训诂、笺传与解经学

训诂、笺传是中国传统的文献注释方式，而西方传统的解经学也是以解经说文、注疏显义为主要目的，是以狄尔泰为代表的方法论解释学和以迦达默尔为代表的哲学解释学诞生之前的技术性的解释学。二者从承担的任务、借助的工具、发展的道路、面临的理论困境等方面来看，都具有一定的可比性，但同时二者又具有明显的文化异质性：解释的文本性质不同，注释者的态度不同，解释的目的不同，意义生成方式不同，发展命运也各不相同。在西方解释学方兴来艾并对中国学术思潮产生巨大影响、中国传统的训诂笺传陷入学术窘境的当代语境下，把中国的训诂笺传和西方的解经学加以比较，开展中西解释学对话有着重要的意义。     

解释学诗学与当代批评理论

在依托现象学思想发展起来的解释学方法与当代批评理论间 ,存在着一种互动关系。一方面作为“澄清的艺术”的解释学 ,需要在文学批评实践里得到验证 ;另一方面当代批评理论需要借助解释学提供的哲学基础确立生长点。不仅解释学对意义的生存论反思取代关于意义的认识论自审 ,对于文学批评实践具有举足轻重的作用 ;而且对于当代批评理论来说 ,如何从“说不可说”这一“解释学危机”中作出突围以实现“超语境理解” ,是其能否有效的关键。     

伽达默尔与布尔特曼

本文深入、细致地探讨了伽达默尔与布尔特曼的关系，这个关系在西方解释学史上很有意义。布尔特曼不仅是海德格尔的友人，也是伽达默尔的老师，对当代西方解释学的发展做出了重要贡献，这个贡献决不仅仅限于神学，同时也是哲学的，而后者以往学界挖掘得很不够。布尔特曼和伽达默尔一样隶属于海德格尔学派，而不是伽达默尔所认为的隶属于狄尔泰学派（尽管这两个学派具有内在的关联）。作者在一定的意义上纠正了伽达默尔对布尔特曼的偏颇看法，对后者给予了比较公正、客观的评价，澄清了一段历史，它有利于我们全面、正确地理解当代西方存在论解释学的发展。     

解释学与中国传统文化

本文论述了中国传统文化发展的基本形式─—注经学的解释实践,并用西方哲学解释学的理论分析中国注经学的困境,比较中国注经学与西方解释学发展的相吻合之处,试图阐明哲学解释学对理解和研究中国传统文化的启示,并指出中国注经实践和西方解释理论的融合对丰富和发展中西方解释学有重要的意义。     

文学意义的审美阐释

本文从海德格尔创立的存在哲学介入,在充分展示伽达默尔的哲学解释学对西方诗学与中国文论的本体论转换的影响的基础上,以文本意义与理解事件概念为中心,探究作为当代中西文学评论核心理念的"意义生成"问题的缘起、特质和本体论意义,阐发了文学解释学的本真蕴涵及其根本观念,意在展示出当代解释学与文学评论以及当下生活的密切关系,以达到对人文和精神科学的全新理解和把握。文学解释学视域中对意义的追寻和探求,涵盖三个层面:一是文学解释学的理论蕴涵和发生语境;二是文学解释学的认识论和方法论阐释语境,彰显文学意义阐释的本体存在之维;三是文学审美意义观的追索与建构,进而勾勒出由文本"方法论"转向意义"本体论"的历程。     

走出“物役性”精神困惑

当代东、西方人由市场经济和人文精神的矛盾与对立而陷入了“物役性”精神危机。摆脱危机的惟一路径，是寻找文化理念上商品意识和人文精神的圆融与更新，从而为人生成为“新人”提供“意义”的凭藉，并为这意义的实现所必致的人文“秩序”提供普适、有效的价值标准     

返本与开新:本体性阐释与中国古代文论当代性意义生成问题

中国古代文论当代性意义和价值的生成、其作为地方性知识上升为普适性知识的一个重要途径是对古代经典的重新"阐释",这种"阐释"不再仅仅只是一种方法,而是西方现代哲学解释学所强调的"本体性的阐释",古代文论的当代性意义只能在这种"本体阐释"中生成.西方现代解释学有关经典阐释的基本观念,超越了传统的解释学理论,实现了由方法到本体的重大转向.这种阐释之本体化转型,较好地回应了经典阐释活动中诠释个体与经典文本、主观与客观、传统与现代乃至唯科学主义与人文主义等诸要素之间的矛盾等问题,对于推动中国古代文论研究的深化具有重要的参照意义.我们可以把这种本体化阐释,作为中国古代文论研究进一步发展并不断实现其当代性价值的基本路径.     

