论北宋中叶改革“三冗三费”的得失

北宋中叶,由于军队数量膨胀,官僚队伍冗滥,统治阶级腐败,形成了中国封建社会中最突出的“三冗三费”问题。“三冗三费”的出现,给国家财政造成了严重的危机,财政收支“年年亏短”,“百年积蓄,惟存空簿”。北宋由此成为历史上被称为“积弱积贫”的一个封建朝代。宋神宗为了摆脱财政危机,稳固封建政权,任命王安石进行财政改革。王安石在财政改革中,不仅对开辟财源极为重视,而且对节省支出也非常关注,并采取了种种截流的措施,使国家财政得以振兴,“积弱积贫”的局面很快扭转;但王安石节省支出、振兴财政的措施中也有不少弊端和不足之处,本文拟对其改革作一较为全面的评述     

宋代中央机构剖析

两宋中央机构包括政务机构、监察机构和皇宫、京师禁卫侍奉机构三个部分。其中的政务机构,以北宋神宗元丰五年(1082)元丰官制改革为界线,分北宋前期和元丰改制后两个阶段,兹分述如下: 一、北宋前期中央政务机构两府、三司制的建立北宋前期,国家最高的政务机构为中书门下,其治事之所称政事堂,即宰相办公处。中书门下省称“中书”,与枢密院对掌行政、军事大政,号称“二府”。又有三司,掌国家财政。“二府”与“三司”构成了北宋前期中央     

从经济学意义上论儒学与现代化的关系

马克斯·韦伯关于儒学无法开出或阻碍开出经济现代化的基本判断是错误的,这是由于他对中国历史的全部经验事实缺乏足够的认识。从孔孟到汉宋儒家的经济思想正是具有现代意义的自由经济思想。在儒家经济思想的导引下,自唐中叶到北宋,商品经济高度发展,特别是北宋经济已具有“近代”特征;就经济和生产力的意义而言,以儒学为命脉的中国文化的发展在与现代西方文化的接触之前已经为现代资本主义造成了“基本条件”,完成了现代化的文化预备。可见,儒学文化具有现代化基因,是中国现代化的主要传统资源。     

开封 美味之城

对开封最初的知晓是在那首著名的讽喻诗里：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”汴州，指的就是开封。开封建城的历史有2700多年。先后有战国时期的魏、五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，北宋和金定都于此，因此素有“七朝古都”之称。     

从战略高度研究老年人问题

人口老化也称人口老龄化。它是指老年人在人口总数中的比重不断增长。联合国规定,60岁和60岁以上就称之为老年人。如果一个国家老年人占总人口的10%以上就称之为“老年型国家”,这个概念已经为世界各国所承认和采用了。研究和解决老年人问题是一个带有全局性的战略问题老年人问题现在已成为世界上许多国家重视研究的一个社会问题,这是因为老年人在     

“开禁”还是“飨宴”？--汉唐北宋赐酺举措缘起、背景与施行动因的再探讨

汉唐北宋时代的“酒禁”政策并不能直观地理解为“禁民饮酒”。“禁群饮”之举在当时虽有发生,却始终并非一项整体与长期的国家政策,在其已然宣布的时期之内,执行与贯彻的力度也大可存疑。笼统地以“酒禁”或“禁群饮”政策的存在来解释赐酺举措发生和存续的合理性缺乏说服力。酺会在汉唐北宋的不断发生、持续流行,根本原因在于其最为核心的内容与意义是飨宴欢会。其给民众带来更热烈的欢宴体验、更加丰富的公共活动内涵以及更为广大的社交活动平台,同时为统治者提供得力的政治工具。赐酺之举的丰富功能使得其能够横历不同王朝,长期存在。     

从美国的“2、3、4、5”战略模式谈起

日本《外交论坛》2 0 0 3年 7月号刊登了美国军事问题专家理查德·哈洛伦的文章———《美国对外关系新理论———“2、3、4、5”模式》。此文大致描绘了当前美国对外战略的蓝图 ,颇值得一读。作者从美国本土安全和对伊拉克战争的态度出发 ,把美国同世界一些主要国家的关系划分为四类 ,即所谓“‘2、3、4、5’模式”。其中 ,“2”指加拿大和墨西哥。这两国是保障美国本土安全优先考虑的对象。“3”指英国、日本和澳大利亚。三者都是海洋国家 ,为“与势力范围较大的欧亚大陆国家相抗衡” ,需要进一步密切与这些国家的关系。“4”指西班牙、意…     

