葛兰言（Marcel Granet）何故少有追随者？

作为法国社会学年鉴派的重要代表人物,葛兰言因其学术旨趣与英美主流的社会科学研究迴异,使得学界对其关注不够。尽管他的社会学理论与方法大多来源于其对古代中国文明的社会学理解,然而即便在中国社会科学界亦鲜有人追随之。分析个中原因,根源在于中国社会学侧重现代社会研究的趋势,以及在观念方法上忽视中国传统,追求西方英美模式,强调所谓"科学的东方学"的取向。这些问题最终影响了社会科学的中国研究在理论发展方面鲜有原创性的贡献,而重新认识葛兰言的研究对突破这一局限是极具启发的。     

在“封建”与“家国”之间——葛兰言的周代媵妾制研究

法国汉学社会学家葛兰言在《古代中国媵妾制》中指出周代贵族社会通过媵妾的交换,作为个体的夫、妻与媵妾三者之间缔结婚姻生成家庭;不同家庭进而构成基于地缘的家族或宗族,最后形成邦或国。“礼”与“情”穿插于其中,使“个体-家-族-邦/国”四者之间形成有机的动态关联。媵妾婚符合周代的“人伦”与“礼制”,即“亲亲”和“尊尊”,但它们不是对立的两极,而是同时并存的、双向度的情理结构,体现为一种封建时期的“爱情”,即家庭和家族成员间的亲密关系。葛兰言运用从沙畹那里学来的语文学方法爬梳经学文献,并采用涂尔干学派的社会学视角,来分析周代婚姻制度,这为当前的研究如何结合社会学和历史学的方法和视角,提供了重要的参考和启发。     

政治人类学权力研究的理论与方法——人类学视野中的权力研究之一

权力研究是政治人类学最重要的内容之一,政治人类学探讨权力的产生、运作以及权力与利益、话语之间的关系,本文梳理了西方社会有关权力研究的流派,政治人类学理论与方法,对人类学权力研究有重要启发.     

中国城市穆斯林研究的人类学视角

以人类学的视野与方法,记录、体验、观察、分析当前中国城市穆斯林社的真实生活,将传统上对教的关注,转向对城市穆斯林社区、发展、人口迁移、中外移民、婚姻家庭、文化教育、弱势和边缘人口、归信穆斯林、穆斯林女性等社会生活层面的关注,能够丰富中国伊斯兰教的研究内容,拓宽研究视角.     

人类学理论与方法在中国本土化研究

本文在回顾国外人类学发展历程及传入中国的过程的基础上,总结经验,找出存在问题,论说了人类学理论与方法在中国本土化的必要性,其意义,要实现的目标及达到目标的途径.     

比较社会学:社会学与人类学的互动

本文在对迪尔凯姆和韦伯的比较社会论进行研究的基础上 ,认为比较社会学的研究 ,并没有随着迪尔凯姆和韦伯的研究在社会学领域中被引向深入 ,其发展很大程度上受到了人类学对简单社会与文明社会比较研究的刺激 ;现代的比较社会学 ,正是在社会学与人类学的互动下而得以发展起来的 ;其研究的维度为社会、文化、民族与国家 ,研究的中心为社会结构的比较研究     

中国乡村人类学的研究进程

对国内外关于农民社会和乡村人类学研究的成果做了重要综述,并特别强调从多元视角发展对中国农民社会研究的重要意义.     

社会调查方法在民族植物学研究中的应用逻辑

民族植物学是一门横跨社会科学与自然科学的新兴学科,其特殊的交叉学科特性,使得其调查对象常常是民族社区中的"人",因此,社会调查方法是民族植物学研究中重要的信息收集手段。文章探讨了当前民族植物学研究方法中社会调查方法运用的不足之处,试图阐述社会调查方法在民族植物学研究中的系统应用步骤,并重点探讨了社会学定性研究与定量研究在民族植物学研究中的不同操作逻辑与互补策略。     

略论21世纪中国人类学、民族学理论与方法的创新

文章首先较简要地阐述了中国人类学、民族学理论和方法创新的必要性,接着在阐述学科理论和概念的内涵基础上从综合法、修正法、独创法三个方面阐述了理论和概念的创新方法,然后就方法创新作了进一步的阐述。文章认为研究方法要中西结合,并要共时性研究与历时性研究结合、中国传统的实证法与西方理论分析法结合;调查方法要多元化,长期调查与短期调查相结合,整体调查与专题调查相结合,田野调查与通讯调查相结合。     

