风险研究的多重视角

随着现代化过程的不断推进和科学技术的飞速发展，人类面临的各种风险在数量和质量上都有了重要的变化，以至于有学者提出，现代“风险”已经改变了人类社会运行的基本逻辑和结构，成为现代社会的中心问题，我们已经进入了一个“风险社会”的新时代（贝克，2003）。人们已经日益认识到，为有效地控制风险，减少风险对人类带来的损害和影响，     

全球化、文化多样性与当代性

现代化的过程会给民族文化带来各种各样的改变。在全球化的影响下,人们的价值标准在发生着变化。全球化所带来的结果是,人们要把不同地方的艺术放在一起评价。不同的民族文化,有着自身的符号表意传统,这种传统会融化到民族和文化的血液之中。传统还会回潮,会以某种形式顽强地保存下去并展现出来,不断以新的形式活在当代。人是传统的承载体,文化的多样性,意味着个人保持自己的传统的可能性。一个开放的社会与一个封闭的社会的区别在于如何看待这种文化的差异。在不同的文化中,“进步”会以不同的方式表现出来,显示出不同的特点。各种不同的文化有着各自的现代化道路,因而,现代化是复数的。不同的文化有着自己的传统,它们在走向现代的过程中,有可能在原有基础上不断寻求和生成自身的现代因素,从而形成自己的现代文化。现代性也是复数的,不存在单一的现代性。当代社会正在出现一种区别于“后现代性”的“当代性”,它意味着许多重要理论的突破和重要传统的复归,人们可以通过它“回到未来”。     

SPECIAL ISSUE： THE ORIGINS OF ANCIENT CHINESE CIVILIZATION AND STATES——＂Civilization＂ and ＂State＂： An Etymological Perspective

在西欧文字词源学的角度上，找不到将“文明”与“国家”被一些学者那样区别来看的理由，更找不到将“文明”区别为“文化”与“社会”两大部分的根据。“文明”就是“国家”，本义就是“国家”。将“文明”区别为“文化”与“社会”两大部分，正如将“文明”与“国家”解读为两个完全不同的概念，来解决文明起源问题，同样没有根据。因此，研究文明起源的重点只有一个，那就是社会及其管理结构的变化，也就是生活在一定地域范围之内的人与人之间的社会关系的变化。     

理工科大学生的社会态度调查

２０世纪９０年代的中国大学 生,他们生活在全球化的世界和转型化的中国社会中,其价值取向与社会态度都随着时代的变迁而发生着变化。毫无疑问,这种变化已使得他们从群体心理特征上与８０年代大学生区别开来。 为了对当代大学生对社会问题的态度有个较为清晰的认识,最近笔者对哈尔滨工业大学的８８名本科生作了问卷和个案调查。本次调查样本虽不多,但却反映出许多真实的社会态度倾向。什么是社会态度？从社会心理学角度看,即心理上的准备状态,社会态度是个人对社会的某一对象所持有的评价与行为的倾向。社会态度不仅仅是一个社会认知…     

民族文化素质与现代化

在改革开放和社会主义现代化建设中，民族文化和社会道德的构建是一个十分紧迫的问题。解决这一问题的重要途径，就是提高全民族的文化素质。 第一，提高民族文化素质是实现我国现代化建设的根本条件。现代化不仅是“物”的现代化，同时也是“人”的现代化，改革开放的实践证明，现代化最终取决于“人”的现代化。人的现代化内涵很丰富，但最根本的就是要提高人的文化素质，其中包括人的科学文化素质、思想道德素质、社会心理素质，使其适应现代化的要求。在生产力的三要素中人是最积极最活跃的因素，所以人是社会的主体、是社会实践中最重…     

韩国人的社会距离

生活在社会中，人与人之间都有一个基本的社会关系，人与人之间也都有一个社会距离，经济、文化、社会背景不同，这一人际关系也就发生着微妙的飘摇与变异。韩国这个与我们隔海相望的国家，其社会制度与我国截然不同，但其传统思想和文化却与我们一脉相承。我们的社会中有许多韩国人不可理解之处，韩国人的社会中也有许多我们不可思议之处。韩国社会中，人与人之间的关系又近又远。韩国人与人之间很近。有一个语言上的例子：韩国话中“我们”的使用率很高，在需要使用“我的”这个词时，韩国人常常用“我们”来代替了。“我们学校”、“我们…     