上虞县“老年型”人口现状分析

“老年型”人口是指人口中老年人口的比重已超过一定界限的状态,是时点(静态)概念。上虞县1990年第四次人口普查登记人口为710087人,其中65岁及以上人口为50532人,占总人口的7.12%,60岁及以上人口78131人,占总人口的11%。仅从老年系数考察,上虞县已进入“老年人口”的行列。根据上虞县“老年型”人口现状分析,具有以下特点: 一、速度快首先,远远超过世界平均水平。国外较早出现人口老龄化的国家,老年系数从5%     

对“国家社会主义”的反思

“国家社会主义”是19世纪中叶在德国兴起的以拉萨尔、洛贝尔图斯为代表的一种机会主义思潮。其主张是:强化国家职能,通过实行普选制和工人依靠国家帮助建立生产合作社,和平过渡到社会主义。这个思潮在开始出现时只是社会主义运动中的一个派别,后来的影响却出乎人们的预料。最典型的例子莫过于希特勒以国家社会主义的名义实行法西斯统治和对外侵略,给人类带来了沉重的灾难。     

古罗马共和制帝国刍议

我国史学界一向认为的只有实行君主专制政体的国家才是帝国的观点，有悖历史事实，过于片面，有待商榷。所谓的“帝国”是指国家的规模超出了原来的自然地理界限和民族界限。帝国的政体形式可以是君主专制，也可以是共和制。罗马帝国早在屋大维建立元首政治之前，即公元前２世纪中叶的布匿战争和东方战争胜利后，已经问世，只不过此时的罗马帝国仍旧沿用传统的共和制度，元老院集体统治，因此这时的帝国是罗马共和制帝国。罗马帝国的历史应由目前的元首制帝国———君主制帝国，修正为罗马共和制帝国———罗马元首制帝国———罗马君主制帝国     

浅谈金代的窖藏铜钱及货币制度

金朝是女真族于公元1115年建立的国家。金建立后不久,在很短的时间内(1125年～1127年),先后灭掉了辽和北宋两个王朝,成为我国北方一个强大的国家,并与南宋相对峙,实际上形成了我国第二次南北朝的局面。 金建国前夕没有货币,“以物相买卖”①。建国后,在币制上受辽、宋影响,“金     

构建国有企业的激励约束机制

当前,构建国有企业经营者的激励约束机制,对于充分发挥企业经营者人力资本的作用,消除“５９岁现象”,化解“冯根生难题”,促进国有企业摆脱困境,建立现代企业制度具有特别重要的意义。 一、“５９岁现象”与“冯根生难题” “５９岁现象”主要是指企业经营者在５９岁左右,也就是即将退休之际出现的心理失衡、晚节不保,乃至以权谋私。违法犯罪的现象。近年来,在一些企业所发生的“５９岁现象”中,最引人注目的当属“中国烟草大王”褚时健一案。褚时健是原云南“红塔集团”董事长兼总裁。该企业从一个名不见经传的小厂,经过１７年…     

《对联漫话》质疑

近读《对联漫话》(韩明安、马相林编著,黑龙江人民出版社一九八三年十月第一版),获益非浅。但也遇到不少疑惑之处。兹择数例,借用贵刊一点篇幅,向二位作者与广大读者求教。 (一)“林处士”、“宋平章”何许人也?: 该书收录的西湖葛岭联:“孤隐对(殷辶)林处士,半闲坐论宋平章”后,有编著者所加注文一条曰:“林处士,即林则徐;宋平章,指王安石。”这里的“林处士”并非指清代名臣林则徐,而是指宋代诗人林和靖。林和靖,名逋,宇君复,杭州人。他一生不娶不仕,长期隐居杭州西湖孤山,种梅养鹤,有“梅妻鹤子”之称。千古咏梅佳句“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,便是其杰作。“宋平章”,也不是指北宋名相王安石,而是称南宋奸相贾似道。因贾曾任“同平章事” (略相当于宰相),故称之为“宋平章”。这个奸相当年依仗权势,霸占西湖葛岭,在那儿建造了相府“半闲堂”,议决朝政,寻欢作乐。前人对此有过不少记     

依附理论视域下的“知识依附”

如果说19世纪中叶至20世纪中叶是战争与革命为时代主题的时期,那么从20世纪中叶至今则是和平与发展为时代主题的时期。值事实上,不管每一时代的主题是什么,也不管人类为谋求发展历经了多少血与火的战争状态,一个人类孜孜以求的并且是贯穿始终的、一个永恒不变的主题就是一发展。“知识依附”作为本文探讨的主题,并且是依附理论在“知识”自从人类进入近现代以来已经愈来愈多地影响人类的发展和进步、在人类生活中扮演着不可或缺的作用的形势下的理论关照。     

