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《说文解字》是我国传统小学的经典,也是一部百科全书。本文采用以字(词)证史的方法,考证《说文解字》所蕴涵的以下古代特色丧葬文化内容:对"死亡"的界定;对人死的称谓;丧葬的方式;丧葬的标志。 相似文献
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《说文解字》与中国古代民俗文化有密切的联系。透过《说文解字》的字义体系,可以探究中国古 代先民具有文身、蓄发、祈育、试子、加冠、弃尸等风俗礼仪。 相似文献
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许慎在《说文解字》中注释汉字时所使用的元语言至少从以下几个方面反映了古代法律文化:君权至上,法自君出;神明裁判,公平公正;贱讼无讼,追求和谐. 相似文献
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彭再新 《河北职业技术师范学院学报(社会科学版)》2014,(2):118-123
在全面考察《说文解字》与《助语辞》两书研究成果以及其研究的理论和方法的基础上,试比较《说文解字》与《助语辞》对虚词的解释,探讨了《助语辞》与《说文解字》在术语、体例、收词、训释方法等方面存在的异同,指出《助语辞》对《说文解字》虚词成果的继承和发扬。虽然两书对虚词的解释研究在词法与语法上存在一些不足,但对语言学的贡献是不可估量的。 相似文献
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本文旨在将汉代金文中的规范篆文整理出来与《说文》篆文形体作一比较，无意对《说文》本身进行复原校理工作，只是想通过对汉代金文篆书的考察来讨论今本《说文》篆文中实际存在的问题。由于受到汉代有铭铜器数量的局限，我们目前也只能就这些有限的例子进行探讨，敬请方家商榷指教，同时也欢迎后来者进一步补充。 相似文献
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采用溯流讨源方法,以《说文解字》为参照,通过考释若干常宁方言词发现,方言词不但能明古训,而且其在系同源,证古音、古形等方面均有重要作用。 相似文献
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武雪皎 《佳木斯大学社会科学学报》2005,23(4):58-59
首先对引申义作概念的定义,在总结前人对《说文段注》引申义类型的归纳的基础上,概括出《说文段注》的5种引申类型,其中真正为现代意义上的引申义的只有一种,并对《段注》中符合现代意义引申的三种方式进行了分析。最后对《段注》中有关引申和假借的一些问题提出了商榷。 相似文献
8.
洪飏 《吉林大学社会科学学报》2012,(2):117-122
《说文解字》里写作从""的字有24个,多数都是用"省声"来标注读音的。这种标音方式客观地反映出汉字读音的变化,具有区别字音的作用,但是不能区别字义。""字最早见于金文,像两火炬交叉、火花四溅之形。根据形声字声符的示源功能,《说文解字》里从""的字在意义上可以划分成"小"义、"明亮"义、"环绕"义、"大"义、"幽暗"义等几类。现代汉字里,从""的字一部分简化后与"荤"、"蓂"等字所从上部""类化,我们应当注意这部分字的部首编排和在教学中的应用。 相似文献
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许慎在《说文解字》中将不同于小篆形体的古文、籀文作为重文列在各字之下。在《说文解字》中标明"古文"的有479个,其中用"省"加以说解的有32个,主要术语有"古文省""古文某省""古文从某省""古文省某"等。参以甲骨金文等出土文字对《说文》古文言"省"条目进行考察分析,对《说文解字》的体例研究、许慎文字学思想研究、相关汉字字形研究等方面应该有所裨益。 相似文献
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《说文解字》颜色词文化诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
对《说文解字》中的颜色词考释，分析这些词中所蕴含的文化信息及其发展、演变的过程，可以从中管窥古人的思想观念和政治、经济、社会面貌。同时还可以使我们更加深入地理解和把握这些词语的文化意义。 相似文献
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本文主要从校勘与注释两方面论述了张舜徽先生的《说文解字约注》所取得的学术成就。文章认为《约注》校勘精审、无征不信,是文献校勘的典范之作;在注释方面《约注》恪守传统训诂学的训释原则,从本字着手,阐发引申义,推求语源,自成一家之言。 相似文献
