盼我的民族快进步

要我说东乡族呀,难免爱屋及乌。可客观冷静地观察一下大千世界,对比一下兄弟民族,又觉得心寒、发颤。说心里话,我的民族还是个落后的民族。人们常说,现代社会经济的竞争事实上是智力的竞争。那么,我们东乡族落后的文化教育就注定了它在经济上的贫穷落后。东乡的适龄儿童入学率一直徘徊在40%左右,女孩入学率仅占18%,巩固率更低。有的乡村几代没出过一个高中生。东乡族从事体力劳动的比例很     

甘肃:160万少数民族

甘肃自古以来就是个多民族聚居的省份,现有40个少数民族成份。主要有回、藏、东乡、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈萨克、满等十个少数民族,共160多万人,占全省总人口的8％。东乡、裕固、保安是我省的特有民族。甘肃少数民族的分布,基本上是大分散小聚居。全省14个地州市、86个县市区都有少数民族。主要居住在两州(甘南藏族自治州和临     

大西北的东乡人

一我是东乡人。我们东乡人自称“撒尔塔”,主要聚居在甘肃临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带,人口约279500多人。历史上,一般叫我们“东乡回回”。东乡族的族源问题一直受到一些民族学和民族研究者的重视,进行过多次考察研究。近几年来,一些关注东乡民族的研究工作者经过多种学科的综合考证研究,取得了比较一致的认识。认为东乡族族源以回回色目人为主     

民族团结的硕果

在中华民族的历史上,出现过许许多多伟人,其中举世瞩目者,当推成吉思汗。他是蒙古民族的英雄,也是中华民族的骄傲。他一生的业绩,对世界历史产生过不可估量的影响。将这样一位伟人的形象搬上银幕,对振兴中华,实现四化,无疑有着积极的现实意义。1985年5月,《成吉思汗》摄制组近二百名工作人员,进入内蒙古自治区锡林郭勒大草原,开始了为期四个月的紧张拍摄工作。     

东乡、保安、裕固族“长工和地主”故事类型探析

本文依据故事类型学理论,将甘肃三个特有民族——东乡、保安、裕固族"长工和地主"民间故事的母题类型进行归纳和分析,同时揭示其所显现的各民族社会历史生活和思想艺术价值。     

语言接触引发的语言演变——东乡民族的语言转用

东乡民族的交际工具主要是东乡语,东乡语属阿尔泰语系蒙古语族。东乡语长期处于汉藏语系语言的包围之中,不仅语言结构发生了变化,而且主要功能也在发生着变化,语言转用就是语言功能变化的一种。据我们调查,在东乡族自治县的24个乡镇中,四分之一的人口已经转用了汉语。主动的文化同化、经济条件等是造成东乡民族语言转用的原因。     

从群体遗传的DNA线索看东乡族族源问题

DNA分析技术的发展为进行民族识别和分析民族起源、迁徙、流动、融合提供了新手段。本文在国内外首次应用D13S317基因座第 11号等位基因频率指标 ,计算了东乡族群体遗传动态数据。结果发现 ,东乡族和回族遗传距离很近 ,且东乡族中具有白种人血缘混杂。结合其他有关资料 ,我们认为东乡族的起源与元代蒙古军带来的中亚工匠、签军有关 ,亦与当地蒙古族、回族、藏族人群的融合有关。本文的研究结果可以为民族研究提供群体遗传方面的线索     

试论东乡族女性家庭地位

传统东乡族社会的家族等级制度主要依靠的原则有三个:性别、年龄与辈分。男性不管是在家庭地位还是在社会地位上都对女性具有绝对权威,但对女性本身而言,随着年龄的增长和辈分的升级,她的家庭地位会有所升高。东乡族女性一生所经历的这种家庭地位的变化模式,不是一蹴而就的,它既受宗教信仰的规制、儒家文化的渗透,又受区域经济水平的限制和个人主观能动性的影响。要改变东乡族女性家庭地位低下的现状,就不仅要改变东乡族女性自身的观念和受教育程度,更要改变整个东乡社会的文化环境和文化氛围,改变本民族男性对女性的态度。     

中国信仰伊斯兰教各民族丧葬习俗考

每个民族都有自己独特的风俗习惯。中国信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等十个民族,在丧葬习俗上有其共同特征,也有不同之处。本文旨在通过对民族传统与宗教影响的关系问题的探讨,来考证信仰伊斯兰教各民族的丧葬习俗。     

试论东乡族女性家庭地位

传统东乡族社会的家族等级制度主要依靠的原则有三个:性别、年龄与辈分。男性不管是在家庭地位还是在社会地位上都对女性具有绝对权威,但对女性本身而言,随着年龄的增长和辈分的升级,她的家庭地位会有所升高。东乡族女性一生所经历的这种家庭地位的变化模式,不是一蹴而就的,它既受宗教信仰的规制、儒家文化的渗透,又受区域经济水平的限制和个人主观能动性的影响。要改变东乡族女性家庭地位低下的现状,就不仅要改变东乡族女性自身的观念和受教育程度,更要改变整个东乡社会的文化环境和文化氛围,改变本民族男性对女性的态度。     