社会工作者和社会工作教育在促进亚太国家和平与公正中的作用

在人类生活中,和平与公正的价值是无法估量的。和平导致文化艺术的繁荣和重大的科学发现,减轻人类的痛苦,增进人类的幸福。要为“和平”下一个定义并非易事。2 0 0 1年,夏威夷大学的J.加尔顿教授提出,“和平”可以狭义地指没有战争———按照国家、民族、种族、阶级或意识形态而划分的群体进行的有组织的暴力;“世界和平”指没有外部战争:国家之间的战争(在某种意义上是文化之间的战争) ;而“内部和平”则指没有内部战争:民族、种族、阶级或意识形态群体挑战中央政府或相互挑战。“公正”的性质和特点则随着时代和需求的变化而变化。1 998…     

明治早期日本资本主义经济发展中国家的作用及其意义

日本从１８６８年的明治维新到１９世纪８０年代中叶开始进入经济“起飞”阶段,历经了一个大约２０年的过渡时期。这一时期,是日本建立近代资本主义国家并为今后的发展奠定其政治基础的时期,同时也是日本资本主义经济初步发展并为今后产业革命奠定其物质基础的时期。由...     

“二十四番花信风”考

“二十四番花信风”的说法,最初并非出于南朝宗懔的《荆楚岁时记》,而是南唐徐锴的《岁时广记》。两书都被简称《岁时记》,后者又早已失传,因而后世遂将本属徐锴《岁时广记》的花信风说法误属《荆楚岁时记》。徐锴《岁时广记》只称“花信风”,本指三月鲜花盛开时的风候,其义重在风信,而非花信。稍后出现的“二十四番花信风”,最初所指也主要是清明时节的风信。北宋中期以来遂有初春至初夏,以梅花为首、楝花为尾共二十四番花信风的说法,但具体是哪些名目宋人已莫得其详,或者本就是一种模糊说法。纵观宋元明清的文献材料,所谓“二十四番花信风”中真正可以确认的也只梅花、杏花、海棠、楝花等少数几种。明初王逵提出了完整的二十四番花信风的名目及其象数学依据,影响甚大,后世所说一出于此。但该说将花信风的起始时间上推至小寒,不仅与宋人有关花信风起于立春的说法不合,而且所说小寒、大寒两气的几种花信与实际花期误差明显。针对这一缺陷,清人王廷鼎提出了一套三春六气,每气四种花信的新说法,但未能流行。     

谈王符量才授任明选考功的用人思想

谈王符量才授任明选考功的用人思想杨春毅王符（约公元８０—１６７年）古代著名的思想家。生活在东汉由兴盛走向衰亡的历史阶段。他写的《潜夫论》，是一部讥评时政得失、揭露社会弊瑞、提出治国改良方案，“指评时短，讨物情”的政论书。东汉中叶以来，豪门世族把持察举...     

日本经济崛起的文化思考

第二次世界大战之后日本经济迅速崛起 ,到 1 967年就在资本主义国家中跃居第二位。战败国日本由一片废墟一跃而成为世界最富国家之一 ,其中的文化原因值得思考。一、日本重视“人心”养成、人格铸就　　日本近代启蒙思想家福泽谕吉早在《文明论概略》一书中就对日本重视“人心”养成有过描述。福泽谕吉把文明分为“外形”和“精神”两部分 ,他认为 ,“所谓外在的文明 ,是指衣服饮食器械居室以至于政令法律等耳所能闻目所能见的事物而言。”所谓“文明的精神”则是指“人心”。他把“人心”放在器物之先 ,主张首先变革“人心”。日本的明治维…     

北宋新党舒亶考论

舒亶是北宋王安石新党中的重要人物,在古代的历史语境中,常被定位为无耻小人形象.但真实的舒亶并非如此,虽然在北宋的政治文化与朋党之争中,舒亶因多次兴起狱案,尤其是排压打击苏轼的“乌台诗案”而备受后世非议,但其吏治、边功、文学均有不俗表现.单纯以一“小人”盖棺论定的评价是片面的,不符合历史事实的.本文钩稽史料,详述舒亶生平行状,凸显那个“议论争煌煌”时代语境中的真实的舒亶形象.