纪念什么先于纪念--以巴金为例

2005年10月17日,一代文学巨匠巴金因患恶性间皮细胞瘤在上海华东医院与世长辞.对于他的死,人们并没有感到太多惊奇.对于一个缠绵病榻六年、浑身插满管子的过百老人来说,无论在那一天去世,都应该算是寿终正寝.真正使人惊奇的,倒是巴金去世以后官方和民间异乎寻常的一致赞誉.中国有为死者讳的传统,文人好写"谀墓"文章,甚至民间也有"死者为大"的说法.但对于巴金这样一个言行历历、力倡说真话的人来说,编织过多的溢美之词,有意无意地拔高他的文学成就和人格高度,在我看来,不是纪念,倒近乎讽刺.     

同种同文?孙中山的亚洲主义话语

在其长达30年的革命生涯中,孙中山使用"东方"、"亚洲"、"黄种"等词汇时,其含义和背景并非单纯。他并非是根据固定的原则,而是按照各国对中国革命的态度,极其灵活地选择了谋求支持的对象国家。故此,孙中山的对外宣传采取的修辞也是五花八门、千变万化,提倡了对方和自己能够共有的理念。对于苏俄人,他主张反帝国主义;对于英、美、法等西方人,他强调民主主义和基督教;对于日本人,他则根据"东/西"、"亚/欧"、"黄/白"等二分法高唱"同种同洲之亲",但在其他场合,却很少提到亚洲主义。亚洲"小国"(如朝鲜、越南等)的独立运动若不能直接有利于中国革命,则仅能作礼仪上、感情上的同情对象。     

学术随笔:走出“主奴关系”的哲学神话

众所周知,德国哲学家黑格尔是哲学史上最有争议的人物之一.崇拜他的人把他誉为历史上最伟大的思想家之一,甚至推重他为"奥林匹斯山上的宙斯";贬斥他的人说他的哲学几乎全部是错误的,甚至有人嘲笑他的著作四分之三是陈词滥调,四分之一是胡说八道.     

对《新价值论与产权改革》一书的质疑

劳动价值论是马克思主义政治经济学的基石,丁建中等人在<新价值论与产权改革>一书中对马克思的"劳动创造价值"理论提出了挑战.不过通读该书我们发现,该书作者对经济学中的价值理论的理解是非常肤浅的,他们其实是在曲解马克思原意的基础上就草率地向马克思及其价值理论发难的;而且他对于自己的所谓"新理论"也缺乏小心而细致的论证;该书中甚至还存在很多常识性的错误.可以说,<新价值论与产权改革>是一本理论错误、逻辑混乱、文字粗糙的低劣之作.     

胡适与现代中国国民意识塑造

胡适对于现代中国国民意识的塑造居功至伟.基于对中国传统文化之劣根的批判和反省,胡适认为只有"推到重来"才能塑造符合现代社会发展的国民.胡适在"文学革命"中,主张用"新国语"来实现国民思想的改造;他还强调,独立和理性是最为重要的国民意识;在他看来,塑造新的国民意识,科学精神既是目的,也是最重要的手段;另外,他还特别提出平等对待女性,甚至认为女性可以成为现代国民的先锋.     

略论曾国藩的“积苦力学”

曾国藩一生的六十二年里,其在仕途上的发展是一帆风顺的.二十八岁上即中了进士,三十七岁上"越四级而超升",由从四品而骤升为二品,这在"三十七岁至二品者本朝尚无一人"的湖南,确实少见;对于"五六百载曾无人与科目秀才之列"的曾氏家族来说,门第可为之增辉. 但值得研究的是,曾国藩中了进士后,"服官三十余年",政务繁忙;又带了二十年的兵,打了十多年的仗,戎马倥偬.尽管这样,他在学术研究上,留下的著作却特别多,涉及的面亦十分广泛,他的诗歌和散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三朝的文坛.他在学术方面     

试论马克思早期科学观的存在论基础——从《1844年经济学哲学手稿》入手

对马克思科学观的认识,我们应该从他的早期文本--<1844年经济学哲学手稿>(以下简称<手稿>)中来理解.这里不仅有他早期关于自然科学的思考,更主要的是他对于人的科学的新理解.在对资本主义社会中异化现象和私有制批判之后,马克思提出了关于自然科学和人的科学合二为一的观点.此举是建立在"时象性活动"原则基础上的关于人和自然统一以及自然科学和人的科学统一维度上的存在论革命.     