世界文化格局中的当代中国文学

当代中国文学对待世界文化，经历了一个从平等自尊的片面接受，到孤绝迷狂的终止接受，再到全面开放但自惭形秽的急切接受过程，在“东方服从西方”的总体性世界文化格局中，尚未能够清醒地确立起无愧于伟大民族的制高点。这个过程所给予的启示是：世界范围的精神文化接受不能简单地被理解和处理为政治认同或排拒，当代中国文学必须重视建立真正意义上的全球性文化视野，在强键、丰富和更新民族传统的同时，坚持独立自在的民族本体精神，以自己的独特话语向世界发言     

伽达默尔与中国哲学的解释学效应意义

作为"显学"的解释学的世界性传播同样得到了中国哲学界的积极响应,集中表现在力图"创建中国解释学"和将作为一种方法论的解释学运用于中国经典的理解和诠释上。但学界普遍认识和研究不足的是,作为解释学的当代最新形态——伽达默尔的"哲学解释学"既是一种本体意义上的解释学,从根本上说,更是实践哲学,而恰恰是在这种存在论和实践论意义上的解释学才真正能够赋予中国哲学以新的思想生命力和理论特色。能否从悠久与丰富的解释史中提升创建出有中国特色的解释学以及立足于实践哲学来审视中国思想智慧,确立中西对话与融通真正"交合域"(mutual fusion horizon),推动中国哲学现代复兴和扩大世界性影响,可谓是中国哲学的解释学效应问题所蕴含的真正实质与意义所在。     

伽达默尔的解释学与形而上学

作为西方传统哲学的核心问题,形而上学遭到了现当代哲学的深度解构和尖锐批判。形而上学命运问题在极端的激进型后现代主义浪潮下开始朝着既坚持形而上学又变革形而上学的路向展开探讨。伽达默尔的解释学就是这种探讨的鲜明表现,解释学也是一种形而上学,它就是要从根本上关注人类精神的普遍性和总体性问题,要阐述和创造出人类理性的最普遍的世界意义。但是,解释学的形而上学又完全不同于传统的建立在理论理性基础上以知识本质为思路的所谓客观的形而上学,它是在理解的基础上,通过交流、对话,强调理解意义的普遍性和共同性,突出理解之形而上学的必然性和意义。     

生态危机与西方文化的价值转变

本文探讨６０年代以来西方对于生态危机的不断深化的认识过程。西方生态危机出现后，人们对危机根源的分析已经由人口、经济、技术等因素方面，进到了对西方近代以来的自然观和传统的伦理学乃至宗教神学的全方位检讨。相应地，解决危机的办法也由重视经济、技术的改进，到了倡导整个文化的自然观、价值观念的变革。伴随着环境运动的发展，这些观点和思想在西方社会获得了很大的可见性，并对当代西方文化产生了重要的影响。本文追溯这一认识的演变过程，以期对西方生态思潮与西方文化的关系达成一定的理解。     

伽达默尔的解释学与实践哲学

在西方解释学史上,伽达默尔的重大理论贡献既在于完成了从作为技艺学和方法论解释学向哲学解释学的转变,更在于实现了由理论解释学向实践解释学的飞跃,使解释学与实践哲学获得了真正的统一,在解释学基础上推动了实践哲学的重建与复兴。历史悠久的实践哲学的重新接续和复兴重建是伽达默尔解释学的理论落脚点,也是其全部解释学思想一以贯之的中心线索,同样是西方解释学的最新发展形态。对伽达默尔的解释学与实践哲学的内在关系及其实践哲学的定位作出鲜明的基本判断,指明"以善本身为目的的反思"为己任的实践哲学是伽达默尔解释学理论运思的主题,这是当代解释学研究的一项重大论题。     

