墨家“杀盗非杀人”的命题新解

对墨家＂杀盗非杀人＂的命题,逻辑界大致有两种不同的看法：一种观点认为这一命题是诡辩,另一种观点认为这一命题是正确推理的结果,其实两种看法均有偏颇。正确的说法是：墨家在此处举例不当,犯了混淆概念的错误。     

技术产品的使用价值及其实现

一、什么是技术产品什么是技术产品?目前学术界的看法尚不统一。有两种看法是值得商椎的。一种认为高技术物质产品也是技术产品。这种看法把技术产品的外延扩大了,高技术物质产品例如电子计算机、人造卫星、电脑等,是物质产品或者说是科学技术密集型产品,而不应把它们划为技术产品。另一种仅仅认为物化了的技术是技术产品。这种看法有失偏颇。我认为,技术产     

也谈希腊艺术的永久魅力——兼与学界的两种观点商榷

关于马克思提出的希腊艺术之有“永久的魅力”问题,学界有两种代表性看法,一种看法是希腊艺术之有“永久的魅力”在于它真实再现了当时的时代面貌,另一种看法则认为在于它充分完满地再现了“人类的生命本体内容”。本文认为两种看法各有缺陷,并提出一种新的理解,即马克思关于希腊艺术的永久魅力是就人的本质的一般精神意义上而言的,它是对前人尤其是席勒的观点的批判继承,有着马克思人学思想的内在基础,甚至带有向未来共产主义展望的历史意味。     

论价值观的评价

"价值观"是人们对价值的看法。对价值的看法有两种,因而有两种意义上的"价值观",一种是对"价值"本身的看法,这种看法是价值论;另一种是对自己的利益所在的看法,是主体对自身利益的意识,是主体的价值追求。价值论意义上的价值观是一种认识,能作真理性的评价。价值追求意义上的价值观不是认识,不能作真理性的评价,而只能作合理性的评价。不能以评价者自身的价值观为尺度去评价他人价值观的合理性,也不能以"人性"为尺度去评价价值观的合理性,评价价值追求意义上的价值观的尺度是价值观的历史作用。     

也谈计划经济与市场调节

一、社会主义经济是商品经济与计划经济的内在统一怎样认识我国现阶段的社会主义经济?理论界有过不同的表述。有些人着眼于商品经济,有些人着眼于计划经济。前一种看法认为,“我国现阶段的社会主义经济是生产资料公有制占绝对优势、多种经济成分并存的商品经济”。后一种看法认为:“我国现阶段的社会主义经济是以生产资料公有制为基础,存在商品生产和商品交换的计划经济”。这两种看法各有偏颇。我认为,还是党的十二届三中全会提出、十三大文献再次明确肯定的提法最为确     

也谈蔡锷派滇军援川援黔的动机和责任

援川、援黔是辛亥云南起义后,以蔡锷为首的滇军都督府相继采取的两项重大军事行动。其结果,在四川残杀了同志军,在贵州镇压了自治学社,应该予以否定。对此,学术界尚无多少分歧,本文亦无须赘述。目前,争议较多的问题是,究竟蔡锷派滇军援川援黔的动机是什么?蔡锷应承担什么样的责任?笔者不避孤陋,谈点自己的看法。(一) 关于蔡锷派滇军援川援黔的动机,目前主要有两种看法:一种认为蔡锷是替立宪派争夺地盘,割据西南;另一种认为,蔡锷的动机是“无可非议的”,是“北伐过程中,形势发展所造成的”。笔者认为,这两种看法均有不足之处。对前一种看法作如下商榷: 其一,这种看法所依据的资料,主要有周素园《贵州陆军史述要》(载《贵州文史资料选辑》第一辑)、杨昌铭《贵州光复纪实》(载《云南贵州辛亥革命资料》)、萧子有《贵州自治学     

浅谈我国律师制度中的几个问题

一、律师的性质对律师的性质,法学界历来有不同的看法,归结起来,有以下三种:(一)律师是国家法律工作者,(二)律师是社会法律工作者,(三)律师是自由职业者。持第一种看法的同志认为,律师是国家法律工作者是我国特有的历史条件决定的,只有这样,律师才能在法律上、社会上有一定的地位,才能有利于开展律师业务活动,并规定于《中华人民共和国律师暂行条例》。持第三种看法的同志认为,律师之为自由职业是其质的规定性决定的,因为律师从事法律服务作为一种劳动,具有明显的个人劳动的特点,律师服务本身是一种商品,律师服务的商品性决定了律师的自由职业者的性质。对上述两种看法,作者持以下不同意见:其一,《中华人民共和国律师暂行条例》规定:“律师是国家的法律工作者”这是符     

