"涉海"成语的文化透视

"涉海"成语既反映了海洋宽广深邃的自然特性,也折射出汉民族传统的海洋文化观。虽然很多现代人向往大海的浪漫,崇尚海上冒险,但是古人心目中对大海的评价却是一分为二的:宽广神奇的大海既具有神秘莫测、凶险不断的特点,又具有兼收并蓄的包容特质。而海洋文化的缺失恰好与中国社会的发展有着密切的关系。     

以实玛利的精神探寻与生命感悟

赫尔曼·麦尔维尔的《白鲸》借用荷马史诗中的海上游历和冒险的模式,让以实玛利的精神探寻伴随着海上的冒险而得到启迪。以实玛利从陆地奔赴海洋表现的是对生命意义的探寻,而他从海洋回到陆地则完成了对生命意义的发现,＂裴廓德号＂航行表达了他对生命意义的探寻与感悟。     

海洋文化产业的哲学解读

大海是有限的,大海又是无限的;大海是有限与无限的统一。这是现代日本著名哲学家西田几多郎对大海的哲学解读。我们只有超越了有限与无限,才能获得形而上学意义上的二者的辩证统一;惟如此,海洋的生命才是永恒的。在文化产业已经成为时代发展潮流的今天,海洋文化产业的研究也益发引起人们的重视。海洋资源开发追求的目标是人类与海洋共存、共生、共荣;海洋文化创造要处理好海洋文化与内陆文化、传统文化与当代文化、中国海洋文化与世界海洋文化的关系;海洋文化产业研究则要处理好文化价值与经济价值、市场竞争以及国际合作等问题。     

“海是真正的世界”——谈康拉德笔下的大海

海员出身的英国作家康拉德写了许多描写海上生活的“海洋小说”,这些作品展示了大海的多姿多彩,波澜壮阔,流露出康拉德对大海的热爱,同时,作为描写对象的大海,也象一面多棱镜,从不同角度,不同层次反映了康拉德对自然、社会和人生的理解与思考。     

从《齐东绝倒》看传统浙东士人的海洋观念

从明代戏曲《齐东绝倒》中,我们看到了传统浙东士人的海洋观念。其观念可归纳如下:（1）在政治和疆域上来说,大海是陆地的尽头,也是政治权力的边界。（2）大海及海上渔民生活并不是人们谋生的首要选择,如果不是环境所迫,人们是不向往海上生活的。（3）海边生活投射在人的精神层面,不同的人有不同的表现。（4）虽然海洋在传统社会不是权力的笼罩范围,但海洋的状态和国家安定仍有一定的关联。传统社会的政治权力虽不会统治大海,但最低限度上要保证大海的安宁,包括不受外来威胁的侵扰。这种感觉促生了古人夷夏国际秩序之设想。这种夷夏国际秩序是防御性的而不是侵略性的。     

“海洋母题”与中国文学

大海,对于以黄河流域为发祥地的华夏祖先来说无疑是神秘而陌生的,因为他们自古以来就劳作繁衍在一个西隔于连绵不断的高山,东阻于无法横越的大海,基本上是封闭的生存环境之中。因此,当古希腊神话与荷马史诗在浩瀚的大海上推衍出一个个悲壮的故事,从而揭开了西方海洋文学序幕时,而我们的祖先却长期囿于眼前周围的土地,未能超越乡土观念将目光投向东隅浩瀚的大海,更不可能现实地面对大海,作出种种冒险的举动,顶多只能对     

古英诗中大海的象征意义

大海是古英语文学中最突出的大自然意象,古英语英雄史诗、宗教诗篇和抒情诗歌都对大海进行了杰出描写,赋予了它深厚意蕴,使之成为盎格鲁-撒克逊人的信仰和文化传统的重要载体.古英语文学中大海的象征意义根源于盎格鲁-撒克逊人的生活和日耳曼、基督教两大传统.基督教和中世纪文化与文学的寓意传统赋予了大海特别深刻的象征意义,使海上航行成为人类寻求精神救赎的寓意旅程.     

山东当代作家创作中的海洋文化精神——以张炜、赵德发小说为中心

山东半岛濒临大海,其文化具有典型的海洋文化特征。以王润滋、张炜、赵德发等为代表的山东当代作家创作深受海洋文化的影响。首先,山东当代作家塑造了具有典型海洋性格的人物形象,表现了海边人民在与大海搏斗中形成的顽强性格;其次,他们的创作反映了海边人民丰富的民俗文化生活,对方仙道文化和海神信仰的书写具有鲜明的地域色彩,关于徐福、民间高人、养生世家,以及海神及其化身的描叙,都体现了海洋对海边人民精神信仰的熏陶;最后,张炜、赵德发等在作品立足传统海洋文化精神,揭示并反思了海边开发带来的环境污染、身体疾病、人性异化诸问题,其中的现代性反思视角,也蕴含有对生态海洋文化精神的热爱与追寻。     

潮汕海洋文学初探

潮汕的海洋文化悠久传统,潮汕独特的自然和人文环境的共同作用,培育了潮汕地域的海洋文学。潮汕海洋文学曾经在明清时期呈现繁荣。潮汕海洋文学已逐渐形成了其独特的审美特征,并显示出海洋文化的鲜明特色,它充分体现了潮汕日益增长的海上活动和海洋文化的具体特征,其主要特征是地域性、神秘性和原创性,潮汕海洋文学是潮汕海洋文化的华彩篇章。     

