馬克思、恩格斯論文学艺术

經过1760～1830年划时代的产业革命,欧洲各个主要国家的新兴資产阶級,依靠着工人阶級和劳动人民的力量,在推翻和摧毁了封建贵族的专制統治之后,馬上便背叛了自己在民主革命进程中所曾经许下的諾言。劳动人民所遭受的剝削、压迫,更加殘酷和深重了。这时,曾在历史上起过革命作用的资产阶級,已經变成了一个极为反动的阶級了。无产阶級为了自己的生存和解放,为了砍断身上的一条新的鎖鏈,就向资产阶級展开了     

“卓越的个性刻画”及其他——馬克思恩格斯典型理論札記

<正> 在马克思恩格斯的典型观中,贯穿着一个基本的思想,这就是对人物性格作“卓越的个性刻画”。一八五九年,马克思和恩格斯在分別致拉萨尔的信中,都提出了必须重视人物描写的个性化问题。马克思针对拉萨尔剧本中济金根“被描写得太抽象了”的倾向,要求他“更加莎士比亚化”;恩格斯在肯定拉萨尔对教皇使节和特利尔大主教“这两个人物的有代表性的性格作出卓越的个性刻画”,“在济金根和查理的那场戏中对性格的描绘也是很动人的”同时,也进一步指出:“古代人的性格描绘在今天是不再够用的,”从而要     

五四时期馬克思主义与无政府主义論战

一五四运动以前无政府主义思潮的傳播辛亥革命以前,资产阶级知识分子为了反对封建主义,曾经在接受西方资产阶级民主主义思潮的同时,开始把无政府主义这一小资产阶级思想介紹进来。同盟会中的一小部分盟员就是带着无政府主义思想倾向,参与革命活动的。当时除了同盟会机关刊物“民报”和由吳玉章同志主办的“四川”杂志上有一部分稿件宣传无政府主义思想外,还有专门宣传无政府主义思想的报刊和小冊子。一九三○年张继编譯了无政府主义小冊子;一九○七年李石曾在巴黎创办“新世纪”周刊;一九○八年张继、刘光汉在东京发刊“衡报”、“天义报“,鼓吹无政府主义,不久由于张继、刘光汉相继回国,两报均停刊。辛亥革命以前,只有“新世纪”周刊坚持出版到一九一○年五月间。     

簡論馬克思从唯心論向辯証唯物論轉变的完成——学习馬克思早期哲学著作的笔記

<正> 马克思在《莱茵报》工作期间,第一次投入反对封建专制主义的实际斗争,促使他开始从唯心主义转向辩证唯物主义、从革命民主主义转向共产主义。马克思从退出《莱茵报》到迁居巴黎,与卢格合办《德法年鑑》,由于他参加了工人的各种革命活动,研究了英国资产阶级政治经济学家、法国唯物主义者及各种社会主义学说,终于完成了从唯心主义向辩证唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。我们研读马克思为《德法年鑑》所写的《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《<黑格尔法哲学批判>导言》等著作,深深地感到哲学家“是自己的时代、自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”,“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。(《马克思恩格斯全集》第1卷第120、121页)     

馬克思主义和达尔文

由于一百年前《物种起源》和《政治经济学批判》的出版,把这两本书的作者达尔文和马克思的进化学说拿来对比,就很自然了。在19世纪六十年代后期马克思说:“再沒有此把我的名字同达尔文的名字联在一起更令我高兴的事情。他的卓越著作使我自己的著作成为絕对不可动搖。达尔文也許不认识这一点,然而他属于社会革命之列。”虽则达尔文和马克思在英国许多年是同     

馬克思剩余价值理論的方法

一历史唯物主义和剩余价值理論是馬克思的两个伟大发現。前者揭示了人类历史的一般发展規律,它实現了哲学領域即世界观方面的革命;后者揭示了資本主义生产方式的特殊发展规律,它实現了政治經济学方面的革命。这两个伟大发現又証明了阶級斗爭的根源及通过无产阶級专政消灭阶級的革命道路,从而給社会主义理論和工人运动提供了科学基础,使社会主义理論从空想发展为科学,使工人运动得到了正确的理論指导,走上胜利的道路。以辯証法为灵魂的唯物主义哲学,以剩余价值理論为基石的政治經济学和以无产阶級专政学說为核心的社会主义理論,是馬克思主义理論体系的三个有机的组成部分。馬克思的經济     