从柏拉图的文艺思想探其音乐教育观

柏拉图是欧洲哲学史乃至世界文明史上首屈一指的哲学家、思想家.他的思想,对于欧洲哲学乃至整个文化的发展都有着极其深远的影响,以至于人们认为柏拉图是"人类思想的精神领袖",是"一切哲学文化的代言人".他是一个十分博学的人,其研究领域十分广泛,他在文艺理论方面的研究也给后世留下了一笔丰厚的遗产.他的文艺思想集中地体现在他的<文艺对话集>中.     

不要做“双面人”

正生活中常常见到这样的人:对越不熟悉的人越礼貌貌、热心,但对越熟悉的人如亲人,反而越蛮横,甚至伤害他们伤害他们,这样的人常被大家称为"双面人"。而我们也常常不自觉地成为也常常不自觉地成为"双面人"。一位妻子在一档情感访谈节目中控诉自己的丈夫,对待外人热情有礼、无微不至;而对待妻子却冷漠暴躁,常常破口大骂。他在亲人面前的这种表现,让他的同事简直不敢相信!因为他在外人眼中是出了     

杰西卡·贝尔:性感的灵魂

在杰西卡·贝尔的IMDB个人页面上,特征一栏里赤裸裸地写着"曲线玲珑的身材",现在没准还会加上"贾斯汀·汀布莱的妻子"这个标签.这对于一个女演员来说有点尴尬,但对于一个女人来说绝对是褒奖.贾斯汀曾经情意绵绵地评价自己的媳妇杰西卡作为他生命中最特别的存在,"非常特别,十分性感". 虽说情人眼里出西施,但是杰西卡·贝尔的性感魅力地球人绝对是有目共睹.在一项调查中,杰西卡甚至力压布拉德·皮特,夺得互联网上"最危险的明星"称号—一因为太多人喜欢她了,以至于她的性感照片成为黑客们散布病毒的最好载体.美国《综艺》杂志评论说:"贝尔惊人的美貌,足以让人起死回生."而数次入选"最性感女人"榜单,加上傲人身材、低调个性与简单情史,更让她成为美国男性心目中"上得厅堂下得厨房"的理想妻子的典范.     

萨特"批判的辩证法"关于人与人"交互关系"的思想述论

"批判的辩证法"是萨特在其"存在主义的马克思主义"代表作<辩证理性批判--关于实践集合体的理论>中对他所主张的辩证法理论的称呼.关于总体化人类实践活动中人与人的交互关系问题的理论,是"批判的辩证法"的重要内容之一,其中主要包括对"总体化的人类实践活动"中人与人"交互关系"规律的形式描述和对于实践活动中人与人交互关系的可能性和可知性基础的论述.这些描述和论述,一方面包含着一定积极的辩证思维的合理探索,表现出后期萨特在一定程度上受到的来自马克思主义的积极影响;另一方面也有其明显的理论局限性.而其中在有关问题上提出的对马克思、恩格斯的错误批评,则彰显出萨特对马克思主义的一知半解.     

碎片与游戏--布什亚的后现代社会学理论

布什亚是当今颇具影响力的社会学家和思想家.虽然他很少使用"后现代"这个术语,而且有时还讨厌别人用这个术语来描述他的理论取向,他甚至认为后现代主义是种"无聊的"东西,然而,他又被认为是一个确定无误的后现代主义者,因为他的思想在一系列领域中对后现代社会理论产生了巨大的影响.他对于符号、消费、模拟等方面的独到理论见解,使他成为名副其实的后现代主义代表人物.     

人类究竟为什么要实现性爱?——评威廉·赖希对"性革命"意义的论述

威廉·赖希过世已有半个多世纪了,他的<性革命>一书更是早在70多年前就已出版.但是,威廉·赖希的名字在当今世界上还经常被人提起,他的<性革命>一书更是被人奉为性解放运动的理论奠基著作.对于威廉·赖希其人,我们可以批评他,但不可以不知晓他.对于威廉·赖希的"性革命"理论,我们不可能全盘接受,但他的理论确实能从正面、反面、侧面给我们提供启示.本文着重评说赖希对于"性革命"意义的论述,主要围绕着究竟怎样看待人的性需求的实质以及怎样看待实现这种需求对个人以及对社会的意义这两个问题展开.     