试论西方传统哲学的真理主义

西方传统哲学与中国传统哲学不同，其本质是“真理主义”．“真理主义”在近代出现严重危机，马克思主义哲学提出合理主义，实现对西方传统哲学的超越，为我们正确地学习和借鉴西方传统文化提供了科学方法论的指导．一、西方传统哲学的主题西方哲学传统源于古希腊哲学．古希腊哲学一开始面对的，就是在人之外并且与人无干的外部的客观自然世界；它们所追求的，是揭示这个外部客观世界的秘密──万事万物从何而来，往何而去．古希腊的“智者”所企图的，正是在关于世界的“本原”或“始基”问题上发现永恒的真理．观点上各不相同甚至根本对立…     

跨越“峡谷”──浅议产生文化精品的条件

当前文化领域的某些混乱中国文化，历来是世界文化宝库中的一朵奇葩。西方人一直从中国悠久的文化遗产中领略者东方人深运的智慧、高尚的品德和非凡的才略，从中国文化中寻求人生的意义和来自内心、来自精神世界的幸福。特别在今天．西方社会弊病丛生，恶性循环，他们更企盼着以中国为主体的东方文化给他们带来福百，引导人们走出“当代困境”。然而，中国文化界自从经历了80年代声势浩大的、严肃的“文化热”以后，卯年代以来却陷入了一种纷繁错杂。无序混乱的局面：“复兴儒学”与“全盘西化”仍各鸣其道；高扬民族文化、传统文化的民俗民…     

关于文化整合的思考——重读福泽谕吉的《文明论概略》

在"贸易和战争"充斥、弱肉强食的背景下,帮助日本解脱于国体即将不保的危机性现实是福泽谈论文明、进行文化选择的旨归。对于日本亟待摆脱的危机而言,他提出建立欧洲式的民族国家的构想,但在学习西方文明的视野中,本国文化在世界文化体系中具有什么独特的价值,如何以本民族的文化基础与西方的文化进行整合,《文明论概略》未能详细加以探讨,从而使其对现代化的理解呈现出一种深刻的片面状态。     

知识教育与信仰危机

教育的目的是以知识教化人.本文通过对西方古代、中世纪和近现代知识、意义、信仰与教育关系的反思性考察,认为意义世界是支撑人在现实世界中安身立命、生活实践的价值理念系统,是一个超越性的信仰世界,而现代知识教育则导致了意义的失落和信仰的危机.寻求和重建信仰,是当代中国教育必须关注的重大课题.     

关于理解和解释问题研讨综述

关于理解和解释问题研讨综述叶泽雄解释学的兴起及其在当代的发展，因其对人的理性的重新审视与评判、注重人文社会现象研究的视角转换和方法更新以及对人的生存意义和价值的积极探讨而被一些西方学者认为是代表着当代西方哲学演化态势的一种占主导性地位的哲学思潮。其基...     

“公共阐释”论

区别于"强制阐释"的"公共阐释",并非是理解文本的单纯技艺,它毋宁本身就是文本与阐释者自身的存在方式,因而仍应归于"哲学解释学"题域。"公共阐释"擎持主体间性的阐释立场,挽合历史、现在与未来的效果历史意识,超越生活世界与文本世界的互文性阐释路径,共同铆定"公共阐释"为"判断力阐释"而非理性或科学阐释。"公共阐释"对当代哲学解释学的贡献在于:它既为经典文本的阐释提供新的意义生成路径,从而为理性科学真理观之外的文本真理及其意义作了辩护;同时,也使解释学的理解视阈,扩展到当代数字文本领域,从而为人在数字领域的精神自由与意义创造提供了可能。     

从A·麦金泰尔的道德观看中国的道德建设

A·麦金泰尔认为现代性和自由主义使得当代西方的道德实践陷于深刻的危机之中.为了挽救当代西方社会的道德危机,麦金泰尔提出了他的道德观--亚里士多德主义的美德理论.并认为只有亚里士多德主义的美德理论才更具有合理性.但问题在于复兴传统如何可能?传统较之现在是否更合理?道德建设该走向何方?     

对马克思主义当代化“元叙事”的分析

马克西主义在当代化的过程中要如何应对不断出现的新问题和当今世界的普世思潮,特别是在人本观念不断深入人心的当代中国,这是一个急需解决的问题,本文从西方解释学和后现代的一些理论出发,通过寻找马哲经典文献中的人本思想来使马克思主义走入当代化所进行的一些思考。