长期过程。     

瑶史四题

<正>一 再论瑶族与百越族（俚獠）的关系 一些学者认为“俚獠同属汉藏语系壮侗语族,与属于汉藏语系苗瑶语族的瑶族,则没有丝毫瓜葛。”但据岭南古籍文献记载,俚獠与瑶的关系最为密切,未有瑶名之前,岭南瑶族先民包括在俚獠之内,《广东瑶族与百越族（俚獠）的关系初探》已作了阐述,现就湖南古籍所载,进一步探索瑶族与俚獠的关系。     

论瑶传道教

本文认为，中国南方少数民族中存在两个源远流长的宗教教派，一个是藏传佛教，另一个就是瑶传道教。应该承认瑶传道教存在的客观事实。它主要以梅山教为代表，在道教信仰中揉合了自己的始祖崇拜与原始信仰。它拥有大量的有自己特点的瑶经，还有在人口中占较高比例的师公、道公，而且基本上都是业余的。它有自己的仪轨与戒律，也有与道教相似的斋醮活动。在瑶族的日常习俗中也浸透了瑶传道教的信仰与意识规范。     

云南蓝靛瑶婚俗

蓝靛瑶是瑶族的一个重要支系,以习种蓝靛染布而得名。本文详细介绍蓝靛瑶的婚俗,内容涉及恋爱的方式、婚姻的缔结、婚俗中的禁忌、婚礼的过程、婚俗中所表现的民族意识等方面,为研究者提供了翔实的资料。     

瑶里程氏宗祠

瑶里古镇属于江西省浮梁县，距景德镇市约60公里。数百年前，这里曾经是景德镇制瓷辅料最重要的产地，是徽商贩茶的必经之路。瑶里程氏宗祠是古镇里最引人注目的建筑，依然保持着过去的样子，仿佛是在固执地守卫着什么东西。在祠堂中的屋梁上有很多关于程咬金的木雕图案，据说，这里的程姓人家都是程咬金的后裔，所以他们对程咬金推崇备至。     

牛录·城守官·姓长——清初东北的地方行政机构

我国东北三省在历史上和内地一样,都设立了地方行政机构,直到1377年(明洪武十年)改置卫所,“府县俱罢”(《明史·地理志》)。满族兴起,1618年(天命三年)努尔哈赤率领满族军队进占抚顺,1621年(天命六年)进占沈阳、辽阳以后,除了明朝管辖     

簡論諫官

对中国封建社会諫議的性质与諫官的作用存在着各种不同的看法。有些同志夸大了諫官的作用,美化了唐太宗的納諫与魏徵的亟諫;另外有些同志认为諫官不能起作用,甚至于认为納諫这种提法似乎比較抽象。因而对这問題有进一步加以探討的必要,我现在提出一些粗浅的看法,請同志們指正。     

冯梦龙研究的一个突破——王凌《畸人·情种·七品官》荐介

明代通俗文学大师冯梦龙,搜集、整理、编写了“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)等作品,数百年来广泛流传,其生平却鲜为人知,其著作也未得到充分肯定。王凌同志有鉴于此,利用业余时间做了大量的研究工作,在报刊上发表了许多论文,《畸人·情种·七品官——冯梦龙探幽》(海峡文艺出版社1992年3月出版)就是这方面成果的结晶。收入书中的17篇文章,从总体和各个侧面发掘并剖析了冯梦龙的生平、思想和创作,在“探幽”的基础上提出了独见,填补了冯梦龙研究中的许多空白,很有学术价值。     

改革成就·改革问题·改革对策——广东计划体制改革研究

<正> 广东的计划体制改革,贯穿着一条破计划产品经济模式、立计划商品经济模式主线.改革始终把握住两个基本点:一是以发展经济为目标,搞活企业为中心,着眼培育市场体系,用活社会资金,综合平衡,少管多放的配套性改革,不断为发展有计划的社会主义商品经济排除障碍,为进一步解放社会生产力扫清道路;二是加强宏观经济管理和指导,使国家经济持续、稳定、协调发展.总的说来,改革是沿着建立有计划商品经济和“国家调节市场、市场引导企业”的经济运行机制这个总方向推进的.广东十年的计划体制改     

自豪感·责任意识·创新精神——《广东年鉴》获奖感言

第三届全国年鉴质量评奖结果揭晓,《广东年鉴》蝉联综合奖特等奖。获奖之际,回首多年的年鉴编辑出版工作,感受较深的一点是,从事年鉴工作,要有职业自豪感,坚持责任意识和创新精神。这样,每一年的年鉴才能常编常新,不断进步。     

瑶医治产后小腿抽筋

产后小腿抽筋，又名产后小中风症，主要是因为产后气血不足，又因调理失宜，感受风寒，局部气血不足或不通，从而引发抽筋之症。可用以下方法治疗。     

税梦瑶作品选登

<正>~~     

雍正《广东通志·澳门图》研究

雍正《广东通志·澳门图》是中国古地图中第一幅以描绘画形式详细绘澳门地理及建筑的澳门地图,具有极高的史料价值,该文对图中出现的澳门地名及澳门建筑进行了系统的研究,对澳门城市建设发展及军事设施的建置均提出了自己的看法,特别是关于图中涉及的澳门华人庙宇的起源问题,更提出了自己独到的观点。     

新中国成立初期的广东土地改革研究·序

<正>莫宏伟所著《新中国成立初期的广东土地改革研究》一书已经完稿,出版社的审读也已经结束,即将进入编辑程序。承蒙他的好意,要我写一篇序。为他高兴之余,写了以下一些文字,作为一份祝贺。顾名思义,这本书是研究新中国建国初期,即     

磕头幕官

韩琦是宋仁宗时的大臣。他在永兴(今陕西西北部)当官的时候,有一天,一位幕府的官员到来拜访,韩琦一见到他,看了一眼,就表现出讨厌的样子,过了几个月,都没跟这个人谈过一句话。另一位姓仪的人偷偷问韩琦:“来访的那位幕官,你当初是不认识他的,为什么一见面就不喜欢他呢?”韩琦回答说:“我看见他的额头上有一块隆起的东西,必定是响头磕多了变成这     

唐前期赠散官与职事官组合研究

唐前期赠散官与职事官组合以五品以上散官与都督、刺史、州司马的结合为主.这种组合并非任意,表现为高品散官往往与高品职事官结合,低品散官则与低品职事官结合.同时,赠散官与职事官的结合中,职事官的等级的确立会因时代不同而发生变化.官员自身赠官的得赠者是卒前散官与职事官均在三品以上具有崇高地位的人.父、祖赠官则与其子孙的功劳或地位有关.卒前官与赠官之间的阶次变化主要表现在散官与散官之间,进阶幅度一般是一阶.赠散官与职事官组合表现出的特征及其发展趋势均与散官在唐前、后期的地位变化有关.