再论苗族的迁徙

苗族历史悠久，迁徙频繁，吞吐量大，视野宽阔。涿鹿战败，九黎部落中的部分苗族先民融合成毕夏族，大部分南下“左洞庭，右彭蠡”，建立“三苗国”，这是苗族的第一次大迁徒。尧舜禹不断对三苗国用兵，最后三苗国破，“窜三苗于三危”，“放兜于崇山”，这是苗族的第二次大迁徙。千多年后，强大的楚国形成，苗族是楚国的重要成员，而楚国被秦国灭后，苗族或融合于华夏，或四散他乡，这是苗族的第三次大迁徙。公元１７、１８世纪，“雍乾”、“乾嘉”、“威同”三次大起义失败，封建王朝残酷镇压，苗族人民又从湘、黔走云南，从云南走东南亚，这是苗族的第四次大迁徙。２０世纪７０年代，东南亚的地区霸权主义的战争和排苗运动，迫使苗族人民远渡重洋，分布于美国、澳大利亚和圭亚那、法国等国家，这是苗族的第五次大迁徙。苗族的不断迁徙流动，使自己的一部份融合于他族，也使其他民族成员融于自己，形成了苗族人民的宽广性格和丰富文彩。     

从苗族民间传承文化看蚩尤与苗族文化精神

一、关于蚩尤与苗族族源的研究关于苗族历史，过去没有自己的民族文字记载，汉文献对明清以来的苗族历史记载还稍多一点，但对古代特别是远古的历史记载很少。然而，苗族民间文化传承的历史资料（神话、传说、祭祀、信仰、歌舞、服饰及各种习俗）却记载得很丰富。这是苗族古代文化“遗留物”、“活化石”，是研究苗族古代历史的重要史料。从中我们可以清楚地把苗族历史源头追溯到“三苗”和蚩尤九黎时代。这就涉及一个问题：民间文化传承资料能不能印证历史？如何运用这些资料来说明历史？我们认为，民间传承资料不完全是信史，它们在传承过…     

从石门坎苗族发展看宗教的正价值

二十世纪中叶，在中国苗族发展史上，边远贫困的西南贵州威宁县石门坎苗族地区，苗族文化曾一度辉煌，成为中国“西南苗族文化最高区”。①英国教会报纸称它为“海外天国”，②当时的国外汇款信件直寄“中国石门坎”。苗族文化的一度辉煌表现在短短的几十年间，石门坎先后创办了初中二所，完小五所，初小近六十所，还办起了拧士学校、圣经学校、瞽育学校各一所，共培养小学生四千余名，中学生数百人，大学生数十人（其中有硕士生、博士生），这在“二十世纪苗夷文化发展过程中，实系首屈一指。”③这不能不是一个奇迹！创造这个奇迹的就是英…     

生命之源：苗族民间文学的阅读价值

苗族民间文学是苗族先民生活的再现，蕴藏着苗族古代社会发展的诸多信息，其中包括苗族传统文化。从历史的角度研究苗族传统文化，有着重要的现实意义及价值。     

试谈融水苗族“埋岩”

试谈融水苗族“埋岩”贺明辉苗族“埋岩”，苗语叫做“依直”，属苗族治理社会的款规。在融水、城步、靖州、绥宁一带称为埋岩，黔东南苗族叫议榔，湘西苗族称为合款，它是苗族传统文化的重要组成部分。“埋岩”的内容极为丰富，它既是古代苗族社会状况的真实写照，又曾是...     

民间文学文本的现代转型与出路----- 以湘西苗族古歌为例

苗族古歌是苗族最具代表性的民间文学文本，作为民族史诗，她全面反映了苗族历史与文化的概貌。创意产业是当今社会大力发展的朝阳产业。苗族古歌有着丰富的文化信息和文化元素，是发展创意产业的重要文化资源。苗族古歌创意产业化是切实可行的，也能创意出富有特色的文化产品。苗族古歌的创意产业开发，具有一定的实践意义。     

苗族伦理思想初探

<正> 作为精神文明财富之一的苗族伦理思想,是深藏于苗族风俗和史料中的一块瑰宝,尚待我们去挖掘.谈到苗族的伦理思想,令人振奋的是苗族人民那种酷爱自由、富于反抗、刻苦耐劳、艰苦奋斗的传统美德.苗族人民之所以是一个民族性很强的少数民族,之所以能在险恶的自然环境和社会环境中生生不息,不能不在很大程度上归功于苗族这一传统美德.而这一传统美德,又是和苗族的迁徙紧紧相连的.     

苗族蜡染造型刍议

在贵州民族民间工艺美术中，苗族蜡染艺术占有重要地位，它以独特的造型揭示了苗族的宗教信仰、生活习俗、美学观念等丰富的文化内涵，并且对现代美术思潮产生了很大的影响。本世纪初以前，苗族蜡染尚未得到普遍的关注，过去由于交通闭塞，很少有人知道它，而进入八十年代初期，经过美术家的挖掘，民族文化的交流，人们对苗族民间传统蜡染艺术有了一定的了解和认识。苗族蜡染是和苗族人民生活息息相关的艺术，是他们的信仰和生存的一种表现形式，是千百年来，苗族的精神积淀和物质显现，它浓缩了苗族丰厚的民族民俗文化的精华。因此，今天我…     