热情歌颂叱咤风云的无产阶级革命者——学习馬克思恩格斯关于塑造英雄人物的論述

<正> 马克思恩格斯从无产阶级的革命利益出发,十分重视文学艺术的社会作用,非常强调在文艺作品中塑造先进人物,尤其是工人阶级先进分子的形象,这是一个高瞻远瞩的理论卓见。我们应该很好学习、深刻领会革命导师关于塑造英雄人物的精辟见解,以此作为我们发展社会主义文艺的指导思想。(一) 早在1844年,恩格斯在《大陆上的运动》一书中,就对当时资产阶级作家欧仁·苏的小说《巴黎的秘密》所描写大城市的下等阶级给予了肯定和赞扬。他说:这部小说的出现是“一个彻底的革命,先前在这类著作中充当主人公的是国王和王子,现在却是穷人和受轻视的阶级了”。正因为作者突破陈规,勇于把下层阶级写进自己的作品,因此恩格斯称誉欧仁·苏是“时代的旗帜”。(《马恩全集》第1卷、第594页)稍后,1847年恩     

馬克思主义的文艺批評的任务和标准

第一节文艺批評的任务一、什么是文艺批評和馬克思主义的文艺批評批評“源于希腊文的一个字,意即‘判断’。因而在广泛的意义上说,批評就是判断。所以,不仅有对于艺术和文学作品的批評,也有对科学、历史、道德等等事項的批評。因此,就批評的广义上看来,文艺作品也是对社会人生的一种批評。还是别林斯基說得好:“如果一篇艺术作品只是为了描写生活而描写生活,沒有任何强有力的、发自时代     

“五四”时期馬克思主义对社会改良主义的論战

“五四”运动以來的四十年間,无数的革命战士在追求社会主义的理想中貢献了他們畢生的精力,甚至牺牲了宝貴的生命。今天,社会主义在中國已不是理想而是光輝燦爛的现实了。但在五四时期,尋找社会主义革命道路的先驅者,却經歷了一段难苦的奋斗过程,和各种各样的馬克思主义的敌人作斗争,突破了重重障碍。才使馬克思主义成为中國革命实践的指導思想缙隈R克主义者所遭遇的一个狡猾的敌人便是張东蓀梁啟超等那批研究系政客庖桓龇炊攀谴忧迥┚髁椗裳荼鋪淼?是一部份接受資本主义思想的地主階級代表人。他們經常是靠攏当权的買办階級。在五四时期他們都掛着“社会主义”招牌干反社会主义的勾当,企圖以伪乱真,把革命青年引入歧     

馬克思恩格斯的財政学說初探

一、无产阶級財政学說从評論和批判欧洲各国財政与各种財政思想中形成起來 馬克思恩格斯的无產階級財政理論,是他們在理論斗爭过程中形成起來的顯著成就之一。馬克思恩格斯的这一成就,以其在十九世紀40年代、50年代的著作最为典型地用較多篇幅評論欧洲各國財政和闡明財政原理;而且他們的著作,也就以十九世紀40年代、50年代前后的欧洲各國財政和当时的各种財政思想作为評論和批判的主要对象之一。     

馬克思恩格斯与一八四八年各斯拉夫民族解放运动

在一八四八——一八四九年革命中,馬克思恩格斯对各斯拉夫民族解放斗爭始終寄予以極大的注意,他們把它看成是整个欧洲資産階級民主革命的一个重要组成部分。同时,馬克思和恩格斯又根据各斯拉夫民族运动的經驗,提出并論證了民族自决权和直到國家分立的思想。因此这兩位偉大的科学共產主义締造者,在一八四八年革命進程中和革命失敗以后,一面强調同各种民族压迫進行无情斗争的必要,一面又教導各國无産階級应当热情地支持那些作为群众革命斗爭后备軍的民族运动。     

《馬克思主义思想的來源》

这是美国讲座丛书第321辑。据称这个讲座的打算是“提供哲学的一切重要趋势和观点的代表作,而不必在編者和出版者方面取得一致意見。”不管怎样,了解一下马克思主义思想从哪里来总不会有害处。要发生危險只是当你想到它往哪里去的时候。柯諾教授在书里詳述了一种世界观的来源,这种世界观已经在世界的十亿人口中,取得了主导地位,并且毫无疑问,多少还赢得了贊許。他簡洁地、流畅地、清楚地詳述了这些来源。最后这个副詞我用得很慎重,因为柯諾教授的詞汇仍然是那些偉大的先验論者的詞汇,而他們的語言从情感分泌腺里     

用馬克思主义阶級观点看时代精神

目前学术界正在开展关子时代精神问题的争论。根本的问题是:用什么立场、观点、方法看待时代精神;是用马克思主义的立场、观点、方法,还是用资产阶级的立场、观点、方法说明时代精神。不同的阶级,向来从不同的阶级立场、阶级利益出发,用不同的世界观看待时代精     

馬克思主义認識論还是旧唯物主义認識論?

