当代民族院校爱国主义教育基本要求的层次性

爱国主义教育是民族院校德育的核心内容.从基本要求看,在爱国主义教育系统中,当代民族院校爱国主义教育的层次性,主要体现在三个层面:一、进行热爱"自然存在物"教育,是当代民族院校爱国主义教育的基础层次;二、进行热爱人民及其文化教育,是当代民族院校爱国主义教育的中间层次;三、进行热爱国家教育,是当代民族院校爱国主义教育的最高层次.同时,在每一层面中,民族院校爱国主义教育又各有其特殊性要求.     

民族院校开展"八荣八耻"教育新探

社会主义荣辱观教育是社会主义国家兴衰、政党兴衰、永葆先进性的道德基石.民族院校开展"八荣八耻"教育具有特殊意义;民族院校开展"八荣八耻"教育应该遵循与时代相适应、与民族传统价值观念相承接、与大学生成长认识规律相衔接的基本原则.探讨其价值向度和提出民族院校开展"八荣八耻"教育的基本对策具有很强的理论价值和实践意义.     

民族院校推行本科生导师制刍议

民族院校推行本科生导师制能更好地为少数民族地区服务.在民族院校推行本科生导师制需要理顺思路,制定切实有效的操作规程.     

民族院校科研特色创建问题研究

创建科研特色是民族院校特色化发展战略的重要路径。各民族院校应结合自身特点,通过加快科研平台建设、提升科研创新能力、强化科研特色发展及突出科研队伍建设等途径,不断探索创建科研特色的方式方法;虽然取得了一定的成绩,但与民族地区经济社会发展对科研自主创新能力的动态需求相比,其科研特色创建尚存在着科研竞争力较弱、人才素质有待提高、科研经费相对不足、科研平台层次不高及科研发展不平衡等症结;适应创新型国家发展需要,应采取经济的、人才的、体制机制等方面政策措施,不断推动民族院校科研特色创建工作迈上新台阶。     

了解少数民族学生阅读倾向搞好读者服务工作

了解少数民族学生阅读倾向搞好读者服务工作赵海莲一研究少数民族读者阅读倾向，力争最大限度地满足读者的阅读需求是民族院校图书馆工作的出发点和归宿。民族院校的学生民族成份不但复杂而且知识层次不同，这就形成了比较复杂多变的读者群和阅读倾向，因此，从民族院校图...     

内蒙古民族院校大学生创业教育发展初探

创业教育是适应国家经济社会发展需要而产生的一种教学理念与教学模式,内蒙古民族院校结合自身实际,不断探索新形势下民族地区创业教育的有效形式,取得了显著成效.在推进实施过程中,存在思想观念落后、师资素质亟待提高以及资金短缺等诸多症结问题；基于民族院校大学生创业教育的即期需求,结合民族地区未来一个时期的人才发展需要,应围绕牢固树立创业新理念、建立高素质的师资队伍以及架构多元化的创业教育体系等入手,不断提高创业教育的质量水平.     

当前民族院校毕业生就业问题浅析

当前高校毕业生就业问题受到社会普遍关注,但很少有人谈到民族院校毕业生就业问题.其实,民族院校毕业生就业问题显得更为突出,民族院校毕业生就业压力更为巨大.作者从实际出发,分析了民族院校毕业生的就业情况,并提出了促进民族院校毕业生就业工作的对策.     

民族院校数字图书馆人力资源建设存在的问题及对策探析

在知识化、信息化、全球化的现代社会中,民族院校数字图书馆人力资源建设问题引起了理论界和各民族院校的的高度关注.本文首先分析了民族院校数字图书馆与人力资源的内涵.接着阐述了民族院校数字图书馆人力资源建设存在的问题,在此基础上,提出了民族院校数字图书馆人力资源建设的对策,即创新管理理念、培养复合型人才、留住现有人才,引进高科技人才、提高馆员的综合素质、建立科学合理的绩效考核机制.     

"民族社会问题"涵义探讨

民族社会问题是指在多民族国家发展过程中因社会关系失调,而干扰民族群体及大部分成员的正常生活,制约民族社会的特续发展,甚至引发民族矛盾与民族冲突,需要利用国家和社会力量加以缓解的一种社会现象.民族社会问题具有民族性、复杂性、持久性、国际性等特征,其对民族社会稳定和民族社会发展产生诸多不利的影响.当前,民族社会生活中的贫困问题、就业问题、教育同题、生态问题等是民族社会问题的主要表现形式.     