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《说文解字》含有关于先秦文献语言和文字的多方面的资料。深入的研究它,是研究汉民族语言文字学史的重要内容。现有电子版《说文》大多只是《说文》原文文本的电子化,应用价值有限。要想更好地应用计算机研究《说文》,就必须对其文本进行详细标注,而标注规范的合理性和可用性,决定了标注的价值。本文选择XML作为标记语言,在详细分析《说文》内容结构的基础上,设计了符合其特点的XML标注规范（Schema）;并在对《说文》全文进行XML标注基础上开发了更加符合用户需求的全文检索工具。 相似文献
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《说文解字》540部,收9 353字.其中韦部有十六字,重文五.对韦部十六字逐一进行考释,因声求义,查源探流,撷采古注,旨在正读、释义.分类考释以求“韦”字本意. 相似文献
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本文以《说文解字》小篆系统的汉字为对象，分析指出了会意字意象组合、语言组合的空间位序、线性序列特征，阐述了形声字虚实相生的意义构成；叙说了文字组合中的聚合因素；对合成汉字的组合关系及其整体联系的系统认知方式进行了比较全面的研讨 相似文献
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《说文解字》的成就是任何研究中国语言文字学的学者所一致公认的。清朝著名学者王鸣盛甚至说：“《说文》为天下第一种书。读遍天下书,不读《说文》,犹不读也。但能通《说文》,余书皆未读,不可谓非通儒也。（《说文解字正义序》）现代学者也普遍肯定《说文解字》是不朽之作。但是,学术界大多数人都只从字典学的角度来赞扬其价值,说它“是中国最早的对后代影响极大的一部字典”（《中国大百科全书·语言文字》）;“作为一部字典,《说文解字》对后代语文学的影响非常之大”（王力《中国语言学史·字书的兴起》。有的学者干脆否定《说… 相似文献
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清儒段玉裁编著的《说文解字注》是研究“说文学”的权威之作。段氏作注不拘泥于字形,从大量琐碎的训诂实践中系统地总结提出了诸多“因声求义”的声训条例。本文通过归纳、分析《说文解字注》的声训条例,阐述了段氏音义相贯的训诂思想。 相似文献
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通过《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗歌可以发现,东西方在战争文化上存在诸多差异性：从战争的目的来看,东方主要是保家卫国,西方侧重于暴力扩张;从战争的审美来看,东方尚武,西方嗜血;从对战争的反思来看,东方厌战、渴望和平,西方则对战争无限向往。造成这些差异的原因在于东西方的地理条件、政治意识和社会文化的显著不同。东西方的战争文化特征在当今中外领土争端中得到了强烈的映射。 相似文献
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从性别文化视角看,《荆楚岁时记》对南朝荆楚地区的岁时节日女性民俗有生动记录,主要表现在女性的民间人神信仰、女红在岁时风俗中的呈现以及女性在岁时节日的游戏娱乐三个方面。这些女性民俗顺应天时,遵从节令,一方面体现出荆楚习俗沿革中的稳定性,同时在传承中又有新质融入,其仪式性、纪念性和娱乐性带有浓厚的荆楚地域风采;另一方面,这些民俗在展示南朝女性的岁时节日生活原貌时,还呈现出信仰人神、崇拜粪肥、珍爱生命、祈福消灾、劝课农桑、重视女红、乞巧优胜、祓禊江渚、喜好娱乐、热爱游戏等丰厚的文化意蕴。两者的融合,表现出荆楚女性在岁时节日区别于日常的生活样貌、身心状态和文化内蕴,在一定程度上丰富了南朝女性史关于岁时节日维度的探索。 相似文献
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张风岭 《长春理工大学学报(社会科学版)》2012,25(4):73-74
通过《说文解字》与《尔雅》比较,发现两者在释义方法上有完全相同、不全相同、全不相同三种情况,体现了《说文解字》对前代学术成果的继承、发展和创新,由此可以更明确许慎及其《说文解字》在中国语言学史上的地位和作用。 相似文献
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《说文解字》中大量的声训材料以及不拘一格的声训模式,说明其作者许慎对词语之间的音义关系已具有明确认识。许慎的声训研究成果,反映了秦汉时期音转的历史概貌,为汉语语源学的研究提供了一个坚实的基础平台。 相似文献