白蛇传说在日本流传很广

西子湖畔的浪漫邂逅,雷峰塔下的千年悲剧,白娘子与许仙的爱情传说在中国家喻户晓。在一水相隔的日本,人们对白娘子的故事也不陌生。     

试论伊斯兰教在西夏的流传

西夏时期,境内活动有不少阿拉伯人,西夏和阿拉伯世界有正常的政治、经贸交往。阿拉伯人将伊斯兰教传入西夏,马可波罗所见西夏末期伊斯兰教的流传情况,正是最好的说明,只不过伊斯兰教在西夏的影响远远不及佛、道二教。     

孟姜女传说在湘西地区流传原因初探

作为中国四大民间故事之一的孟姜女传说在湘西地区有较为广泛的流传,并对当地群众产生了深远的影响。其流传不仅与湘西古代社会和历史诸多因素有着密切的联系,更与这一地区少数民族的文化心态息息相关。     

苯教在甘南藏区南部的流传情况调查

学术界关于苯教在甘南藏区传播问题的研究取得了一定的成绩,但是对苯教在甘南藏区南部舟曲县流传情况的研究尚显不足。苯教在舟曲县的流传由来已久,形成了一套完整古朴的传承制度,使其传承至今,苯教宗教生态观在维护大自然的生态环境平衡方面发挥着重要作用,值得我们反思和学习。     

藏传佛教在近代上海的流传与发展

藏传佛教自元代以来不断传入内地。到了近代,藏传佛教的格鲁派、宁玛派同时在上海流传,开始在上海产生影响。本文即是探讨藏传佛教格鲁源、宁玛派在近代上海流传、发展的情况,以及藏传佛教在上海文化教育方面的行迹。     

在蒙古地区流传的《禄东赞传说》之演变

本文分析了在蒙藏两个民族中同时流传的《禄东赞传说》的最初形成区域、渊源关系以及历史发展过程中的流传、演变规律。认为该传说首先由安多地区向全藏区传播,此后传入卫拉特蒙古地区,再随卫拉特蒙古各部落的迁徙传播到其他地区。     

论觉域派教法在藏族民间的流传样态

在藏族地区,觉域派教法得到了民间信众的注重和传习.根据笔者多年的田野凋研个案资料和数据显示,在藏族民间,觉域派教法不仅是在家男女修行者崇奉的教法,而且也是民间群落或宗教社团奉持的法门.因此,不论在信奉藏传佛教的区域,还是信奉传统宗教苯教的地方,觉域派教法却占有一席之地.从肃穆的天葬场,或令人恐惧的坟场墓地,到空旷的山野,僻静的修行地,或者庄严神圣的道场、清静的田园、茅屋僧舍、民居家园,悉皆乃觉域派教法之存在空间.     

伊玛堪的流传与演变

伊玛堪的流传与演变黄任远赫哲族伊玛堪的产生与发展、流传与演变过程，都有其自身的特点和规律。本文根据现有资料，对伊玛堪的流传与演变特点，作一初步探析。一、口耳相传——伊玛堪的流传特点著名的伊玛堪老歌手葛德胜曾说：“我唱的伊玛堪，都是早年老人叨咕的，是老...     

《元朝秘史》版本流传考

《元朝秘史》是一部重要的蒙古学文献,相关研究已经成为一个国际性的学术领域,长期以来研究成果不计其数,涉及历史、语言、文学、宗教、社会学等诸多领域。其中,文献学方面的研究开始得最早,取得的成绩较大,受关注的程度也较高。然而《元朝秘史》文献学方面的研究仍然存在继续扩展和深入的空间。例如在《元朝秘史》版本流传的考订方面,随着客观环境的逐步改善,某些方面已经有条件在前人的基础上有所前进和完善,有必要对以往的研究做些修正和补充。     

为一个让民歌流传的梦

有这样一种人,他们在幕后默默无闻,为许多歌手谱写了一首首红遍大江南北的歌曲;他们放弃了很多世俗的东西,只为坚持梦想,人前的花开,人后的寂寞,都付之一笑;他     

但得夕阳无限好

人生难得的是真诚,人生最珍贵的也是真诚.宁夏回族自治区政协常委、提案委员会副主任杨正英以他对党对人民的一片赤诚之心,为党的统战工作默默奉献了近40个春秋.那一摞厚厚的提案办理情况汇编记载着他的功劳.1936年8月,红军西征时,不满10岁的杨正英在家乡同心县豫旺杨家沟滩,亲眼目睹了爷爷热情接待红军的情景.亲身经历了共产党领导下的第一个民族自治政权——陕甘宁边区豫海县回族自治政府的建立,亲眼看着斯诺先生用英文把宣传标语写在自己家堂屋的     

