探入存在深渊的“孤独者”之歌——吴投文诗歌略论

吴投文近些年来的诗歌更加注重个体性的内在生命经验,注重日常生活细节的思辨性穿透。他以一个饱受存在困扰的现代诗人的直觉式感受、透悟以及想象,以其独到的思想方式和诗语表达方式,呈现出对时代以及人在这个时代处境的洞察和形而上追问,揭示出被忽视或被遮蔽的某些精神存在和人性暗疾,表露了一个人文知识分子的内心焦虑和悲悯情怀,在自省与批判中塑造出一个忧郁“孤独者”的自我形象。     

人事的诗与人生的诗——论吴投文的诗歌创作

吴投文是近年来湘籍诗人中一位颇有实力的写作者和诗歌研究者。他的诗歌创作始于1980年代末,早期诗作着力在乡土风情中抒发青春的思悟,留下中国文化的投影。2003年是他的诗歌创作转折期,对人事与人生的书写,使他的诗歌表现出反讽与戏拟形态,他揭示存在的荒谬,同时又表达孤寂空虚的人生感受。     

石头精神：忧郁中沉思——论吴投文的诗歌

吴投文诗歌表现的是＂石头精神＂,饱含着忧郁,他的忧郁来自现实的悲哀和自我的孤独。陷入忧郁的诗人开始了沉思,他在思索世界与人的关系,思考人在出了问题的现实世界中如何应对与担当,其创作的沉思品格将吴投文的诗歌提升到很高的思想境界。     

生命体验中的知性言说——吴投文诗歌创作略论

作为一位经历过20世纪80年代诗歌辉煌时期的诗人,吴投文的诗歌创作历程对应了其人生转型的几个重要阶段：从狂热,到沉寂,再到回归,终至成熟。他的诗歌既无学院知识分子的玄秘,也没有一些民间诗人的随意,而是在孤独言说中剖析自我,寻找创新的可能,在生命体验中保持人文关怀,以求美感的再现。他在新世纪以来的诗歌写作,越发显得成熟、大气,与其诗歌批评和文学研究形成互动,并相得益彰。     

口语写作中的去修辞化批判

新世纪以来的口语写作存在着去修辞化的倾向,不少口语诗人不在语言修辞上下功夫,只是一味直用口语、倚重叙事或者依赖反讽,从而造成了诗歌语言的单薄和想象空间的狭窄。去修辞化的口语写作,既无法充分挖掘现代汉语的语言潜能,又无法构建丰富多样的艺术世界,同时也对百年新诗的艺术形象造成了一定损伤。因此,对这种去修辞化的诗歌写作倾向加以反思和批判是非常必要的。     

以动词为例再探词类非范畴化的研究

从20世纪80年代起,许多语言学家基于原型范畴理论对词类去范畴化进行了系统而深入的研究。本课题在前人研究的基础上,以动词为研究对象,尝试在经典范畴理论框架下重新审视此类语言现象,旨在为研究词类去范畴化的本质属性提供新的视角,加深对词类去范畴化现象的认识和理解。     

吴文化与校园文化融合的探索——以无锡科技职业学院图书馆为例

地方文化与校园文化融合有着非常重要的意义,无锡科技职业学院图书馆认识到校园所处地域文化——吴文化的历史传承和现实意义,并通过搭建平台、树立品牌、交流推广等方式将吴文化与校园文化建设融合一起,传播阅读价值,建设书香校园,提升校园软实力。     

文科学报的当代化研究应处理好三大关系——评《中国文科学报的当代化研究》

我国正处于大变革时代,高校文科学报应立足于这样一个时代,寻求我们的“当代化”目标,实现学报自身的“当代化”。要解决好高校文科学报的“当代化”,必须以改革创新的思维,处理好观念、功能和途径的关系,导向、评价和传播的关系,以及质量、特色和品牌的关系。     

论明末清初拟话本的非文体化现象——以《豆棚闲话》为个案

以《豆棚闲话》散文化与思辨化的非文体化特色为个案分析对象,以同时期及前后其他拟话本为依托和比照,指出明末清初拟话本中的非文体化现象,进而探讨这种非文体化现象的形成机制和最终失落的主要原因。     