呓语集

一 尽管我们永远也不会懂得“人类”是什么,但也要常常想想它——正像中世纪的西方人常常想到上帝一样。二 中国知识分子不要拿着自己的名字放风筝。 万一断了线,你的名字就找不到你了,你也找不到你的名字了。三 我同情贾宝玉,但也同情甄宝玉。 四 对于鲁迅,世界上只有三种人： 他爱的人, 他憎的人, 他同情的人。 对于中国的老百姓,世界上也只有三种人： 他爱的人, 他憎的人, 与他无关的人。 对于中国精英知识分子,世界上只有两种人： 他看得起的人, 他看不起的人。 五 规定了你的语言,就是规定了你的身分。 六 文化界也有沙尘…     

应该怎样理解恩格斯“劳动创造了人”的论断?——与朱长超同志商榷

<正> 对于恩格斯的"劳动创造了人"这一著名的论断,近年来,我国学术界开展了热烈的讨论.朱长超同志在《自然辩证法通讯》八一年第五期上,发表了《是劳动创造了人,还是劳动选择了人?》一文,提出了自己的新见解,并从根本上否定了恩格斯的这一论断.我们认为,这一否定是很值得商榷的.(一)朱长超同志说:"恩格斯劳动创造人的理论是很不完善的理论,存在许多逻辑矛盾,自然科学的发展也否定了这个理论的自然科学根据.因此,不能把恩格斯所说的劳动创造人的理论当作金科玉律,不敢越雷池一步.     

略论传记文学创作的几点要素--兼评韩春萌对于当下传记文学创作状况的误解

传记文学作为多种文学题材的一种,在目前文坛上出现了一种前所未有的景气风潮.从文学和社会思想上看.这种风潮的本质就是人们对于"他者"生活方式的探求,从而引发对自我生活的反思.江西教育学院韩春萌先生在其论文<价值取向与当前传记文学创作危机>(原载于<贵州教育学院学报(社会科学)>,2004年第6期;转载于<中国人民大学报刊复印资料(中国现当代文学)>,2005年第3期)中将目前文学创作的局面作为一种存在的"危机"来评述.就我个人看来,这种"危机"实际上是不存在的,相反,目前这种局面,也是传记文学几点创作要素不同方面的体现.     

“自适其适”、“至乐无乐”——庄子美学新探

庄子继承老子以"道"为美的学说,把"道"从物之外移入物之内,建构了他适性为美、全性为美的美学思想体系。在美本质论上,他主张"自适其适",认为美在生命体本性的张扬,实开生命美学之先河;反对"适他之适","役人之役",成为身外之物的奴隶和殉品,对于认识美是人性的对象化而非异化弥足珍贵;在美感论上,他提出"至乐无乐",对认识深度审美颇有启发意义。     

曹操形象的多维解读

曹操是一个家喻户晓的重要人物,同时他也是一个十分复杂的矛盾统一体.后世对他的评价褒贬不一,有时甚至截然相反,有人认为他是"非常之人,超世之杰"(<三国志·武帝纪>),也有人认为他是乱臣贼子,"古今来奸雄中第一人"(毛宗岗<读三国志法>),还有人认为他是"治世之能臣,乱世之奸雄",等等.对曹操形象进行多层面的解读,有助于我们加深对这一重要人物的认识.     

没有绝对的道德行为规范——对康德道德命令的反思

道德哲学涉及的不是小事,而是我们应该如何生活的问题.康德的"绝对命令"明确地揭示了意志自由在道德活动中的重要作用,揭示了没有自由就没有真正意义上的道德行为,这就抓住了伦理学的根本--人的自由.然而,康德的"绝对命令"思想也有不尽人意之处:一是把理性人的复杂的道德行为简单化了,当理性人的行为规范发生冲突时,他应该如何行动?二是康德对此虽然也有论证,但他的论证既不舍情理,也难以令人信服,究其原因是没有绝对的道德行为规范.     

电影

《胡佛传》致命的"正常生活" 胡佛显然是一个强人,历8任总统而不倒,其杀手锏是掌握着秘密档案,包括总统的. 老硬汉伊斯特伍德的《胡佛传》并非正史,这从原文片名J.Edgar也看得出来,这是一个昵称.与政治的肮脏和为了所谓正义而不择手段的思辨比起来,妈妈怒吼:我宁要一个死儿子,也不要一个死娘炮.后者,才是电影真正的主题.胡佛于是被描述为一个聪明、偏执、多疑的人,一个无法面对自身真正感情的人,一个宁愿伤害男友也要保持"正常生活"的人.他在FBI的雷厉风行,对于下属的毫不留情,对于总统的阳奉阴违都可以用一个理由来解释:不安全感.这个被母亲寄望将来成为美国最有权势者的人,从地位和作用上也许是做到了,但却仍然征服不了自己的内心.如果真的坦然,自传就不用作假了.