论毛泽东诗词的意象美

论毛泽东诗词的意象美谢真元中国，号称诗的王国；伟大革命家毛泽东，堪称诗歌王国中的天才诗人。他的诗词，吞吐时代风云，抒写壮志豪情，意境雄阔，想象奇谲，博大精深，品味独特。其独树一帜的艺术风格，无与伦比的审美价值，是与他在诗词中所创造的审美意象密切相关的...     

庄子“虚静”说美学内涵析论

庄子的“虚静”说最本质地表现出了哲学境界与美学境界、审美境界与人生境界的内在统一性。其美学的内在精神联系表现为:虚静的实现——超越的审美追求,以自由的心灵去观照宇宙自然,万物人生;虚静以体道——审美的直觉体验,以自由的心灵对天地万物作整体的审美直观;虚静以凝神——走向艺术的自由妙境,把它与技艺等活动的自由境界联系起来,使“虚静”成为一种创造性的审美态度。     

美在境界--一种美本体论

美是人的审美活动的产物,自然的人化只是为美的产生准备了潜能.美的实现赖于个的审美创造,这种审美创造是在体验的基础上进行的.美与美感都是审美创造的产物,二者不可分割.审美创造的动力为情感、想象和超越.创造的美分为情象、意象、境界三个层次.境界是美的最高层次.     

论毛泽东诗词时空意象体现的美学追求

《镜与灯》作者艾布拉姆斯教授曾说过:“任何出色的美学理论都是从事实出发,并且以事实告终。”此语亦适宜考察毛泽东美学。观照毛泽东诗词、书法艺术实践,是析理毛泽东美学思想的一个重要途径。本文从小处落墨,从毛泽东诗词的时空意象分析其含蕴的美学追求。     

毛泽东诗词境界的构建及其美学范畴之归属

本文从空间与时间的角度描述了毛泽东诗词境界的高远、宏大 ,以及其中充满动态感的时间之流。从其诗词中的矛盾设置方面 ,揭示了其中因较少抒发紧张矛盾冲突后而产生归于崇高范畴那样复杂的体验与间接快感。因此 ,毛泽东诗词境界的整体应归属于壮美的美学范畴。     

试论毛泽东诗词的人格内涵

人格美是毛泽东诗词美的核心．本文通过宏观分析，认为毛泽东诗词的主体内涵有五大特征，即博大崇高的情怀、发奋超越的精神、刚毅独立的品格、高瞻深悟的风度和浪浸潇洒的气质．并指出，这五者彼此融通，交相辉映，显示出毛泽东诗化人格的奇伟风采和大美境界，强化了作品惊震心灵的艺术力量．     

书籍装帧艺术中的"形神"关系

书籍装帧艺术的目的之一,就是创造形式意味的美感,它具有不可忽视的"形"美.在艺术创造中,如何才能"以形传神",将书籍的本质特征描写得突出、鲜明,一是借书籍之"题"立意;二是与装帧艺术家的情感相联系;三是需要艺术家一种实际创造的本领--技巧.在艺术审美中,审美活动源于"形",并在美的"形"的直接观照中展开;艺术审美的最终目标是"形"与"神"交会,完成情感的超越;情感是"形"与"神"交会的媒介,以情感为推动,达到形神兼备的最高境界.     

生命体验的自我超越--审美过程论

审美原本于人的生命活动 ,肇端于其现实的生命体验 ;离开了人的实际生活遭遇与感受来谈审美 ,审美便成了空中楼阁。但审美又不能停留于生命体验 ,必须实行自我超越 ,才能上升为审美体验。自我超越的途径是将原有的生命体验予以意象化改造 ,使之成为可供观照的对象 ,并以审美的态度给予再体验。由此生成的审美体验亦有一个由浅入深的发展过程 ,经由审美感知、审美想象而进入审美领悟和审美愉悦 ,最终达到“天人合一”境界下的生命感发。这一审美活动的过程同时也就是审美的基本性能的展现。     

审美时空的超越意蕴

人生是充满焦虑和痛苦的,最根本的是对这有限时空超越的欲望很难得到满足,这就是人的本质, 人的本质是对自由的追求。对自由的追求有许多不同的渠道,相比而言,惟有审美的超越、审美时空的建立才是真正的解放,审美时空是主体在观照境界中看到的一个世界,它是人的本质力量在对象中的确证。审美时空最根本的特点是它的现实性与超越性的统一。其它时空或囿于现实而不能超越,或沉于虚空的想像而脱离现实。     

从两首“沁园春”看毛泽东诗词的艺术成就

毛泽东诗词是中国现代文学史上辉煌的一页.毛泽东诗词中最能代表作者艺术水平的当推两首《沁园春》.《沁园春·长沙》借景抒情、忆昔抒情,是毛泽东青年时代诗歌作品中的佳作.《沁园春·雪》写景咏史、境界宏大,是毛泽东诗词作品中成就最高、影响最大的一首词.从两首《沁园春》可以窥见毛泽东诗词作品的艺术风格,堪称毛泽东诗词作品的"双璧".     

