园林诗对中国古典园林的审美观照

中国古代园林诗与古典园林相伴相随了二千多年,二者在"情景交融"中相汇,在相互观照中不断发展.园因诗盛,园因诗传,中国古典园林的辉煌成就离不开园林诗的审美观照.中国古代园林诗对古典园林的审美观照主要表现在向园林注入意境之关、章法结构之关、虚拟景物特性之美.融汇时代精神,将这些美的因素注入园林的设计、建造当中,是当代中国园林建设保持民族特色的重要途径,也是园林工作者继承和弘扬中国优秀传统园林文化义不容辞的责任.     

中国园林的空间结构及其美学特征

中国园林内含园景、园境双层空间结构.表层是实体性园景空间,以"隐曲"为特征,呈现"流动"之态和"悠远"之感,营造耐游观的园景.深层是虚实相生的园境空间,以"空灵" 为特征,具有虚化、意化、融合的美学功能,展现出情味美、朦胧美、超越美.园景向园境的转化就是物象-气象-意象-意境间的渐次转化.表层园景营构以深层园境生成为旨归,最终要由质趣灵、象外见象,心境融合,生成意境.由此,中国园林营构中的形式规律要与审美心理规律同步一致.     

读诗和读园的诗学探索——胡家峦《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》评介

所谓"石无定形,山有定法",说的是中国传统园林之道[1].自古以来,园林总是与诗歌联系在一起.读园就如读诗.事实上,不管是园还是诗,都是对自然的摹仿.中国如此,西方亦然.胡家峦教授<文艺复兴时期英国诗歌与园林传统>(以下简称<园林>.北京大学出版社2008年)循着园与诗之间的亲缘道路,探究了英国诗歌与西方园林传统之间的文化渊源和表现方式.     

园景如画—古典园林的框景之妙

取景在借,园林景观需借助粉墙衬托,门窗框之,方能引人注目.门窗洞墙在园林中是展现园景的"画框"和"画布",它们的造型设计不仅具有较强的装饰性和艺术性,而且还起到了勾勒园景,突出园景的作用,是形成园林框景的关键.     

园林妙境 物我圆融--论杨万里咏园诗中的园林审美追求

杨万里一生留下4 232首诗,其中咏园诗达500多首.中国园林富有诗情画意,讲究自然情趣.杨万里在游赏园林山水时,以其极敏锐的洞察力和感悟力,创作了大量的与园林山水有关的诗篇,表现了对园林山水的赏爱,展示了对园林中动静谐趣、人园合一、透脱禅心的审美境界的追求.     

步移景异——古典园林的游赏之乐

园林观赏有动观与静观之分。动观为游,妙在步移景异;静观为赏,奇在风景如画。而游赏相间,动静交替则园之景致尽入眼中。中国园林素以自然山水园著称,园中景物均为自然式布置,游路设计尤为奇巧,故漫步园中,景观变化不断,游人可以慢慢地游,静静地赏,其中之奥秘就在园之总体布局的不对称和景物的自然天成。     

从《金瓶梅》看明季城镇私园

我国古典文学名著《金瓶梅》中的园林描写有许多精彩之笔,明确提到园林的即有十四处。这说明私园的构筑在明代已经相当普遍。本文着重从园林的实用功能和文化功能两个方面展开论述。     

计成为阮大铖扩建园林的初步考证

文献记载表明,计成与阮大铖曾经交往过一段时间,并为其扩建了一座园林.但是由于缺乏相关文献,因此,学者们对这座园林的名称、位置、设计者、建造时间、扩建时间的观点是不一致的.作者进行了文献查阅以及相关考证,结果表明:阮大铖在家乡怀宁建造了集园、百子山庄、石巢园、俶园.俶园的位置在怀宁县城,主人是阮大铖的父亲,俶园前期修葺的设计者是来自南京的张鸣玉,时间为崇祯元年(1628年)以前.咏怀堂是俶园中的主体建筑.计成为阮大铖扩建的园林是俶园,扩建俶园的时间大致为崇祯六年(1633年).     

百年校庆读《说园》

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品,真是“寸草有致.片石生情”,虽“半亩方塘”,却追求“天光云影”之意境,极富诗情画意。走进中国园林就如同走进了中国艺术的殿堂,而读陈从周先生的《说同》,亦如神游林泉花木,山水亭台之美尽得之。陈先生将文史知识与园林建筑理论结合起来谈,他的著述既是园林理论,也是婉约清丽、畅快明达的文学小品文.诚如叶圣陶先生所评述的那样:“熔哲、文、美术于一炉,臻此高境,钦悦无量”。《说园》是同济大学古建园林专家陈从周教授(1918-2000年)的著名园林代表作之一。此书写于1978年至1982…     

从随园看袁枚的园林美学思想

文人的独特审美能力加上曾经从宦带来的财富积累,使袁枚对园林建设有较高的要求。而儒家与道家思想的共同影响让他视园林为生存之所,更视园林为一种艺术作品,既以审美目的为主,又不忘园林的实用价值,力求将园林的实用功能与审美功能统一,以使随园很好地集善、美于一体。在园林建设与治园之法的看法上袁枚亦随意通达,他随己所好,努力求得园林在实用方面的功用与自己的性情相随,而在园林美的建设上,他又随顺自然,尽可能地统一园林的自然美与人工美。     

