当代大学生荆楚文化内隐认同现状研究

目的：探讨大学生对荆楚文化的整体认同—类别认同—子类别认同的现状。方法：选用单类内隐联想测验法（SC-IAT）、 内隐联想测验法（IAT）和情感错误归因法（AMP）对湖北省的62名大学生进行了三个实验研究。结果：（1）大学生对荆楚文化 持积极的内隐认同态度。（2）相较于荆楚精神文化,大学生对荆楚物质文化认同度更高。（3）大学生对荆楚生活饮食、自然景观 和遗址建筑的认同要显著高于历史文物、民间服饰。建议：重视大学生对荆楚精神文化的认知,并加强荆楚历史文物、民间服 饰的保护与创新。     

心理期望：政治认同生成的内隐机制

政治认同是公民对国家政治诸要素所产生的一种心理上的归属感。心理期望作为政治认同的内隐机制,从需要因素看,可分为自发性政治认同需要和引致性政治认同需要。而对需要的满足,则取决于主体的自我政治期望和社会政治期望的契合程度及运行路向。现实问题往往因对期望的认知错位而产生各异的政治认同距离进而给个体和政府等带来心理压力。如何把这种压力保持在一定的安全阈值范围内而使政府和个人在期望心理供求方面处于大体均衡,成为优化政治认同效果的现实选择。     

论“认同”与农民思想政治教育

社会主义新农村建设的主体是农民,农民的思想政治素质决定着新农村建设的进程。传统思想政治教育已经难以在当前的农村社会转型中发挥作用。农民在思想观念、心理状态、社会行为等方面的表现,已经说明农民正在发生"认同"上的危机。本文旨在尝试将"认同"这一心理学概念引入农民思想政治教育过程中,从而提升农民思想政治教育的实效性,实现农民的价值认同、政治认同、文化认同,培养出新时代有道德、有文化、懂技术、会经营的新型农民。     

政治文化发展与大学生政治认同教育

当前大学生存在着一定程度的政治认同危机,值得我们高度重视.政治认同教育是思想政治教育的重要内容,如何有效地开展大学生思想政治教育,最重要的任务就是怎样使学生在政治上由一般服从上升到认同.从理解中国政治文化发展的角度契入政治认同教育是一个有效途径,通过加强政治理论建设,鼓励青年的政治沟通,扩大青年的政治参与,促进青年了解国情,既要青年学生看到中国特色社会主义的共同理想,包括政治理想,也要他们看到目前的实际情况,从而促进学生的政治认同.     

论大学生思想政治教育的校园文化向度

校园文化对大学生思想政治教育以及大学生的成长和发展有着极其重要的影响。坚持大学生思想政治教育的文化向度,就是要采取各种措施,为大学生思想政治教育营造团结、文明、友爱、积极向上的校园文化环境,加强以校园环境文化、德育文化、活动文化、社团文化、管理文化、人际交往文化、生态文化、网络文化等为主要内容的校园文化建设。     

从政治认同转向文化认同——谈高校教师对马克思主义的文化自觉

构建高校的马克思主义认同是实现马克思主义大众化目标的重要途径,而认同的核心在于从政治认同转向文化认同,其中的关键则是高校教师对马克思主义的文化自觉.高校的理论研究和宣传队伍是研究和传播马克思主义的主体,高校教师的文化使命意识是推进马克思主义大众化的精神依托.对马克思主义“真知与真信”,把握它的科学性和真理性;对马克思主义“真讲与真行”,延续它的发展性和世界性;构建对马克思主义的文化认同,建设中华民族共有精神家园.这是新的历史时期高校教师传播、推广、创新马克思主义文化自觉的表现.     

科学发展观的个体意义及其思想政治教育价值

因为发展观具有普遍指导意义、经济社会发展和个体发展是辩证统一的、科学发展观蕴含的发展理念和方法论具有引中性,所以用科学发展观指导个体发展是可行的,并由此获得其个体意义。用科学发展观审视思想政治教育,可以得出一些新的认知,包括思想政治教育价值的重构、功能的重识和路径的重建。     

国家认同危机与认同政治——国家统一的视角

国家认同是维护国家统一的思想基础,主要体现在对国家的文化认同和政治认同两个方面。国家认同危机的实质,源自于国家的去中心化挑战,即亚国家单位的文化认同、利益认同及地域认同在不断政治化和极端化的过程中,最终反对国家的政治认同并寻求独立而使国家统一面临威胁。这一过程也是分裂主义进行认同政治动员和操弄的过程。通过塑造他者、构建自尊与威胁、挑起冲突等机理,分裂主义不仅要完成分裂群体认同与国家认同之间对立性的建构,而且要最终实现分裂群体认同对国家认同的僭越和替代。     

人性假设理论与思想政治教育个体价值

西方“人性假设”理论根据人的需求来采取管理措施,影响、约束或促进人的实践活动,以达到管理效果。这与思想政治教育根据个体需要来实现思想政治教育的价值有较大契合之处。“人性假设”理论丰富的理论研究和实践经验对我们思想政治教育个体价值的研究和实现必然具有重大启迪作用。     

从社会个体生成论看如何践行文化自信

在丰富多彩的多元文化背景中,一些人极易迷失文化方向,不要错误地认为外来文化是优秀文化,其实,历经千百年发展,拥有博大精深的底蕴和海纳百川特点的中华文化,才更能彰显优秀文化的本色。因此,当务之急是需要树立文化自信意识。鉴于此,本文从社会个体生成论的角度探讨践行文化自信应从社会个体着手。让社会个体在与社会维度、文化维度构成的生成过程中,增加其社会认知,提高其人生境界,增强文化自信意识,并通过与其他社会个体的互动,带动全社会形成文化自信的共识。     