在关于錯誤思想从那里来的討論中,有的同志主张“錯誤思想来源于实践”,“錯誤思想是对实践的歪曲反映”,并且认为不同意这种观点,就会得出“錯誤思想从錯誤思想中来的唯心主义謬論”,或者不能“同二元論划清界綫”。这样,討論所涉及的就不是某个具体問題如何表述,而是对馬克思主义认識論的一些     

旗帜鮮明 实事求是——学习馬克思和恩格斯致拉薩尔的两封信

文艺批评是文艺界的主要斗争方法之一。伟大的无产阶级革命导师们都非常重视文艺批评的战斗作用。他们亲自拿起文艺批评的武器进行文艺领域的阶级斗争,对革命的进步的文艺给予充分肯定,对反动的文艺给予揭露和批判,并在斗争的实践中创立了马克思主义的文艺理论。马克思和恩格斯于1859年写给拉萨尔的两封信,就是无产阶级文艺批评的光辉典范。     

試論接受社会实踐檢驗对馬克思主义改造世界的巨大意义

马克思主义理论是观念形态的东西,它并不具有直接的现实性。它本身不是直接的改造世界的活动,也不会直接地为人们提供改造世界的现实成果。马克思主义理论只有通过群众实践才能达到改造世界之目的。这正如马克思、恩格斯指出的:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”(《神圣家族》《马克     

为保衛社会主义現实主义而斗爭——駁周勃“論現实主义及其在社会主义时代的發展”

最近一年多来,中国的文艺界的修正主义者們,企圖推翻社会主义現实主义这一世界上最好的,最进步的和最科学的創作方法,于是对苏联作家协会章程所規定的社会主义现实主义創作方法的条文也就是定义:“社会主义的現实主义,作为苏联文学与苏联文学批評的基本方法,要求艺術家从現实的革命發展中真实地、历史地和具体地去描写現实。同时艺術描写的真实性和历史具体性,必須与用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务結合起来。”进行了一系列的批評。在这其中,周勃先生也曾以一万五千多宇的篇幅在“長江文艺”上發表了他的意見,企圖取消社会主义实現主义而以现实主义的概念代替之。(文見“長江文艺”1956.12月号)。     

馬克思主义发展理論華沙会議述評

在华沙举行的马克思主义发展理論会议集中討論了下列二个有关的问題:(1)马克思主义中有沒有特殊的马克思主义发展論?(2)如果有的話,它在目前能够向处于不同水平或不同发展阶段的国家提供什么指导?会议开幕期間,就(美国)白里納(J.S.Berliner)和(波兰)布魯(W.Brus)教授两篇立場截然不同的     

程朱理学还是馬克思列宁主义——评刘節先生的超阶级的人性論

刘节先生最近两年来在《学术研究》中发表的几篇文章。其主要目的之一是以超阶級的人性論对抗馬克思列宁主义关于阶級斗爭的学說,是以人性的发展史代替阶級斗爭的历史。而他的思想渊源,則主要是程朱理学。关于这点,我在去年十二月     

毛主席对馬克思主义文艺理論的重大发展——为紀念毛主席《在延安文艺座談会上的讲話》发麦三十六周年而作

伟大领袖和导师毛主席是当代最伟大的马克思主义者。他把马克思列宁主义的普遍真理,同中国革命和世界革命的具体实践相结合,在各个方面继承、捍卫和发展了马克思列宁主义。在文艺理论方面,毛主席对马克思列宁主义也作了重大发展和贡献。毛主席对马克思主义文艺理论的重大发展,集中表现在他为我们党制定了一条完整的无产阶级革命文艺路线。这条路线主要体现在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,并在以后的各个革命历史时期内得到进一步的丰富和发展。毛主席对马克思主义文艺理论的重大发展,具体表现在哪些方面呢?