味外味 象外象 意外意——毛泽东诗词的含蓄美

毛泽东曾谦虚地说自己的诗词“诗味不多”,①他在谈及宋诗时,说“宋人多数”的诗“味同嚼蜡”。②很明显,毛泽东是主张诗词应有“味”的。“味”,在我国古代诗歌美学中,是一个使用频率颇高的字眼。当其作名词用时,指诗的一种审美特征,与诗的含蓄美相当;当其作动词用时,指对诗的审美领悟与欣赏,有“品味”、“玩味”、“体味”、“吟味”之意。毛泽东说的“味”,是指诗的审美特征。他要诗词应有“味”,实即要求诗     

毛泽东诗词当中比喻、拟人、夸张的英译

意境美,构成毛泽东诗词的一个显著特征,而意境美的实现离不开一系列修辞格的运用。诗人毛泽东运用各种修辞手法而不落俗套,从而创造了诗词的独特意境。在翻译的过程当中,修辞信息一旦丢失,原作的审美信息就会受到削弱,原文的风格也会受到扭曲。因此,修辞格的翻译,至关重要。本文对毛泽东诗词当中比喻、拟人、夸张等三种修辞格的英译进行比较研究。     

毛泽东诗词当中叠字、对偶、转品的英译

意境美,构成毛泽东诗词的一个显著特征.而意境美的实现离不开一系列修辞格的运用.诗人毛泽东运用各种修辞手法而不落俗套,从而创造了诗词的独特意境.在翻译的过程当中,修辞信息一旦丢失,原作的审美信息就会受到削弱,原文的风格也会遭到扭曲.因此,修辞格的翻译,至关重要.本文对毛泽东诗词当中叠字、对偶、转品三种修辞格的英译进行比较研究.     

激扬文字 独占风流——毛泽东诗词的语词现象初探

毛泽东诗词是可供解读的文本。本文以字词使用的几个特殊现象为对象,从语义、语音及语词效果几方面,分析了毛泽东诗词整体风格与字词使用的关系,认为字词的集合营造是风格境界形成的主要因素。     

忘——即自的超越

“忘”是中国古典美学重要的方法论范畴。“忘”是人的一种生存状态，是心灵的自由解放，是不脱离感性的超越——即自的超越，它并非一时一地短暂的审美活动所产生的愉悦，而是整个的人生彻底转换为一种审美化。这不仅是在哲学上成为游道、体道、见道，成就人生理想境界的重要途径与方法，也是在美学上形成审美态度，建构审美心胸，创造艺术精品，趋近审美本体，成就审美境界的重要途径与方法。本文从“中西哲学的两种向度”、“从审美态度到审美境界”、“技进乎道”等方面作了论证与分析     

毛泽东诗词:波澜壮阔的革命史诗

毛泽东诗词,无论是从审美境界上看,还是从审美风貌上看,都鲜明地表现出一种雄奇刚健的气势和宏大浩荡的气魄。它往往在审美意蕴与艺术表现的对应中呈现出一种力量与气概的美,情感昂扬奔放、情致劲健雄浑、境界阔大高远。如“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越”、“不到长城非好汉”、“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”、“无限风光在险峰”等等诗句,都表现出顽强的高昂斗志、藐视强敌的英雄气概、坚不可摧的战斗意志和压倒一     

生存论视域下之文学观——从“文学是人学”谈起

"文学是人学",文学与人的生存相关联,可视为人生存超越之学。从生存论视域切入,人有生存超越本性,需要找寻超越途径,文学可以为人提供生存观照;语言是人的生存家园,也是文学审美场域。文学以语言为场域展开审美创造,让人在想象中构建诗意栖居之所。以语言为场域的文学,在审美方式与艺术表现等方面存在不同于其他艺术形式。把握文学话语审美特质,对解读文学文本及发挥文学"人学"功能都有现实意义。     

叶嘉莹先生诗词学中的“兴发感动”说

叶嘉莹先生数十年潜心研究中国古典诗词,博采中外古今文论之长,度越前修而开径独行,创立了“兴发感动”说的诗词学理论和批评方法。前者涉及感发成因、表现方式、审美境界、审美过程、评赏标准等理论内涵;后者涉及合论“能感”与“能写”、辨析风格与意境、多重比较论析、以“史”的眼光观照词人、融合中西诗论等批评方法。两者对中国诗学和词学实行现代转化而与世界诗学接轨,并构建中国现代诗学和词学批评的新体系,具有极为重要的意义。     

东临碣石有遗篇--曹操、李世民、毛泽东的"碣石情结"

曹操、李世民、毛泽东这三位独领风骚的政治家、军事家都曾“东临碣石有遗篇”。“碣石情结”使伟人们在跨越历史时空中发生了共鸣 ,“碣石”也成为一个纵贯历史长河的审美观照。它观照了伟人们深层心理共同潜有的君临天下的快感 ,对有为帝王的崇拜、挑战和超越的企图以及“三不朽”的价值观。“碣石情结” ,成为一种人生的注解和表达 ,其根源既是个性心理的 ,也是历史文化的积淀。     

毛泽东诗词中的"飞"

"飞"是毛泽东诗词的独特而突出的艺术现象.本文对这种现象进行美学分析,以展示毛泽东诗词的奇伟的魅力和价值,进而展示作者那非凡的人生境界.