甘肃少数民族地区经济发展初探

甘肃是一个多民族聚居的省分,除汉族外,还有回、藏、东乡、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈萨克、满等十多个民族。其中东乡、裕固、保安三个民族是甘肃特有的。当前民族地区的经济发展情况如何?怎样从实际出发,根据民族地区经济的特点,找出自己发展的道路,把经济搞上去?是需要认真研究的问题。解决这个问题,不只对甘肃民族地区经济的发展具有重要意义,而且对于全省国民经济的发展也必然要产生相当大的影响。     

地区意识—民族意识的一种维系

最近,笔者在翻阅《裕固族、东乡族、保安族社会历史调查》一书时,偶然读到以下一段文字:“但现在还不能说东乡区内各民族的关系已经完全没有问题了。……最明显的是在划界问题上。如东乡族自治区的四家区大塬地方为东乡族与汉族杂居地,该地东乡族划归自治区领导,而汉族则划归永靖县领导;再如永靖县之下喇嘛川地区有些村庄,亦为东乡、回、汉族杂居,该区的汉族就由永靖县领导,而东乡族和回族则由东乡族自治区领导。这是以说明民族的隔阂尚未完全消除,以至在同一地区的不同民族还要由两县领导,在工作上确     

关于发展甘肃民族教育问题之管见

民族教育事业是整个教育事业中的一个重要组成部分,它同发展我国整个的教育事业,实现党的总目标、总任务有着紧密的联系,本文试从甘肃民族教育中存在的一些具体问题,谈谈发展甘肃民族教育的一些粗浅看法.甘肃是一个多民族的省份,除汉族外,全省共有四十一个少数民族,人口一百五十四万多,约占全省总人口的8%,而在这些少数民族中,除占22%的人口散居在全省各地外,有78%的回、藏、蒙古、哈萨克、裕固、东乡、保安、撒拉族等主要聚居在甘肃甘南、临夏两     

建设黄河上游多民族经济开发区的设想及其研究实施

一、全国解放以来甘宁青三省、区经济有了很在发展甘宁青三省、区是少数民族聚集较多的地区,居住着汉、藏、回、蒙古、东乡、撒拉、裕固、哈萨克、保安、土、满等10多个民族,解放后,根据党和国家制定的民族区域自治政策,建立了宁夏回族自治区,青海省建立了6个自治州,7个自治县;甘肃省建立了2个自治州,7个自治县。国家为了扶持青海发展经济,改变贫穷     

关于甘肃东乡族纠纷解决习惯法的实证分析

甘肃东乡族纠纷解决习惯法一直在东乡族地区的秩序维持、社会发展中起着重要的作用.从类型学视角审视,传统东乡族纠纷解决主要包括调解、械斗、神判等;而以具有公信力的第三者调解为主、民族伦理始终贯穿纠纷解决始终、家族观念强烈,内部处理为主、受伊斯兰教义文化影响明显等构成了甘肃东乡族纠纷解决习惯法的主要特质;了解并探究甘肃东乡族纠纷解决习惯法的传承与变迁,并勾勒出东乡族纠纷解决习惯法的可能性前景对于我国社会主义法治实践在民族地区的开展以及国家法文化与少数民族法文化的理性协调、相互借鉴有着重要的实践意义.     

忧郁的民族 悲怆的花儿——试论东乡族花儿的美学特征

一、东乡族及其文化心理结构在研究某一个民族的花儿特色时,要看到这个民族的人们在传唱属于自己民族的花儿时,由于民族文化心理结构的不同而形成的自己的个性特征。民族的文化心理结构(包括智力结构、伦理道德结构、审美结构三个层次)的形成,无不与这个民族的历史形成、自然环境、经济生活、社会关系等有着千丝万缕的联系。东乡族,主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内的东乡地区,现有人口373872人(1990年),东乡族全民笃信伊斯兰教。     

新疆伊犁地区东乡族语言状况调查

通过大量田野调查资料,分析了新疆东乡族母语使用的五种状态,并从语言结构和功能的角度探讨了东乡语中其他民族语汇的融入和东乡族语言兼用、转用情况;还对东乡语发生变迁的影响因素和语言使用的场景进行了说明,认为新疆东乡语已经成为一种衰变语言,并对它的发展趋势作了一些判断。     

东乡族农村劳动力转移特点及其思考

东乡族是甘肃省特有的 3个少数民族之一 ,集中分布在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县境内。东乡族自治县自然环境十分恶劣 ,人均占有土地量也很少 ,所以很多东乡族农村劳动力纷纷转移到城市 ,谋取生存之路。现代社会对人提出了新的要求 ,但东乡族劳动力由于受文化知识等诸多因素的影响和限制 ,其农村劳动力转移有别于其他民族。     

民和境内穆斯林的来源及变迁

民和回族土族自治县位于青海省东部边陲,地处河、湟二水之间,这里世居着汉、回、土、藏、东乡、保安、撒拉等民族的28万多人。其中信仰伊斯兰教的有回、东乡、保安和撒拉四种民族。据1982年人口普查的数字,民和境内的各族穆斯林共109,119人。     