方块白文流传现状及其趋势分析

白族先民早在南诏中后期(公元九到十世纪)就已使用方块白文。目前方块白文仍在宗教经书、祭文、大本曲曲本、民歌曲本等特定领城流传。这些保存于民间的方块白文文献,是承载古代白族语言、文化、社会等多方面信息的重要载体。由于方块白文自身的缺陷和汉文化的冲击,当今方块白文的生存空间被挤压得更小,使用领域和使用人群逐年递减,但方块白文已纳入云南省非物质文化遗产名录,逐渐引起各方面的关注,这种特殊的活着的民族文字还将继续流传下去。     

论口头流传中的悦城龙母传说

口头流传的悦城龙母传说,除了在核心情节与史籍记载的龙母传说保持一致外,已发生很大变异。断尾龙祭母的故事类型与其它故事情节不同程度地糅合在一起,从而使悦城龙母传说更富有世俗生活气息,龙母与五龙子的形象塑造得更为生动感人,而且深切传达了民众的理想、愿望和欲求,是传统农业社会民众生活世界、思想观念的一个侧面反映。     

金刚乘佛教流传中的几点质疑

印度晚期佛教——金刚乘佛教,与西藏佛教渊深源长、关系至大。研究藏传佛教的内涵、来龙、去脉,都不能离开对印度金刚乘佛教的起源、发展以及各派奠基人的面貌、师承、学说的探索。但是要翔实地弄清印度金刚乘佛教的历史是很困难的,印度本身不能向人们提供信史和原始资料,我们只能从西藏先哲的著述和汉译经典中来了解一个概貌。笔者在读书过程中,对某些论述产生一些疑问,也有一些自己的不成熟看法,提出来向各方大德、贤哲请教,以求释疑。     

印度两大史诗的图像呈现与流传

两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是印度古代文学与文化的经典之作,两者不仅有多语种的文本(缩略本、改写本、译本、转译本等)流传于世,而且以其丰富多彩的图像形式(石刻、壁画、雕塑、插图等)进行跨文化流传。在中世纪之后的印穆宗教冲突大背景下,史诗的人物与主旨是现实政治与社会生活的投射,史诗的插图本也就成为双方斗争的表征。不同集团赞助制作史诗插图本的目标各异,要么是为了理解印度本土的宗教与文化,或者是迎合帝王的个人爱好;要么是为了控制印度宗教的话语权、凝聚本土宗教的信仰和传统,或者是为了强化抗击外来宗教政权的斗志。因此,梳理两大史诗图像的制作与呈现过程及其流传变化有利于加深学界对印度古代文学、文化和宗教复杂性的认知。     

回族文物的认定、流传与保存状况

回族文化遗产是回族二元一体特质的结晶和载体.本文阐述了抢救保护和发掘研究回族文化遗产的重大意义和目前工作状态,并利用丰富的文物信息资料和广泛的文物知识,在深入揭示回族文物属性的基础上,将近几年在抢救征集和弘扬利用回族文物实践中的经验,进行了系统总结,提出操作中应注意的问题与方法,以便对热心该项事业的同仁有所启发,对中国回族文物的流传与保存状况有全面的了解,进一步促进回族文化遗产的抢救保护与合理利用.     

时间不可复制,但可以翻阅

春末夏初的大草原。这是一片连绵不断的平原,在天空下伸展,没有山丘,像风平浪静的海一样,这里的天比别处的更蓝,那么的干净与明朗。与天相接的草原一碧千里而并不茫茫,到处翠色欲滴,轻轻流入云际……     

山不在高——记西昌酱油酿造厂厂长李培寿

四川凉山彝族自治州西昌市郊有片风光秀美的邛海.邛海边有个西昌酱油酿造厂.这个厂仅有4000平方米面积,50多名职工,却生产出著名的“航天牌”玉带蚕豆.它远涉重洋,为国家创造着与日俱增的经济效益.1989年全厂完成产值150.76万元,实现纯利润11.02万     

赫哲族口头流传的百科全书──“伊玛堪”

赫哲族口头流传的百科全书──“伊玛堪”海凤在黑龙江、松花江和乌苏里江流域，生息着我国人口最少的一个少数民族——赫哲族。据１９９０年全国第四次人口普查统计，人口为１４７６人。赫哲族是一个有本民族语言而无本民族文字的少数民族。长期以来，赫哲族人民运用一种...