论老子的养生学及其影响

老子在其《老子》一书中所提出的"道法自然"的养生原则、"冲气以为和"的养生目标以及"抱一"养生、以"啬"养生、以"静"养生、"守柔"养生等一系列养生方法,构成了老子养生学的基本内容,形成了比较系统的养生论。老子的养生论不仅奠定了传统养生文化的思想基础,而且对于中国后世养生学家产生了深远的影响。     

论嵇康的和谐养生思想

嵇康《养生论》的养生思想是完整并有一定体系的,在养生目的上摆脱了社会上一些不切实际的神仙想法,把养生分为"养神"和"养身"两个方面,并论述了"养神"对于养生的重要性,提出了以"知足"为主要内容的养生标准。嵇康的养生思想让养生行为变得更具有现实可操作性,他指出养生的最高境界是实现身心和谐。     

由摄生到卫生之经——论老庄的养生思想

老庄哲学包含丰富的养生思想,注重对生命的保养和维护。以"道"为根基,从"道"的自然品性出发,老庄确立了自然而然的养生原则,反对人为的"益生""厚生"之举。生命是形体和精神的统一,形体的保养是养生的基础,而养神又是养生的关键,在形神兼养的基础上,老庄主张以神立形,以德塑形。为了达到形神兼养、以神立形的养生目标,在坚持自然养生原则的基础上,老庄提出了知足长足,以"无"求全和专气致柔的具体养生方法。     

儒家传统养生思想及其对体育价值观的影响

儒家学说是中国传统思想的主流,儒家养生思想是其基本学说的折射。在阐述养生思想生成与发展的基础上,论述孔子的"天命观"、荀子的"制天命"及董仲舒的"循天之道"的养生思想,探讨儒家传统养生思想的价值及其对体育价值观的影响,指出全面理解儒家传统养生思想,并吸纳西方体育价值观"竞争、超越"的价值取向,才是现代体育价值观的发展方向。     

道教文化养生及其现代价值

"道教文化养生"就是一切有益于健康生活的文化资源向道教养生理论与实践技术转化的综合形态。作为一种学说与实践技术,道教文化养生的形成与发展与道教组织形态同步。将近五千年来,道教先后经历了三大形态:元初道教、古典道教、制度道教。这三大形态的道教都充分运用传统文化资源,建构养生理论,开展养生实践。其代表性的养生体式有:斋醮养生、金丹养生、伦理养生、治世养生、文艺养生、环境养生。     

王蒙的养生之道

"不养生"是作家王蒙的养生之道。王蒙刻过一枚闲章,书曰:"无为而治、逍遥、不设防",这是他对"不养生"三字的注释。生活中"不设防"可能会吃亏,但王蒙认为从长远看来,不设防,对人推心置腹,与人为善,可以交上一些真心朋友,还减轻了心理负担,对自己的身心健康是有益的。养生过头的人,往往失去了人生的不少乐趣。舒松年先生在一篇文章里说,他有一位年近花甲的姓冯的朋友。冯先生人生的一切为了两个字——"长寿"。为了     

小动作 大健康

一位百岁老人在总结自己的养生经验时有两点体会:一是动而不过,二是缓而不止。这两点,确是养生中的有益经验。"动而不过"是说老人健身一定要适度,运动量不要太大,以防伤身;"缓而不止"则强调健身动作要舒缓有度,持之以恒。如此,养生才可奥妙尽显,效果最佳。下面这些小动作,若能长期坚持,定会换来大健康。     

一日不同时 经脉各当令

在中医理论中,不仅四季的变换是一个完整的循环,有一套相应的养生理论,一天24小时也是如此。由于古人将一天划分为十二个时辰,因此这套养生之法又被清代养生家尤乘称为"十二时辰无病法"。     

如何饮酒才养生

在悠悠的历史长河中,酒是一个颇受争议的饮品。爱之者,谓其"三杯通大道,一斗合自然",甚至赋予酒"醍醐"、"忘忧物"等美称:另一方面,长期酗酒可导致口腔癌、咽喉癌、食管癌、肝癌等,已成为一种共识,因此而丧生的人屡见不鲜。那么,究竟饮酒是养生还是害生?其实,从养生角度来看,"适度"饮酒是能养生的,这与世界卫生组织提出"戒烟限酒"的出发点相同。回溯历史,酒从出现时,就与养生有很密切的关系。《黄帝内经·汤液醪醴论》中说:"上古作汤液,为而弗服也。"说明上古之时,酒是存在的,只是由于上古之人,生活纯朴,     