试论冯桂芬思想的阶级属性——与王栻、陈旭麓同志商榷

冯桂芬思想的阶级属性问题,在中国近代思想史上是一个值得重视的研究课题。弄清这一问题,对研究中国近代初期社会思想的递嬗变化趋向,对搞清地主阶级改革派、洋务派以及资产阶级改良派三种思想之间的区别和联系,都会有重要的帮助。我国学术界对这一问题有过两种不同的看法。有些同志把冯桂芬看作是洋务派的代言人,但较多的研究则认为冯桂芬是我国近代最早的资产阶级改良主义者。王栻同志在1956年所写的《冯桂芬是不是一个具有资产阶级民主思想的改良主义者?》一文,可算是前一种看法的代表,陈旭麓同志最近发表的《论冯桂芬的思想》一文,则较为详细地发挥了后一种看法。在这里,谨提出我个人的看法,与王、陈等同志商榷。     

科学哲学的演变

一、什么是科学哲学? 什么是科学哲学?从什么时候产生科学哲学?对这些问题,西方和国内的有关学者的看法都不同。一种看法认为科学哲学是从古希腊开始就存在。另一种看法是把科学哲学作为一个哲学流派,认为是从实证主义开始的,即从十九世纪上半叶开始的。再一种看法认为科学哲学是从逻辑实证主义的产生开始的,即是从二十世纪二十年代产生的。还有一种看法认为     

杨适副教授谈西方哲学的开端

在江苏哲学史与科学史研究会举办的“西方哲学史与伦理学史专题讲座”上的讲演(摘要)关于西方哲学的开端问题,历来有两种看法。一种是经验论的看法,以泰勒斯为开端;一种是黑格尔的看法,以巴门尼德为开端。应该以米利都派、毕达哥拉斯、赫拉克利特这三派合起来作为开端,不能以哪一派为开端,而应以他们的发展整体为开端。这个时期的哲学发展体现出两个圆圈:一是对本原的规定经历了质、量、度发展过     

论经济效益三要素

何谓经济效益?经济效益包括哪几个要素?经济效益各要素之间的变化关系如何?经济学界意见不一。到目前为止,对经济效益质的看法主要有三种:一种认为是投入与产出的关系。一种认为是所费与所得的关系。一种认为是费用与效用的关系。对经济效益量的看法     

资料与信息

不能简单以速度快慢 判定经济的过热与否 著名经济学家、中国社会科学院副院长刘国光在谈到当前经济形势时说,不能简单地以速度快慢来判定经济的过热与否,而要以供需关系是否平衡来判断。他说,对当前的经济形势,主要有两种看法:一种看法是,目前经济发展速度已超过过热的1988年,应该赶快降温退热。 另一种看法是,当前物价涨幅不大,供需基本平衡,没有必要采取紧缩、急刹车的措施。 刘国光认为,两种看法都有失偏颇。他的看法是:对于刚刚到来的高速增长势头,不必大惊小怪马上加以限制。但是对经济高速增长中潜伏着导致过热的迹象,切莫掉以轻心。他认为较为妥当的措施是——宏观要微调,改革要深化。     

略论形式逻辑与马克思主义哲学的关系

关于形式逻辑与马克思主义哲学的关系问题,有许多方面,或者说可以分析为一系列的问题,我们现在只讨论其中的一个问题,这就是:形式逻辑是在马克思主义哲学之外的专门科学,抑或是马克思主义哲学的一部分?这个问题是具有理论上和实践上的意义的.目前大家对于这个问题,还没有一致的意见.大体说来,有两种不同的看法.有些同志认为:形式逻辑是马克思主义哲学的一个组成部分.这是一种看法.另外有些同志认为,形式逻辑尽管和哲学有极其密切的关系,却不能看做是马克思主义哲学的组成部分.这是另一种看法.代表后一种看法的认为:辩证逻辑是高等逻辑,它并不排斥初等     