二元结构与农民对改革设计的影响力

一 根据现代政治学的理论，要理解一个社会的改革，也就不能把改革过程当作一些人或政府决策人为了所谓的“全民利益”而进行“制度设计”或“发动改革”的过程，而要把任何改革措施理解为各个利益集团相互冲突、相互制约和相互妥协的结果，从而把我们的注意力更多地引向对各个利益集团在改革过程中利益、偏好与行为的分析上， 改革措施或者政策的制定牵涉到社会中每一个成员的福利，因此措施或者政策的最终选择是对所有社会成员在不同目标和方向上的利益表达进行综合后所作出的反应，即它是一个“公共选择的过程”。在这个过程中，人们有着…     

共和理想与公共意见的限制:休谟的国家理论考察

休谟的国家理论包含两个维度：一个是规范意义上的，即认为政治制度有野蛮与文明之分，只有文明的政府才能维护社会的稳定、自由与繁荣，其理想形式是经过科学设计的共和制政府；另一个是经验意义上的，即认为政府权威建立在人们公共意见的基础之上，其形成有着自然的历史过程，并随着经济社会条件的变化而变化。在这两个维度的基础之上，休谟一方面探讨了商业、风俗及理性的发展如何影响人们公共信念的变化，进而推动人类政治从野蛮走向文明的变化过程；另一方面，休谟指出，鉴于社会大众易受迷信的影响，社会的明智之士应当采取“审慎的社会变革观”，在尊重传统和保持权威的条件下推动正义和自由的实现，并要防范可能出现的风险。     

论确立社会主义人生观

论确立社会主义人生观李永年辛佩杰党的十四届六中全会通过的《决议》指出：“在改革开放和现代化建设的整个过程中，思想道德建设的基本任务之一，就是引导人们树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。”完成这一基本任务，客观地存在一个...     

中国现代化进程中的“日常生活”论析

中国现代化进程中的“日常生活”论析·郑镇日常生活，是人们须臾不可分离的活动世界。由于人们对之过于熟悉，因而很少人对其内涵和社会功能等内容进行深入思考。在西方社会现代化进程中，哲学家发现，人们日常生活的自在自发的状态，对人的现代化和整个社会现代化有着严...     

家庭文化与现代化

关于家庭文化与现代化的关系,在当今世界上有三种不同的理论与实践模式,一种是西方社会的“冲突论”,另一种是日本社会的“改造论”,第三种则是中国社会(或者说华人社会)的“融合论”。三种不同的模式从不同的方面表现了家庭文化与现代化的密切关系。建立在婚姻和血缘关系基础上的家庭,在不同的社会中对不同的现代化进程产生了不同的影响。 一、“冲突论” 以欧美为代表的“冲突论”的主要观点认为传统家庭文化与现代化进程是冲突的、不协调的。现代化的进程将抵制传统家庭文化,并使传统家庭走向淡化和解体。 美国社会学家、结构功能主义的主要代表人物科特·帕森斯在谈到家庭与现代化之间的关系时,强调了家庭在现代工业社会中的解组过程。他认为     

中国式现代化道路与中国社会工作理论转型

自习近平总书记在党的十九届六中全会上正式提出“中国式现代化道路”之后,在党的二十大又一次重申“中国式现代化道路”的基本内涵,这使得人的现代化议题成为人们关注的焦点。如何在现实生活场景中激活人们自我内生成长改变动力,促进人与环境的协同改变,这既是人的现代化的核心议题,也是中国社会工作的理论基础。为此,中国社会工作需要放弃西方一直以来所秉持的从二元对立视角审视“人在情境中”这一社会工作理论基本命题的立场,从个人自我入手,创建以场景自我为核心的本土理论框架,实现中国社会工作理论的中国式现代化道路转型。这一方面能够将中国社会工作的关注重点集中于具体现实生活场景中个人自我内生动力的生产,保证专业服务的可持续性;另一方面能够把中国优秀传统文化精神资源所强调的个人自我与环境协同改变的自然理性注入中国社会工作理论的建构中,进而使中国社会工作能够承担起推进人的现代化的重要责任,融入中国社会的历史发展进程,成为中国式现代化道路不可或缺的一支专业力量。     

农民负担问题探析

中国是传统农业国，农民问题历来是中国社会的基本问题。中国现代化从一定意义上讲，就是农民的现代化，农业的现代化。因此中国农民问题仍然是当今中国社会发展和进步的关键，这不仅是因为农村幅员辽阔、人口众多，更重要的是在于与城市文明相差甚远的大部分农村落后的生产方式和生活方式，相对低素质的广大群体如何步入现代化。最近几年，因农民负担问题引发出不少群体事件、恶性案件，进一步向人们昭示，农民问题决不是解决了温饱问题就万事大吉了。本文仅根据这些年的工作实践，对农民负担问题作些分析和思考，以期引起人们对这一问题的…     