关于内蒙古民族院校内涵式发展研究

随着内蒙古民族院校由外延式扩张向内涵式发展的过渡,民族地区高等教育开始进入一个新的历史发展阶段;面对新形势、新任务、新目标和新机遇,各民族院校均面临着师资素质不高、创新能力不强等诸多症结问题,直接影响了内涵式发展的质量;基于自治区民族院校中长期发展需要,应把学科专业设置、提高师资教学、科研素质及提升院校自主创新能力作为重中之重,使民族地区高等教育真正走上内涵式发展的创新之路。     

灾难中的"国族"与"族群"

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含.     

从"没有统治者的部落"到"剧场国家"

古迪(Jack Goody)在追忆其所亲历的英国人类学的转变时说过以下一段话: 涂尔干的事业,对于人类学家界定其问题意识,无疑起到巨大影响,而这种影响不仅来自埃文思-普里查德本人,而且也来自那些受牛津大学训练的学者以及诸如福忒思、格拉克曼、斯瑞尼瓦斯(Srirvivas,1916-1999)等较年长的学者,这些人像杜蒙一样,曾担任该大学的教员.     

“引路菩萨”与“莲花手”——汉藏持莲花观音像比较

敦煌藏经洞出土了许多精美的幡画,其中有的注明为“引路菩萨”。通过图像特征,可以确定这种“引路菩萨”属于观音菩萨的一种身形,其宗教功能是作为阿弥陀佛的助手,引导死者往生西方净土。同时,在藏传佛教造像中广泛流行的“莲花手”观音,虽然在造型、名号上与前者并不相同,但经过笔者的考察,证明汉传佛教中的“引路菩萨”与藏传佛教中的“莲花手”在宗教功能上是一致的,是观音菩萨在不同的宗教系统中所呈现的不同图像样式。     

解读"整合"与"民族整合"

"整合"和"民族整合"两词在当前的学术论著中出现频繁,学者们对"民族整合"的理解也各不相同.实现学术话语的趋同性认识和使用,有利于消除歧异性理解,形成认知上的共识.本文在对"民族整合"的不同表述进行梳理的基础上,提出了自己的主张,并认为"民族整合"是不同于民族融合和民族同化的功能和过程.     

《想象的共同体》中的"民族"与"民族主义"评析

“民族”和“民族主义”在概念界定上的模糊及由此导致的实践层面上的泛滥,使它们成为某种不言自明的东西。一系列贴上民族主义标签的伪命题有助于政治色彩的动员,却无益于认识民族主义的本质。对于它们的历史根源及历史变迁,不同领域的学者有其各自不同的视角,安德森在《想象的共同体》①一书中就试图从人类学的角度对民族主义这个“异常现象”提出一个比较令人满意的解释。一、民族产生的根源安德森开宗明义地给民族下了一个定义:“它是一种想象的政治共同体———并且,它是被想象成为本质有限的,同时也享有主权的共同体(inherentlylimite…     

历史视野中的"全球化"与"民族-国家"

“全球化”与“民族-国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族-国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族-国家都不会消亡。     

吐蕃统治敦煌的监军、监使

吐蕃统治敦煌时期设有大监军使,简称监使,又称为节儿监军,藏文写做khri spyan或rtse rjespyan,即万户悉编或节儿监军,也可简称为节儿,是仅次于敦煌乞利本(khri dpon,万户长)的当地第二号军政长官,主管军事、司法、农业生产等事务。另外,吐蕃在敦煌还先后设置了汉人部落监军、汉人监军(rgyavi spyan,亦译为唐人观察使)等官员,地位在大监军使之下。在吐蕃统治下的河陇、西域及其他地区也设有悉编(spyan)一职,为吐蕃在该地区的重要职官。这一职官对后来河西归义军政权的职官制度也产生了一定影响。     

"鞑靼模式"与"车臣道路"的比较

鞑靼斯坦与车臣共和国是俄罗斯联邦境内的两个自治共和国 ,它们曾分别于 1 990年 8月和 1 990年 1 1月提出了主权要求 ,但是其结果却有天壤之别。前者经过与俄联邦中央谈判 ,达成妥协 ,拥有很大的自主权 ,形成了联邦中央与地方的关系的新模式 ;而后者却发展成为严重的政治危机 ,并升级为旷日持久的武装冲突 ,造成了灾难性后果。本文试图分析 :为何“主权之路”起点相近 ,其政治结果却截然不同 ?一、历史发展道路鞑靼与车臣都是在沙皇俄国的长期武力征服过程中被并入俄罗斯的。鞑靼人早于车臣人与沙皇俄国发生了联系。“鞑靼”这一族称最初泛…     

从洁净到卫生:藏族农民洁净观念的嬗变

通过国家利用政权的力量,学校对学生的教化作用,及田野调查的资料论述西藏藏族农民洁净观念的转变,以及"洁净"和"卫生"观念在藏族农村社会的整合,认为从"洁净"到"卫生"的转变过程折射出西藏社会文化变迁以及从传统社会向现代社会转变的轨迹.