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1.
赵霞 《新疆大学学报(社会科学版)》2011,(5):135-138
《福乐智慧》中对于“知识”的论述占了相当大的篇幅,是这部作品中的精华所在。《福乐智慧》中的知识观主要表现在知识后天观、知识价值观、知识美德观、知识治国观、知识幸福观五个方面。受时代、实践的制约和文化的影响,《福乐智慧》中对知识、智慧的论述也有不足甚至谬误之处。 相似文献
2.
玉苏甫江 《西北民族大学学报》1991,(1)
《福乐智慧》是十一世纪我国维吾尔族著名诗人、学者、思想家玉素甫·哈撒吉甫的代表作,全书共八十二章,1.3万多行,内容包括哲学、社会学、政治学、法学、心理学、经济学、文学、宗教等方面,是一部研究十一世纪维吾尔思想文化的百科全书。恩格斯说:“一个民族要站在科学的高峰,就一刻也不能没有理论思维,而为了锻炼理论思维,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的手段”。研究和挖掘《福乐智慧》的哲学思想,对丰富和发展中华民族的哲学思想是一件很有意义的工作。本文试图揭示《福乐智慧》中的唯物主义因素,以求教于同仁。 相似文献
3.
陈青萍 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2007,37(4):18-22
为了探掘维吾尔古籍《福乐智慧》中蕴含的性健康思想,采用文献研究方法,以探讨维吾尔民族中世纪的健康思想与行为准则。结论认为《福乐智慧》主张“性繁衍”的民族发展思想,提倡“性节欲”的养生思想,强调“性理智”的调控思想。该书同时也是一部维吾尔民族发展史上具有性健康启示意义的经典之作。 相似文献
4.
段石羽 《新疆大学学报(社会科学版)》1993,(3)
“四”这个数字在维吾尔古典文学巨著《福乐智慧》中具有独特的作用。本文从《福乐智慧》中提取出了许多例证,给予了简要的归纳,并指出维吾尔文化中的这种现象有其哲学上和历史上深刻的缘由。 相似文献
5.
《福乐智慧》中天文学观点的民族文化根源一直可以追溯到古代维吾尔人关于万物由土水火气四素构成的观念以及对“腾格里(天)”的信仰。古代维吾尔人在观察天体气象的基础上,形成了“地中心说”的宇宙观,制定了“尤勒杜孜历法”和“穆切里历法”。民间流传的有关天体天象的大量农谚和传说,就是这种朴素自然观的反映。玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中阐述的天文学观点正是维吾尔民族文化中这种朴素自然观的继承和发展。其内容可归结为三点:1. 七曜;2.黄道十二宫;3.四素说。 相似文献
6.
于建民 《兰州大学学报(社会科学版)》2000,(1)
《福乐智慧》作为维吾尔族最杰出的一部古典长诗， 在中国古代文化史和中亚史上占有重要地位。本文从文学的角度， 论述了 《福乐智慧》的艺术成就 相似文献
7.
王莉 《新疆大学学报(社会科学版)》2006,34(4):75-78
文章主要收集了《突厥语大词典》和《福乐智慧》中的民间竞技与游戏的语言材料,通过古代突厥语民族的赛马、射箭、马球、达瓦孜、投掷等体育竞技与游戏,试图再现他们当时的社会生活概貌。 相似文献
8.
玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》的诗句中所表述的自然哲学观念是其哲学思想体系的基础。本文通过对散见于《福乐智慧》中的上述内容的综述,集中评介了玉紊甫·哈斯·哈吉甫建立在泛神论基础上的自然哲学观念。 相似文献
9.
郎樱 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
《福乐智慧》是维吾尔民族珍贵的文学遗产,中华民族文化宝库中的瑰宝,它在世界文化史上也是一部具有特殊意义的不朽之作。 新疆自古是丝绸之路的要冲,南北两条丝绸之路的交叉点。它是东西文化交流的枢纽、世界四大文化体系——中国、印度、希腊、伊斯兰文化的交汇之处。长期生息、繁衍在这块大地上的维吾尔民族,在继承本民族文化传统的基础上,得以吸收世界各种古老文明的精华,从而创造出色彩斑斓、风格特异、引起世界瞩目的维吾尔文化。这种开放型的维吾尔文 相似文献
10.
朱合理 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(1)
论《福乐智慧》的人才思想朱合理《福乐智慧》是１１世纪我国维吾尔族著名思想家优素甫·哈斯哈吉甫所写的一部著名的哲理性长诗，其思想内涵极为丰富，既溶入了作者聪明睿智，又渗透了作者人生追求的理想和见解，是维吾尔族文学史上里程碑式的作品。早在１９世纪，学术界... 相似文献
11.
12.