东乡族婚俗探析

东乡族的族源及民族风情的多元化,使得其婚姻行为深受伊斯兰文化的影响,同时兼容并取中国传统文化内容,形成了独具特色的东乡族婚俗。东乡族婚姻的缔结恰当地融入了宗教文化因素,同时注重对人的主体的关怀与尊重。随着新的思想观念的渗透,东乡族婚俗在增强民族凝聚力、推动民族团结等方面显示出积极的社会现实意义。     

论东乡族教育与经济发展的调适

东乡族的其教育却比较落后,据统计目前东乡族文盲率仍高达80%,居全国各民族之首.特殊的自然环境、思想观念为他们提供了生存的基础,更导致了民族教育的落后.要降低文盲率,就必须大力发展教育.对于东乡族而言,要发展教育,就必须改革以自然资源、经济基础、教育制度、宗教和价值观念等相互影响为基础的文化结构.     

青海少数民族民间体育活动

青海省自古以来就是一个多民族居住的地区,除汉族以外,还有藏、蒙、土、回、撒拉、东乡等少数民族。各少数民族的民间体育活动,历史悠久,项目繁多,向为广大人民所喜闻乐见,并踊跃参加。有时,不同民族之间还进行体育交流,加强了兄弟民族之间的友谊,增进了团结。所以少数民族的民间体育活动的开展,不仅是增强体质、生产自卫的必要手段,也是联系本民族和兄弟民族之间的桥梁和纽带。     

循化撤拉族自治县女童教育调查报告

地处青海东部的循化县是以撒拉族为主体的多民族杂居地区。全县面积2,100平方公里,人口100,299人,其中少数民族包括撒拉、藏、回、土、东乡、满等14个民族,人口最多的是撒拉族,占全县人口的60.7％。因受历史、经济、宗教、习俗等多种因素的影响,循化民族教育发展缓慢,撒拉族教育尤为落后。     

论族别史研究与整体史观——以西北回族、东乡族、保安族历史研究为中心

［摘要］当前我国西北地区回、东乡、保安等几个少数民族的族别史研究当中出现了过于强调族别而忽略族际密切关系、只看到一个民族的历史而看不到她同其他民族共同发展历史的问题，文章通过对这几个民族与“回回”关系的分析，指出当前这几个民族的族别史研究必须要在整体史观的观照下，摆脱这种民族中心主义思维，以民族关系史研究为媒介，实现其民族史研究的多领域、多视角以及多种方法、理论指导下的综合研究。     

东乡族民族文化资源库构建研究

新中国成立后,东乡族研究成为民族学研究中的一个重要领域.但到目前为止,国内尚无东乡族的文化资源库.本文在系统分析东乡族文化资源库数据源和目录结构的基础上,提出了该文化资源库的建设方案,同时对东乡族民族文 化资源库的建设方式及管理模式给出了建议.     

全国少数民族经济改革理论问题讨论会在银川召开

全国少数民族经济改革理论问题讨论会于1983年9月16日至21日在宁夏回族自治区银川市举行。出席会议的有全国14个省、市、自治区的从事少数民族经济理论和实际工作的专家、学者及有关部、委、科研机构、高等院校和新闻出版单位的代表共68人,包括汉、蒙、回、藏、壮、朝鲜、满、白、土家、水、东乡、达斡尔、锡伯、黎等14个民族。大会收到有关如何改革民族地区经济管理体制,发挥民族地区资源优势,加速发展生产力,提高经济效益以及进一步开展民族经济学科的研究等方面的学术论文共80多篇。     

试论东乡族伦理道德思想观念

本文从道德思想、道德实践、反帝爱国斗争三方面分析叙述了东乡族的伦理道德思想观念。本文认为,东乡族伦理道德思想观念是东乡族人民的宝贵精神财富,它在东乡族人民的精神生活中起着直接的规范性作用,同时也表明,东乡族是一个极为注重讲究伦理道德的民族     

关于回族与回族“花儿”的探讨

“花儿”是甘、宁、青、新四省区回、汉、撤拉、土、裕固、保安、东乡及杂居区的藏族所共有的一种民歌形式。这一民歌形成产生以来的数百年历史,是上述各民族的劳动人民共同用汗水、乳汁哺育其成长的历史。 解放后,在全国建立的一个回族自治区,两个回族自治州,八个回族自治县,除四个自治县外,全部都在流行“花儿”的     

论伊斯兰教婚姻法对我国东乡族婚姻家庭的影响

伊斯兰婚姻法是伊斯兰教法系的重要组成部分。伊斯兰教传入东乡地区以后,对东乡族的形成及东乡族婚姻家庭制度的建立起了极其重要的作用。探讨伊斯兰婚姻法与东乡族婚姻家庭的关系是研究东乡族形成和发展及其与伊斯兰教之关系不可缺少的内容。本文欲对与此相关的以下几个问题进行探讨,求教于有关专家和学者。     

论市场经济条件下的清真食品生产供应体制

清真食品是我国回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔等10多个民族的生活特需品。随着社会主义市场经济体制的确立和发展，计划经济时期确立的清真食品生产供应体制面临市场经济的强烈冲击。市场经济条件下必须建立以市场导向为主、政策法规保护为辅的清真食品生产和供应体制，变过去的“一条腿走路”为“两条腿走路”。