同治朝重修圆明园之议的政治文化浅析

圆明园地处西郊,是最著名的皇家园林之一,被誉为“万园之园”,为清帝驻跸听政之地。咸丰十年,英法联军入京,咸丰帝由圆明园出逃并病死热河,圆明园惨遭劫烧,遂成国人不可触摸之隐痛。      

辛弃疾园林艺术探析

辛弃疾罢官家居期间,两度打造园林,在园林的选址、建筑、布置、美化等方面展示了独特的眼光与趣味,建筑的文学命名更赋予园林以丰富的文化内涵。辛氏庄园可谓建筑与花木、自然与人工、现实与艺术的有机结合体,创造了一个居住与观赏兼备的物质空间。读者从其营园赏园的行动及相关创作中也可见出这位被迫退隐的豪壮之士的复杂心态。     

尺幅窗无心画--浅谈苏州古典园林墙窗的艺术魅力

苏州园林是中国古典园林的精品,其造园手法丰富,园林意境深邃,堪称中华文化瑰宝。其中园林墙窗艺术尤为点睛一笔,发挥着不可或缺的艺术作用。文章从苏州古典园林墙窗的艺术形式及其作用等方面进行阐述,窗为园之眼,景为境中情。     

中国古典园林经营管理理念和模式探析——以《红楼梦》大观园经营管理为例

曹雪芹在《红楼梦》一书中,构筑了大观园这座理想化的中国古典园林景观样板,同时交代了大观园的经营管理理念和模式.在赖家花园的启示下,贾探春对大观园的园林经营管理实行大胆改革,摸索出承包责任制这一科学管理方法,调动大家的积极性,充分利用园林生物、土地、水等资源的生产能力,开发园林产品的经济价值,不仅节省了园林在修葺、养护、改善等方面的开支,减轻了家庭经济负担,达到了到以园养园目的,而且使园林成为家庭创收的一个来源,家庭经济的一个重要部门.大观园经营管理理念和模式,揭示了中国古典园林经营管理的一些共同特点,对当前我国的园林管理也具有一定的启发意义.     

满袖天香山水中--论杨万里的游园、造园活动和园林审美意识

杨万里一生对园林山水具有浓厚的兴趣.他游历了西湖、零陵唐德明的建一斋、常州的翟园、石湖、张氏北园、天竺古园等园林;另外自辟东园,晚年盘桓东园长达十五年.在游园和造园活动中,他写了大量关于园林方面的诗文,集中反映了诗人浓郁的园林审美意识.     

浅议禅文化在我国现代园林中的应用

目前我国现代园林模式单一,缺少优秀民族文化的传承与表现,造成园林文化内涵缺失,千园一面现象普遍存在。赋予禅文化新的时代精神,使之与现代园林充分融合,旨在丰富中国现代园林文化内涵。为此,文章通过对禅宗思想的挖掘,基于禅与中国园林艺术的联系,尝试将禅文化引入现代园林,探索将禅文化在园林中应用的方法与途径。     

浅谈苏州古典园林小桥

苏州古典园林是园林艺术与文学艺术结合的写意山水园的艺术体系,古典园桥更是意境的产物,文化的载体,园林的标志.园林桥梁分平板石梁桥、单孔石梁桥、廊桥、汀步桥等类型.造园者多为文人雅士,他们借园桥空间赋予的秉性,表现自己对人生的认识和理解.     

快乐玩作文之一——泡杯龙井茶

今天，我的北京之旅第五站是——圆明园。 圆明园，你是我心中之园。走近你的前夜，我已查阅了你那辉煌的历史：你是集锦式园林，有许多各具特色、不同功能的小园林。它们都取材于全国各地的著名风景园林，有选择地予以再创造。在长春园里还有一组欧洲式园林和人工水景，给人有集天下之美于一园的感觉。     

试论园林与文学之关系

中国古典园林与古代文学盘根错节 ,难分难离 ,相互影响 ,相互作用。构园、造园、题园、咏园 ,均离不开诗文 ,且园因文传。园林可居可游 ,可培养诗心 ,孕育诗情 ,是诞生名篇佳作的摇篮。造园与作诗文在创作方法、艺术技巧方面相通     

圆明园的兴衰史

圆明园遗址公园福海景区经过整修已经开放,供人游赏。百年福海重新碧波荡漾,不禁使人追忆往事。回顾她的坎坷历史,颇有教益。 圆明园曾是驰名中外,举世无双的大型皇家园林,被誉为“万园之园”,园林史上的奇观。圆明园集中了我国历史上和当时南北方以及西洋园林艺术的精华,显示了中华民族的高度智慧和创造力。但是,由于清朝统治者腐败无能,这座著称世界的园林,却遭到帝国主义残无忍睹的焚掠,成了一片废墟。圆明园和我们祖国一