学习周总理讲话 促进民族繁荣

在八十年代第一个春天来到的时候,宁夏回族自治区党委宣传部、统战部和自治区民族事务委员会于二月十二日邀请回、汉、满、蒙古、维吾尔、朝鲜、土、东乡等八个民族的各界代表     

试析都市伊斯兰教信仰特点及社会功能——基于武汉市的调查

据我国第五次人口普查统计,武汉市有共有少数民族成份49个,少数民族人口5.42万人,其中,信仰伊斯兰教的少数民族有回、维吾尔、撒拉、哈萨克、东乡、塔吉克、柯尔克孜等民族,回族人口有2.0578万,约占少数民族人口的40%。回族是世居民     

建议兴办伊斯兰教民族职业教育

我国信仰伊斯兰教的民族有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉和保安等10个民族。据1982年统计,人口共约1460万。建国已近40年,不但每个单一民族没有自己的职业学校,而且这10个信仰伊斯兰教的民族电没有一个共同的职业学校。伊斯兰教民族的职业有很多显著的特点,清真食品的烘烤烹调,各有各的特殊风味;民族手工业生产民族特需用品,各有各的特殊工艺;民族服装五颜六色,样式各别;民族文     

多伦多之行--中国少数民族艺术团赴加拿大访问演出侧记

前不久,应加拿大国家展览协会的邀请,国家民委选派了一个由蒙古、回、藏、维吾尔、苗、壮、瑶、土家、东乡、汉等10个民族的20多位艺术家组成的艺术团--“中国少数民族艺术团”,赴加拿大多伦多市进行了历时22天     

本次采访对象——中国少数民族体育

20集大型电视系列片《中国民族体育》,国庆节前终于在北京电视台播出了。这是为庆祝中华人民共和国成立50周年和本世纪末最后一次的第六届全国少数民族传统体育运动会召开而隆重推出的。看着荧屏上那些无比熟悉的一幅幅生动画面,我不禁浮想联翩。作为该系列片的主创人员之一,我随摄制组于1997年7月在内蒙古开机以来至今已度过两个寒暑。在历时累计三个多月的拍摄中,摄制组跋山涉水,深入众多少数民族村寨,从广阔如茵的内蒙古大草原到西藏的珠穆朗玛峰大本营;从南海之滨到云贵高原,到处都留下了我们的足迹,总计行程数万公里,先后拍摄了蒙、藏、黎、佤、拉祜、哈尼、傣、瑶、苗、傈僳、德昂、景颇、畲、侗、水、彝等近20个少数民族的传统体育风貌。虽然目前我们还没有将我国的少数民族全部拍完,但我已对中国少数民族传统体育文化内涵之博大精深感触良多……     

伊斯兰教的消费观与西北穆斯林的消费行为

在祖国西北300多万平方公里的广袤的土地上,居住着近20个民族,其中基本上全民信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克,柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个民族。这些民族的1000多万穆斯林从出生到结婚,直到逝世(归真)丧葬,以及饮食,服饰等生活习惯无不具有一定的伊斯兰教色彩。他们的消费水平、消费结构、消费行为不仅受该民族所在地区经济发展水平和民族传统习惯的制约,也深受伊斯兰教的教义和消费     

在全国第十一届回族史讨论会上的讲话

各位代表、同志们：全国第十一次回族史讨论会今天在四季如春的昆明市召开了，来自全国２６个省市（区）的回、汉、藏、白、撒拉、东乡、朝鲜等民族的领导干部、专家学者和民族工作者，欢聚在此，共同研讨面向２１世纪回回民族的经济、教育、文化的发展振兴这一重要的理论...     

撒尔塔:一个曾经被忽略的民族名称——也谈撒尔塔与东乡族族源(下)

在这篇文章的上部分中,我们探讨了Sart一词和中亚撒尔塔人的有关问题。在这一部分中,重点谈谈中亚撒尔塔民族与我国甘肃东乡族的关系。对此,我们试从两个方面探讨。 第一个方面,中亚撒尔塔人怎样到了甘肃? 对这个问题,学术界和东乡族的意见基本一致,认为主要是通过三个途径,一是与蒙古军西征中亚后在今临夏、临洮、东乡地区的军事活动和屯兵有关,二是与安西王阿难答驻守唐兀之地的军队有关:三是与撒尔塔人来东乡地区传教有关。对前二个途径,目前研究得比较充分,这里只补充有关的资料和新的分析。对传教这个途径,尽管有研究,但不充分、不深入,这里拟作详细探讨。     

东乡哈木则宗族形成与发展的考察研究

本文是对东乡哈木则宗族从产生到发展壮大,并最终形成东乡族最大的宗族之一的过程和发展脉络、人口分布状况的试探性研究,试图从哈木则宗族在其发展历程中经历的语言、民族、文化、信仰等方面的变迁与交融现象及其原因中,探究哈木则宗族形成和发展巩固的主客观原因,从一个微观的角度去探索整个东乡族族源、形成和发展的历程。     

元代“撒尔特兀勒”与“回回”关系考

元代是西北各民族大融合时期，也是信仰伊斯兰教的回、撒拉、东乡、保安等民族形成时期。从不同民族语言可以窥知“撒尔特兀勒”一词与“回回”民族和伊斯兰教的关系。