改进基本建设计划管理的几点意见

对于如何加强基本建设计划工作,经过三十年的实践,根据我在实际工作中的接触和体会,有以下一些看法。 一、基本建设计划的范围 什么是基本建设?这个问题,目前存在各种不同的看法和解释。已经给实际工作带来了一定的混乱。比如固定资产的简单再生产属不属于基本建设?过去叫“四项费用”(技术措施费、新产品试制费、劳动保护费、零星固定资产购置费),现在叫挖潜、革新、改造费用。算不算基本建设?目前有两种不同看法:一种认为固定资产的简单再生产(也叫固定资产的补偿)和挖潜、革新、改造,不应该算作基本建设;另一种认为应该算作基本建设。我     

制度·思想·教育

目前,对于制度、思想、教育的关系问题,主要有两种片面的看法:一种是把社会主义制度和社会主义、共产主义思想混     

论古代滇人的族属及其演变

居住在以滇池地区为中心的古代滇王国的主体居民——滇人,早在春秋时期就创造出以晋宁石寨山文化为代表的独具特色的青铜文化,它是当时云贵高原上发展最高的土著文化。“石寨山文化”不仅是中华民族文化的重要组成部分,而且是新中国考古工作者使之重现光芒而令世人为之惊叹不已的人类古代文明的一颗明珠。然而这一文化的创造者滇人的族属问题,学术界一直存在着不同看法,主要有以下三种:一是认为滇人属于氐羌族系,而以僰族说较普遍,二是认为滇人属于南方民族的百濮,第三种看法则认为滇人属于百越族系的一支。上述几种看法,各有理由和一定的依据,值得研究。说较普遍c,二是认为滇人属干南方民族中的百皤二,第三种看法则认为滇人属于百越族系的一支③。上述几种看法,各有理由和一定的依据,值得研究。     

试论瑶族族源的几个问题

瑶族居住在我国广西、广东、湖南、云南、贵州等五省(区)的一百五十多个县(市),共有一百二十五万多人。关于瑶族族源问题,古今中外的史学工作者曾作过了大量的研究,也写过不少的专论,但是,看法不仅不统一,而且分歧似乎越来越大。以前有三种不同的看法:一种认为源于“长沙、武陵蛮”;另一种认为源于“五溪蛮”;第三种认为源于“山越”。近年来又出现了“多元论”,认为瑶族应包括以上三种来源。本文拟将自己在最近参加《瑶族简史》一书编写过程中遇到的问题,提出一些粗浅看法,向同志们求教。     

艺术形式美的魅力

在谈及艺术内容和艺术形式的辩证关系时,现在的理论界谁都不会否认艺术形式的相对独立性,然而这种相对独立性表现在艺术形式美的魅力方面却没引起认真探讨。那么艺术形式是什么呢?首先在这个问题上目前就存在着几种不同看法。一种看法认为艺术形式指艺术反映社会生活的形式,如音乐、美术、文学、电影、戏剧等等;再一种看法认为艺术形式是指构成形象的感性材料、组合规律及其技巧等。我们所说的艺术形式美是基于后一种看法讲的。第一种看法涉及到文艺样式,而不同文艺样式各有所长、各有所短,不存在所谓美不美的问题;第二种看法,能从形式美的独立价值看到它的魅力。     

东方朔故里考辨

<正> 汉代以滑稽称世的赋作家东方朔的故里是西汉平原厌次,这一点已为历代学者所公认,但西汉平原厌次为当今何处却众说纷纭,莫衷一是,迄今悬而未决。本文拟就此问题作一番考辨。一、有关西汉厌次的说法种种。关于东方朔故里西汉平原厌次为当今何处的问题,学术界的看法归纳起来有以下几种: (一)惠民说。这是一种比较通行的看法。     

哲学对象概观

哲学的对象是什么?这是哲学研究中一个带根本性的重大问题。搞清这个问题是很有意义的。然而,对于这个关系全局的大问题,国内外学者各持己见,莫衷一是。概而观之,计有五种不同的看法。 (1) 认为哲学的对象是存在、客体或客观世界。 (2) 认为哲学的对象是思维、主体或认识过程。 (3) 认为哲学的对象是社会历史及其发展规律。 (4) 认为哲学的对象是人本身,哲学主要是研究人。 (5) 认为哲学的对象是主体与客体的关系、思维与存在或精神与物质的关系。这些分岐的看法是否可以统一起来呢?完全可以统一起来。我们认为,前面四种看法和最后一种看法并不是根本对立的;第五种看法具有更高的概括性,它可以包容前面四种看法,第一、