张宏声 做大海文章

1996年8月,辽宁省政府任命张宏声为省海洋水产厅厅长。海纳百川,是大海的容量。海有更为博大的内涵。海边生长、海里长大的张宏声对海更是情有独锺,他研究大海,熟悉大海。他说：“要好好做做大海的文早。於是,有了他的“海上辽宁”建设规划。省领导对同志们说：“这个规划提得及时,提得好。”他的“海上辽宁”建设规划为辽宁人揭开了新的篇章。经过不到两年时间,1997年来,张宏声就使全省渔业总产值达202亿圆,其中水产品总产值134忆圆（分别比1995年增长4220／o和52％）。水产品总产量达285万吨,其中出口产品25万吨,创汇45忆美圆…     

海洋：一面映照自我的镜子——论康拉德的小说《阴影线》的自我意识

文章对康拉德本人晚年关于他的海洋系列小说的“艺术统一性”和“人生三阶段”之说提出质疑,指出《阴影线》应该是康拉德海洋小说中最具自我意识和道德责任意识的小说,故应纳入其有关年龄、性格和道德责任的海洋系列小说范畴。《阴影线》的年轻叙述者在镜像和日记中反思自我,在与海上死神的较量中肩负起道德责任。大海成为叙述者一面观照自我的镜子。     

海上劳工 鹿死谁手!——比较分析《白鲸》和《老人与海》

世界由陆地和海洋两部分构成。从文学地理学的角度看,有陆地文学,亦有海洋文学。海洋文学虽不如陆地文学那么卷帙浩繁,却也相当可观。象丹麦作家安徒生的《海的女儿》,法国作家雨果的《海上劳工》和洛蒂的《冰岛渔夫》,英国作家康拉德的一系列海上小说和诗人爱略特的《四个四重秦》,美国作家麦尔维尔的《白鲸》和海明威的《老人与海》……,这些关于海洋的文学结晶,为见识过大海的人们再现了生活,也为内陆的老气横秋的文学书店注入了新鲜而有活力的海的气息。     

海洋文化与海洋抒情诗

海洋是无比广大的水域世界,研究海洋文化非与水联系不可。因此,写海洋抒情诗,须牢牢扎根于海洋的精神文化品性,在把握诗的真实世界时,强化本能无意识,以直觉去感应对象世界;致力表现海洋内里的生命意蕴。换言之,真正意义上的海洋抒情诗,首先取决于诗人是否和大海融为一体,对海洋有感同身受的直觉感应能力,作生命层面上的交流。     

谈中外海洋文化的共性、个性与局限性

古代中外海洋文化具有开放、外向、冒险、崇商等共性,又因地理环境、风俗民情、民族性格、文化内涵和价 值取向等的不同而具有一定的差异性。21世纪是海洋的世纪,但不能因此将其地位和作用无限扩大。     

妈祖文化与海上丝绸之路

海上丝绸之路一直是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道,为东西方经济文化交流作出了巨大贡献,是经济共赢、文明互鉴的合作范本.妈祖文化融合儒释道文化与海洋文化的精华,具有世界文化共性,代表着人类共同的价值取向,是东方海洋文化的一面光辉旗帜.去年10月30日~11月初,第二届妈祖文化高峰论坛——2016年国际妈祖文化学术研讨会在妈祖故乡莆田湄洲岛举行,论坛旨在弘扬"立德、行善、大爱"的妈祖精神,推动妈祖文化在世界范围内的传播与发展.     

大海游龙竞自由——江苏发展海洋经济瞭望

五千年的历史传说:中华民族是龙的传人;二十一世纪频频预言:人类进入海洋经济时代。面对未来和历史的启示,随着全球“蓝色革命”的兴起,中国加快了向海洋进军的步伐。《大海游龙竞自由》,展现了江苏发展海洋经济,建设“海上苏东”,实施经济社会跨世纪发展规划的强劲气势。文中既有导航扬帆之策,亦有引凤来栖的路标。     

中国古代海洋建设与21世纪海上丝路建设动因对比

古代中国的沿海先民创造出并不逊色与地中海的海洋文化,尤其是在宋元时期,中国沿海地区形成囊括东海、南海在内的完善的环西太平洋海洋文化圈。但中国的海洋开发与文化的繁荣发展并未延续,而是随着历史的发展被边缘化于世界海洋时代之外。新时期21世纪海上丝路建设成为外交工作的重点之一,本文将从多角度探析古代中国海洋性丧失的原因,并对21世纪海上丝绸之路建设动因做对比分析。     

舟山群岛渔谚的语言特色与文化内涵

几千年来,舟山群岛渔民与大海相处,捕鱼为业,创造了丰富多彩的海洋文化。渔谚便是其中富有代表性的一种,它是渔民生产与生活经验的总结和智慧的结晶．文章主要从语言特色和文化内涵两个方面对舟山群岛的渔谚进行分析和论述。     

海上辽宁建设中海洋意识强化的意义及对策

针对辽宁省委、省政府建设海上辽宁的发展战略,从继承和创新的角度论述海洋意识在海上辽宁以及辽宁经济社会建设中的重要意义以及海洋文化的支撑作用,并对如何发展海洋经济、发展辽宁的经济建设提出对策思考。     

论公司

公司的产生与发展公司作为一种企业组织,起源于欧洲中世纪意大利及地中海沿岸的商业都市。当时,从事海上贸易,不但需要巨额资本,而且风险很大,为了筹措资金,并共同承担风险,于是产生船舶共有的组织;另外,有资产的人,往往不愿亲自冒险,把资金委托给船舶所有人或其他人,代为运货远地销售,而共同分配利润,于是产生一种叫交托组织(Commend)。这两种组织都是公司产生的雏形。当时,西欧除海洋从商者有以上二种组织形式外,在陆上因城市之兴起,商业的发达,