当代诗歌场域中“学院派诗歌”若干状况——知识分子写作与民间写作纷争的回顾与解读

学院派诗歌,有一个更为通用的名称：知识分子写作。在中国,把当代中国诗歌一分为二为知识分子写作和民间写作,是“盘峰论争”的遗产。诗歌场域的常态,是艺术之争和话语权纷争并存。否认后者,并不意味着可以更加纯粹地讨论前者,只能导致两者互相混淆。诸如真伪之辩,实质是话语权纷争,由于双方不愿承认这点,只能以艺术之争的形式讨论,最后以各执己见而告终,都认为自己坚持艺术立场,对方在争夺话语权。     

《汉语大词典》商榷——以《全相平话五种》为例

《全相平话五种》是研究近代汉语白话文献的重要资料。该文以其中的一些词语为参照,揭举了《汉语大词典》在释义、收词、例证等方面存在的不足。     

吴宓诗学思想的历史价值和困顿命运研究

从学理方面来看,吴宓的诗学思想作为文学理论现代性进程的有机组成部分,可以有效地补充和纠正新文学阵营在文学工具意识驱使下将文学现代性、社会现代性混为一体的理论偏颇和在进化论的价值预设下所持的趋新求异的现代诗学建构立场,理应引起我们的重视。但是,它在现实中却遭遇了极其困顿的历史命运,充满了对文学现实秩序建构的无力感,造成这一困境的主要原因有二:其一,现代诗学的宏观历史文化语境并不适于吴宓诗学理论的发展。其二,吴宓诗学思想的自身局限性和不完全的现代性品格也限制了它在中国现代诗学发展历程当中的生长空间。     

情理兼到，情智双修——论吴宓的诗歌精神观

吴宓提出了情理兼到、情智双修的诗歌精神观。他的思想资源来自白壁德的新人文主义和中国传统的诗学经验。吴宓诗歌精神观潜藏的人性因素是他和新诗派在诗歌精神上的分歧所在,前者偏重道德约束,后者偏重欲望驱动。其实,诗歌本身就是人的体验,是人性通向美的过程的体现,是超越和弥合情与理的。     

论吴歌中的桑园意象

吴歌是流传于吴语地区的民歌民谣。在吴歌中经常出现桑园，成为一种具有程式化性质的意象。桑园不但给男女情恋性爱的实现提供了现实的基础，也为吴歌表现男女私情提供了内容和场景，同时形成了吴地百姓共同的心理基质。桑园意象所具有的丰富的原型内涵使得它一方面具有审美的品质，另一方面也蕴涵了艺术的超越。     

浅论吴文化资源与苏南高职院校文化建设

丰富多彩的吴文化是苏南高职院校文化建设得天独厚的宝贵资源,在苏南高职院校文化建设中处于基础性的地位,必须充分挖掘与运用.运用吴文化资源,可以发挥丰富的吴文化优势,弥补苏南高职院校文化的先天不足,培育高职院校学生吴文化品格,提升人文素养,培育新一代苏南人,苏南高职院校应成为弘扬先进地方文化的基地.     

地方高校图书馆服务文化产业的对策分析--以榆林学院图书馆为例

地方高校图书馆对于地方文化产业的发展来说是一个重要的资源依托。很多地方高校虽然已经认识到其重要性,但还是存在经费投入不足以及采、编的深度和广度不够等问题。作为文化产业重要支撑的一部分,地方高校图书馆应采用发展具有地方文化特色的馆藏资源、在整个文化产业改革与发展的背景下思考如何改革和怎么发展、加强图书馆馆内分工,积极改进分配制度等对策进行改革和发展来更好地服务文化产业。     

以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设——以华中农业大学校园文化建设为例

高校校园文化在人才培养中具有十分重要的作用,是用社会主义核心价值体系武装大学生的重要载体。本文阐述了以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设的重要性和必要性,提出了以社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设的基本思路,并进行了有益的实践与探索。