实证、诠释与话语：以现代化研究为例

实证主义的“现代化”分析模式将“现代化”过程视为一种纯粹给定的、独立于社会成员个人主观意识之外的“客观性现实”,诠释学（或现象学）的“现代化”分析模式则将“现代化”过程视为一种由社会成员个人的主观意识建构出来的“主观性现实”;与它们都不同,多元话语分析学者则将“现代化”视为一种由社会成员在特定话语系统的约束和引导之下、借助于一些特定的话语策略而建构出来的“话语性现实”。与此相应,实证主义“现代化”分析模式的支持者们在对“现代化”过程进行研究时总是致力于探究支配着“现代化”过程形成和变化的“客观规律”,诠释学（或现象学）分析模式的支持者们则总是致力于考察导致“现代化”过程的那些个体行动及其行动者在从事这些行动时赋予其行动之上的那些主观意识,而多元话语分析学者们则主张致力于探讨人们将我们现在称为“现代化”的那种社会变迁过程建构为“现代化”过程的那些话语策略及其背后的话语系统（话语构成规则）。     

姓名雷同的成因与出路

姓名只是符号和标识姓名只是一种符号，一种标识，姓名又往往反映时代的前进、科学的发展、文明的进步、人们生活方式的演进以及心态的变化。姓名已成为一门学问，成为一种文化。然而，在信息时代，在改革开放的中国，姓名雷同现象却使这种文化变得混乱、单调、平庸起来。有的姓名符号既代表了这个人，又代表了那个人，在一个大的区域范围内甚至代表成千上万的人，这就失去了姓名的区别功能。同姓名现象已成为人们不得不研究解决的社会问题。请看：武汉有上干个“王红”、“李斌”；天津有2千多个“张力”、“张建”；沈阳有3千多个“王伟”…     

先秦至汉三次学术中心的形成及其对政治的影响

在中国古代历史上，各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系，各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程，各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用；各个阶级对待国家政权的态度和主张；政治哲学问题；社会模式理论；治国方略政策，都不同程度地体现在各个学术之自由的“百花齐放，百家争鸣”的过程中。先秦时期，学术上的繁荣，思想上的解放，孕育着政治上的统一，经济上的发展和社会上的进步。思想文化在百家争鸣中加强了彼此间的渗透融合。这种文化融合趋势…     

论性别角色的走向与婚姻稳定

从社会学角度来说，性别角色是指由于性别不同所产生的符合一定社会期望的品质特征，包括男女两性所持不同的态度、人格特征和社会行为模式。控性别角色刻板印象（即传统的、广泛为人们所接受的对男性和女性的固定看法），男性应该有阳刚之气，应该坚强、勇敢、自立、有抱负、有力感和竞争性，女性应有阴柔之美，应温柔、贤惠、软弱、有依赖性。然而，随着社会的发展，男友两性的性别角色呈现了向性别角色刻板印象的相反方间发展之走向，有些人将此称之为“阴盛阳衰”、“男人女性化”和“女人男性化”。这一现象的出现，使得性别角色与人们…     

日本社会现代化模式的特征及对我国的启示──从个人与集团的角度考察

日本社会现代化模式的特征及对我国的启示──从个人与集团的角度考察北京大学亚非研究所尚会鹏一、日本社会现代化的特点关于“现代化”一词，学者们有种种定义和争论。①从广义上说把“现代化”理解为近代以来出现的世界范围的社会变迁过程或无不当。这个过程源于西欧并...     

文化变迁与现代化过程中的心理学问题研究述评

文化与文化的变迁是文化人类学研究的传统课题,70年代以来,文化人类学的大批学者,把他们的研究重点从对原始的未开化的部落文化的研究,逐渐地转向对发展中国家现代化过程中的文化及其变迁的研究。随着这类研究的不断深入,学者们发现,现代化的发展不仅仅是技术的进步、新的发明的产生和制度的改进。包含在文化中的人们的心理、态度和行为是影响和制约文化变迁和社会现代化进程的重要因素。许多心理学家也被吸引到了这一领域中,这一领域又被称为“心理人类学”,或称为“跨文化心理     

论发展人的个性与增强社会活力

近几年来,“人的问题”受到了前所未有的瞩目,这既是人们对“十年浩劫”中人被扭曲、被摧残的历史悲剧的深刻反思,也是现代化建设中人的主体作用和地位的变化在人们头脑中的折射,预示着社会主义现代化建设将积极宏扬人的个性,促进人的全面发展,并以此来增强社会主义社会的活力。