黔东南地区苗族习惯法与国家法并存交融之审视

黔东南地区苗族习惯法是该地区苗族社会民间维护社会秩序进行社会管理的强制性准法律规范。承认苗族习惯法在黔东南地区苗族社会的存在，说明我国在思想多元社会转型的特殊历史时期苗族习惯法与国家法是并存与交融的。因此，正确对待黔东南地区苗族习惯法的精华和存在问题，力图寻找苗族习惯法传统与现代法治进程的结合点，从立法、司法、执法等方面处理好国家制定法与少数民族习惯法的关系。是我国现代法治建设中应引起关注的问题。     

苗族哭嫁歌及婚姻礼俗初探

苗族的哭嫁歌不多，但是却反映出苗族的婚姻礼俗的特点。本文认为，苗族的哭嫁歌是受汉族哭嫁歌的影响而产生的，然而，苗族的哭嫁歌与他们的婚姻礼俗却有着明显的矛盾，这个矛盾乃是了解苗族婚姻礼俗的一把钥匙。     

苗族理词在刑事诉讼案件中的运用

苗族在传统的诉讼文化中，探索了一套独特的诉讼习惯法规范，并通过理词来解决苗族内部的刑事诉讼案件，理词是苗族习惯法中的实体法与程序法的结合。理词作为理师调处苗族婚姻纠纷的重要手段，为维持和谐的民间社会秩序提供了保证，成为苗族社会秩序中真实的法律样式。本文通过对解放前苗族内部发生的强奸、故意杀人、偷盗等案件的分析，探索苗族...     

苗族理词文化与功能

苗族理词是苗族宝贵文化遗产的重要组成部分,是了解、认识苗族历史、伦理道德、哲学思想的珍贵文献,具有"法"的性质和功能,是"理老"司法、执法的依据。理词这一口承文化经由人们诵唱、传播,其价值观深入人们的心灵,形成一种内在的文化规约。苗族正是依靠理词文化,在实践中维护了社会的稳定,这一传统文化对于构建当今苗族和谐社会具有重大意义。     

苗族血缘亲情的文化意义研究

本文是“苗族五元文化”的一个有机组成部分。通过对苗族“血缘文化”的研究，探索苗族在历史上长期形成的为了维护民族生存和发展的文化机制，为弘扬苗族文化作贡献     

简论苗族文化对语言的影响

苗族语言是在苗族文化背景下产生和发展起来的，因而苗族文化对苗族语言的影响十分明显。文章从稻作文化、饮食文化、宗教文化、芦笙铜鼓文件四个方面．简要论述了苗族文化对苗族语言的影响。     

“多元一体”视角下中华生命观之苗语表达

苗族对生命的认识是中华民族“多元一体”传统生命观的有机组成部分，以其个性特征阐释了中华生命观的一个具体生成逻辑。“形”作为生命的躯壳，“力”作为生命的生机，“灵”作为生命的神志，三者结合共同构成生命活体，这即是苗族对生命的基本认识。苗族对生命的认识和思考在苗语口头文献和日常交际语言中都有所体现：苗语生育类动词是对生命形体生成的语言表达，反映了苗族“生无别类”的认知特征；从苗语生死概念的语言表达形式来看，苗族用“力”来区分有无生命体，“命”是对具体生命轨迹的整体式表述；“灵”作为生命的组成部分，不能独立存在也不具有超自然能力，灵与神祖的关联是中华传统生命观“神灵”体系中一脉相承的文化基因。     

试论苗族经济发展及其受汉民族的影响

试论苗族经济发展及其受汉民族的影响王慧琴苗族是我国古老民族之一，历史上早就与汉民族交往并结下了亲密的关系，苗族的经济和文化无处不受汉民族的影响。同时，苗族的经济和文化对汉民族同样产生渗透与影响。本文仅就解放前苗族经济发展及其受汉民族经济发展的影响进行...     

清末民初基督教传教士在西南民族地区的宣教活动——以循道公会传教士柏格理为个案

西南地区是基督教宣教活动最典型的区域之一，这与清末民初基督教传教士在少数民族中的成功宣教活动有关。英国传教士柏格理是基督教传教士在西南宣教活动的典型个案，作为基督教循道公会著名传教士之一，他在川滇黔边的苗族地区，积极创制苗族文字、开办教会学校并为苗民伸张正义，使得其传教工作取得了巨大成功。     

论议榔制与苗族朴素的民主管理意识

议榔制,是苗族社会管理的原始制度,它所体现的苗族朴素的民主管理意识,是人类社会不可多得的精神财富。研究议榔制这一社会管理制度,分析其内在的民主管理原则的内涵,正确认识苗族这一古老的社会管理思想的进步性、局限性,不但对于了解苗族悠久的历史文化具有重大意义,而且对于搞好社会主义国家的行政管理也具有重要的参考价值。     

吉首苗族语地名浅析

吉首苗族语地名浅析龙和铭地名是历史上各民族根据自己的意志，按照本民族的习惯，用该民族的语言文字，给所在地区的各种地理实体限定的名称。苗族地区的地名，就是苗族的先民用苗族语给所在地区的各种地理实体的命名。本文拟对吉首苗族地区的部分地名，进行一些探索。１...     

《苗族古歌》的美学意蕴

［摘要］《苗族古歌》在苗族文化的发展中有着重要的影响，其诗性的表达有着古歌独特的韵致。此外，古歌不仅是对苗族远古历史文化的记忆与传承，亦滋养着每一代苗族人的精神世界，其中所包含的文化符号则构筑了苗族独特的文化世界。