杂家养生思想剖析

在中国传统文化中,诸子百家无不重视养生,只是各家的养生观点和养生方法各有不同.在养生学的发展过程中,道、儒、释诸家思想对养生理论的发展和完善都起到了积极的作用.形成了融道家、儒家、佛家、杂家等诸家学说于一体,尽取所长的中医大养生观.在诸多养生学说中,自称"非循一迹之路,守一隅之指"的杂家养生思想一直未受学术界的重视.笔者不揣冒昧,将杂家养生思想总结如下:     

道家养生思想及对现代健康观的启示

中国道家养生文化有着悠久历史,通过对道家养生不同流派的解析,阐述杨朱"顺性命之理"、"贵己乐生"和"全性保真"的养生思想,老子"顺其自然"、"深根固蒂,长生久视之道"的养生思想,以及庄子从生理层面的"依乎天理"到心理层面的"惔而无为,动而以天行",再到精神层面"心斋"、"坐忘"养生的最高境界。指出"顺应自然"、"贵己乐生"、"依乎天理"、"惔而无为"等道家养生思想,符合现代健康观的需求,为现代社会培养正确的健康观提供了借鉴。     

郭象思想中的养生之"德"

郭象以"中庸之德"为养生全性之宗旨,把庄子"缘督以为经"的养生思想和孔子以"中庸"为"至德"的思想联系起来.郭象所谓"中庸之德"是针对"性分"而言,心与身相对?不以"择善"为"德",在郭象看来,以身殉仁或贪生害仁皆非任天命之自当,养生之本在于内保其"德",内心"知足""常适"则福应其身.     

一瓶参灵草 一瓶精气神——94岁国医大师朱良春解读国学养生智慧

"中国创造·全球制造"的参灵草,作为计划超越冬虫夏草的经典复方滋补品,2 011年1月被太湖文化论坛授予"中医药文化瑰宝"称号,成为外交部礼宾司特选的2011新春国礼,赠送给1 74个驻华使节及国际组织在华负责人。94岁国医大师朱良春盛赞参是草完美体现了东方养生智慧的阴阳平衡观和系统养生观,一瓶参灵草就是一瓶精气神。为什么,让我们听听朱老的解读。     

道教斋醮礼仪中的养生意蕴

"斋"的养生意蕴浓厚而直接,要求克制欲望,遵守生活和修行禁忌,心斋、坐忘、存思等内斋,本就是通过心灵作用调节生理机能进行养生的过程;"醮"则直接或间接地折射出道教特色的养生思维。从施咒者大多祈求被咒者健康平安的出发点来看,施咒和咒语本身都具有很浓厚的养生意图。符箓是传达天神意旨的符信,可以用来召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾,既体现着道教养生重生思想,又有着道教医学层面的治疗意义。     

征稿启事

"保健顾问"是养生保健板块的重点栏目,自开辟以来为广大读者提供了丰富的养生保健知识,受到了老同志的关注和厚爱。为了继续办好本栏目,希望符合以下条件者踊跃投稿。     

控制情绪心神静

养生,人们的注意力一般放在衣、食、住、行等物质方面,其实,精神养生尤为重要,特别是喜、怒、哀、乐等情绪的控制,乃是养生的第一要着。因为"精神内伤,身必败亡"。     

“健康达人”韦奶奶

在江苏省镇江市润州区凤凰家园小区,只要提起韦月华老人,便无人不晓,大家都称赞她是一位"健康达人"。因为她不仅掌握的保健养生知识比周围邻居多,而且常把自己收集的保健养生知识及养生经验与大伙儿分享,同时还带领社区的老人们开展各种家庭健身活动。今年已70岁高龄的韦月华,精神矍铄,面色红润,干起活来手脚麻利,整     

中国人为什么爱谈养生

正有钱没健康,你依然是一个穷人;修身不修心,你仍是一个病人。当社会进入了"没良心"与"不相信"循环的亚健康状态,养生就时常成为一道伪命题。中国最知名的养生大师,不叫张悟本,叫做百度——虽然你从来都不知道,那个回答你夏季养生最佳食谱的人,到底食谱是自己创作的,还是从地摊盗版书上抄来的。     

五谷杂粮,好吃还得会做

"都说吃五谷杂粮养生,可怎么煮才好吃?"在一次饮食养生的讲座中,就有不少读者提出了这个问题。其中一位李女士就这么问:"杂粮有很多种,有的很坚硬,一起煮的话,最后根本不熟。"还有诸如此类的问题:"杂粮煮出来的饭太糙了,口感不是一般的难吃。","只能打成杂粮糊,是糊有营养,还是饭?"     

苏轼“安”与“和”养生观的启示

北宋文坛巨匠苏轼对中医理论及中医养生学颇有研究,为后人留下了丰富的养生类作品和行之有效的养生方法,提出了"安"与"和"养生观,告诉人们只有保持内心的宁静与安详,顺应外界事物的变化,保持生理、心理与自然社会的和谐,才能泰然处世,颐养天年。