维吾尔族是我国北方具有悠久历史和文明的民族。在其历史长河中,出现过许多著名的思想家。他们的著作分别以其独特的内容点缀了祖国和世界思想史的花园。其中尤素甫·哈斯哈吉甫的名著《福乐智慧》就是瑰丽斑烂的一朵。书中内容不仅涉猎了社会、政治、文学、哲学、宗教等领域,而且还保留了一定的经济思想遗产。 《福乐智慧》这部著作现只有三个抄本传世,其一是由回鹘文字母抄写的,另两个用阿拉伯文字母抄成,均存国外的图书馆中。从十九世纪以来,许多东方学者、突厥学家对这部 相似文献
13.
胡潇元 《新疆大学学报(社会科学版)》2013,(4):149-152
文章以《福乐智慧》为蓝本,从语言的符号性、主体性、社会性、思辨性四个方面论述了这部作品的语言学价值;从语言哲学角度论述诗性智慧和理性智慧在作者语言观念形成的过程中所发挥的价值;从“整体主义”视角,指出一种观念的形成、延续无法离开历史土壤的滋养和所处现实的制约,时间的延续与系统的动态让我们从《福乐智慧》中探寻出集体的历史记忆和自我话语构建在语言观念形成中的价值。 相似文献
14.
张铁山 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
《福乐智慧》版本比较研究张铁山《福乐智慧》（以下简称《福》）是公元１１世纪尤素甫·哈斯·哈吉甫用回鹘语写成的一部长诗。这部古典文学名著概括地反映了喀喇汗王朝时期的社会现实,涉及当时的政治、哲学、经济、宗教、语言、文学、教育、军事、外交以及天文、地理、... 相似文献
15.
宋茹 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(8):147-148
《福乐智慧》成书于喀拉汗王朝时期，是一部引导人们如何根据伊斯兰教的道德标准来为人处世的作品。古维吾尔族人用其耐人寻味的丰富智慧诠释了他们对幸福的认识，并形成了其名扬千古、享誉中外的幸福观。本文致力于对《福乐智慧》中的幸福的来源及其表现作简明的分析。 相似文献
16.
中国的塔吉克族在历史发展中逐渐丧失了自己本民族的文字,成为我国有语言而无文字的特殊民族之一。在长期发展过程中,受民族分布格局和人文环境等因素的影响,塔吉克民族在语言使用上普遍呈现多语化的现象。“天生的翻译家”———这一特殊身份不仅是对塔吉克民族自身文化适应性的反映,也从某种程度上反映了塔吉克民族在多元文化中的弱势和无奈。如何在经济文化发展的浪潮中保存塔吉克族的语言,不仅引起了学者的关注,也成为塔吉克民族自身不断反思的问题。基于塔什库尔干塔吉克自治县的调查,就此问题进行了探讨。 相似文献
17.
中国的塔吉克族在历史发展中逐渐丧失了自己本民族的文字,成为我国有语言而无文字的特殊民族之一。在长期发展过程中,受民族分布格局和人文环境等因素的影响,塔吉克民族在语言使用上普遍呈现多语化的现象。"天生的翻译家"——这一特殊身份不仅是对塔吉克民族自身文化适应性的反映,也从某种程度上反映了塔吉克民族在多元文化中的弱势和无奈。如何在经济文化发展的浪潮中保存塔吉克族的语言,不仅引起了学者的关注,也成为塔吉克民族自身不断反思的问题。基于塔什库尔干塔吉克自治县的调查,就此问题进行了探讨。 相似文献
18.
对《福乐智慧》的研究范围大多都集中在了对黑汉王朝的政治、法律、宗教、天文、文学等方面 ,而对其在戏剧历史方面所占的地位考虑的甚少 ,《福乐智慧》的结构特点、叙述形式、故事情节、矛盾冲突、对话独白等 ,都体现出了明显的戏剧特征 ,它是一部生动的诗剧。 相似文献
19.
蔡灿津 《新疆大学学报(社会科学版)》1991,(1)
《福乐智慧》是我国11世纪的文化珍品。其中有着丰富的朴素辨证思维的因素。主要表现在:对立二分法;变幻无常的观点;辨析明理。但有其朴素性、局限性。如变幻无常的观点就有其消极性,与老子的消极辩证法颇有相似之处。 相似文献
20.
陈延琪 《新疆大学学报(社会科学版)》1990,(4)
学术界一般认定玉素甫生年为1018或1019年。完成《福乐智慧》时年值50岁。笔者认为,这种认定缺乏依据,经不起推敲、考证。纵观《福乐智慧》全书,可以看出:(1)玉素甫当时年龄已过了50岁。(2)并非50岁刚出头,而是已近60岁。(3)玉素甫晚年患有多种疾病,而且病得不轻。 相似文献