论当代大学生文化认同建构的向度与范式

文化是民族的血脉,是人们的精神家园。在经济全球化、文化多元化和社会信息化深入发展的当今时代,作为文化构建的核心要素的文化认同陷入现代性危机。大学生是国家的未来和希望,他们的文化认同状况对社会主义事业的发展具有决定性意义。当代大学生的文化认同建设面临诸多问题,其中传统文化认同缺失和主流意识形态认同弱化问题尤为突出。究其原因,是社会性根源、认识性根源、历史性根源共同作用的结果。因此,应加强对当代大学生文化认同建构向度的指导,确保以社会主义核心价值体系引领他们的文化认同建构;同时加强对当代大学生文化认同建构范式的研究,从国家文化建设及大学生文化认知、文化自觉和文化自信的形成等方面,加强建设,从而建立起广泛、牢固而又恒久的社会主义文化认同。     

井冈山精神当代思想政治教育价值生成论

井冈山精神是思想政治教育的优质资源,大力传承和弘扬井冈山精神,有利于井冈山精神思想政治教育价值的实现。从价值生成的视角,深入探讨井冈山精神思想政治教育价值实现的可能性,有助于充分挖掘井冈山精神的当代思想政治教育价值。从井冈山精神思想政治教育价值的生成动力、生成基础、生成途径三个维度来阐述其思想政治教育价值的生成机理,为深入开展井冈山精神教育,实现井冈山精神的当代思想政治教育价值奠定基础。     

思想政治教育的认同困境探析——兼论香港“德育和国民教育”风波

认同是教育合法性和有效性的基础。在全球化和中国社会转型的大背景下,传统思想政治教育所依赖的政治权威性和道德优越感受到多种社会思潮和价值观念的冲击,陷入认同困境。从价值观、政治和文化三个方面分析思想政治教育所面临的问题,并以香港德育和国民教育事件为例,提出用文化认同明确自我的"根",从而消弭政治认同困境,渐进式实现港人对"德育和国民教育"的接纳,进而达到港人国民身份认同的目标。     

论“思想政治教育”概念分析中的关系向度

当前,思想政治教育概念研究需要正确辨析并有效区分思想政治教育概念认识中的关键向度,在此基础上辩证把握相互之间的逻辑关系。思想政治教育概念分析需要自觉区分与辨明思想政治教育之“名”与思想政治教育之“实”、“发明思想政治教育”与“发现思想政治教育”、“思想政治教育概念”与“思想政治教育观念”、“思想政治教育本质”与“思想政治教育形态”,合理把握相互之间的内在联系,为思想政治教育科学化确立清晰、明确的基础性概念。     

人性假设理论与思想政治教育个体价值

西方人性假设理论根据人的需求来采取管理措施,影响、约束或促进人的实践活动,以达到管理效果。这与思想政治教育根据个体需要来实现思想政治教育的价值有较大契合之处。人性假设理论丰富的理论研究和实践经验对我们思想政治教育个体价值的研究和实现必然具有重大启迪作用。     

中国社会认同的现代化转型：政治与文化的向度

从学理上来讲,认同包含着政治和文化两重含义,但是对于以儒家文化认同为核心的中华帝国而言,其实体本身就是一个文化与政治的结合。进入近代以来,中国与世界的关系被迫纳入到新的现代国家主权体系中,而全球化所引发的认同碎片化更加加剧了原有嵌入体系的破坏。     

化与认同——思想政治教育实践机制的深层理论思考

＂化＂与＂认同＂构成思想政治教育实践过程中一对最为根本的矛盾。思想政治教育在本质上是教化理论的教化实践,而思想政治教育效力的最佳判准就是受教化客体的是否认同,就是受教化客体对所教化理论与教化实践的认同度。思想政治教育,实质上就是通过＂化＂资源与＂化＂的方式与方法取得受教化客体的认同,通过多种化育途径促进受教化者个体的认同转变,促进个体的认同广度与认同深度。     

从政治认同到实践契合——高校思想政治教育的路径探析

基于对政治认同的理论与现实的关注,根据福建省部分高校大学生政治认同的实证研究,发现当前高校思想政治教育较好地完成了政治认知的教育任务,大学生的政治认同较为理性,且有较高的政治参与热情,但却受内因和外因的合力影响而未能达成政治认同的预期目标。可通过遵循认同规律、巩固教育阵地、增设实践环节、凝聚多方力量等路径来推动大学生政治认同的自我内化,并在政治参与的实践中契合政治体系的政治要求和达成自己的政治愿望。     

论思想政治教育文化力

思想政治教育文化力,是其作为一种文化品类所具有并发挥的作用力,是社会文化力的核心组成部分。它是立足于人的本质及整体,通过教育者与受教育者双向互动、启发人们对生活意义的反思和整合文化场力所形成和表现出来的主观能动之力、精神生产之力和意志创造之力。思想政治教育文化力的功能发挥是社会发展和实现党的“三个代表”思想的客观要求。发挥思想政治教育文化力功能,可以更好地体现思想政治教育“以人为本”的性质和培养人的主体性人格的根本目的,有利于民族精神的培育和适应社会主义市场经济建设及面向世界的需要。