对人类学研究方法——田野调查的几点思考

田野调查是文化人类学的基本研究方法和获取一手资料的基本途径,也是民族志架构的源泉。对于田野调查,笔者认为:它对人类学研究具有重要的意义,但也存在一定的局限性,本文从参与观察、主位解释法、文化相对主义论三方面进行具体阐述。     

读莫斯《献祭的性质与功能》

<献祭的性质与功能>①由马塞尔·莫斯(Marcel Mauss,1872-1950)和亨利·于贝尔(Henri Hubert,1872～1927)合作完成于1899年.莫斯是法国社会学年鉴学派的第二代领导人,于贝尔是该学派的中坚之一.无论是对<献祭>的评介,还是对作者特别是莫斯的学术生涯的考量,都应该放在以爱弥尔·涂尔干(EmileDurkheim,1858～1917)为核心的法国社会学年鉴学派的学术生命中去思考.     

现代藏学研究方法探究——以《中国藏学》《西藏研究》期刊为例

藏学研究是专门研究藏族社会历史和文化形态的综合性学科,作为藏学研究的重要组成部分,藏学研究方法一直为学界所关注与重视。统计研究发现,在方法论与研究方式层面上,现代藏学研究中应用频次较多的是人文主义与定性研究;在收集资料方法上,藏学研究人员运用最多的是文献法,其次是田野调查法、深度访谈法与数据库;分析资料方法以定性分析、分类法、问题阐述为主;主题研究与研究方法呈显著相关性;两类期刊与研究主题、研究方法具有显著相关性;方法论、研究方式与具体研究方法之间以及具体研究方法内部之间呈显著相关性。     

近现代中、西口头文学研究综述

西方对口头文学理论的研究已有200多年历史,研究范式从以文本为中心转向以表演为中心,理论触角逐步深入到口头文学的本质规律与特征层面;我国的口头文学研究偏重资料的搜集与整理,理论建设方面还没有形成体系,案例分析大多借鉴西方的理论和方法。鉴于这一研究领域在国内学术界还没有引起充分重视,本文梳理和比较了中、西口头文学的定义和研究范式,探讨了口头文学研究的特征和趋势,寻找双方可资借鉴、融通之处,以促进口头文学研究的进一步发展。     

杨堃笔下的葛兰言——读《葛兰言研究导论》

杨堃先生是留法十年(1920-1930)的著名社会学家、民族学家以及民俗学家.1926年,他在法国里昂大学攻读博士学位,当时的导师是著名汉学家古恒(Maurice-Auguste-Louis-Marie Courant, 1865～1935),研究方向为社会学.)     

藏传佛教判教思想之分析比较

藏传佛教各派的判教大体上分为两个系统:第一个是由《解深密经》"三时判教"所激发出来的判教系统,这包括宁玛派、觉囊派和格鲁派;第二个是比较独立的萨迦派的判教系统。文章对藏传佛教各派的判教观作了一个较为详细的解析,并进行了简略的比较。     

中华民族形成时代新考

从中华民族族称由来的考释入手,论述了中华民族形成于帝舜有虞氏朝的历史过程.其最早的族称得名于舜的名字"华".汉朝以后,又出现"中华"一词.近代,民族一词传入中国,始有"中华民族"这个近现代民族学的规范族称.但其族体的形成则在此前约五千年前.     

青海汉语方言探析

文章从历史的、地理的、各民族关系的角度对青海汉语方言的形成作了一定的探讨。     

村落社会研究与民族志方法

本文回顾和反思了社会学和人类学对村落研究的经验,检讨了其中的理论得失和方法论上遭遇的挑战。文章认为,已有的村落社会研究成果主要体现于村落社会的民族志以及在此基础上抽象出来的“问题意识”和理论对话。笔者认为,民族志研究要秉承三个原则,即民族志的“问题意识”、民族志的时空构架以及民族志的“人本问题”。在全球化的影响下,未来对村落社会的研究应该在“超越乡土社会”的基础上,走向更高层次的“文化自觉”和文化对话。     

布里亚特蒙古族及其研究概述

布里亚特是蒙古族中一个古老的部落。布里亚特蒙古族是跨界而居的民族 ,主要分布在俄罗斯、蒙古和中国。十月革命后 ,俄国境内的部分布里亚特人陆续迁居到呼伦贝尔草原 ,带来了在当时条件下比较先进的生产和生活方式 ,给这片草原的原有居民产生很深的影响。随着牧业体制的变革 ,生活在呼伦贝尔草原的布里亚特蒙古族的生产及生活方式也在不断变迁。