什么是美学?——美学研究的对象和范圍

什么是美学呢?每门科学都有其独特的研究对象,弄清了美学研究的对象,也就可以回答什么是美学了。然而,困难的是美学研究的对象,并不象其他学科那么明确,因此,对于美学也就不象其他学科那样,有个明确的一致的看法。例如动物学,它是以动物作为研究对象,因此,动物学就是关于研究动物的一门科学;文艺理论是以文学作为研究的对象,因此,文艺理论就是关于研究文学的一门科学。这些,都是十分清楚的。可是美学呢?什么是美学研究的对象呢?这就不那么清楚了。首先,各种自然现象,如象一朵花、一片晚霞、一阵鸟鸣,以至日月光华、名山大川、小桥流水等等,无不可以作为我们审美的对象,无不可以引起我们审美的感情和评价,因此,无不可以作为美学研究     

符号学及其发展

符号学是关于符号的科学，更准确地说，应该是研究符号意指功能的科学。因为独立地考察符号，而不把其与指代对象、与其它符号联系起来，是难于有什么结果的、随着人类认识的发展．符号的概念已不再限于人类言语活动的一些标志，它已经扩展到人文科学所有对象的社会、一历史实践。神话、宗教、文学、艺术等等，都被视为符号系统。－一般认为．斯多葛派的哲学家首先提出了符号问题。他们认为符号有其发音的功能、有其被揭示事物性质的功能、有其被指示的外部对象的功能。它们是被联系在一起的，它们当中，声音和对象是有形的，而事物是无形的…     

艺术符号与诗词读解

一、什么是艺术符号? 西方现代美学流派之一的符号论美学认为,人类的整个文化就是人类的符号活功,不同的文化形态就是人类经验的不同的符号形式。“人猿相揖别”的显著标志,在于人的智慧发展到能够制造符号,用符号来交流思想和认识对象,因此,创造和运用符号成了人类文明的基本特征,有人甚至称人类是一种符号的动物。通过符号系统,人类不仅能够表达存在的事物,而且能够表达非存在的事物。艺术是人类创造出来的一种直观的形式,用来把握自然和生活,它不是现实的再现,而是一种可以感知的形式符号。美国当代美学家苏珊·朗格指出:“艺术品作为一个整体来说,就是情感的意象。对于这种意象,我们可以称之为艺术符号。”     

教学艺术的本质、特征及作用

我们常说教学既是一门科学,又是一门艺术。教学是一门科学,这在教育学、教学论等书籍中论述得很多,大多数教师都是理解的;教学是一门艺术,这在教育学、教学论中却讲得很少,并不一定为大家所理解。所以,我们首先探讨什么是教学艺术,它的本质和特征是什么,教学艺术的作用是什么等问题。     

论“符号学”概念

一、“符号学”的五种不同概念 “符号学”一词是多义的,看来我们可以辨别五种意义,因此我们可以有五种符号概念,而我们通常没有意识到这一事实。 第一,符号学可以等同于符号的语形、语义或语用性质,或者等同于以上一种、两种或三种性质或特征。而且,我们可以考虑其中一些性质,也可以考虑全部。例如,我们可以不问一个给定语句的符号学性质,而问那个句子的符号学。同样,我们可以问它的语形学(句法学)是什么,它的语义学或语用学是什么。由于在这些情况下我们探询的都是性质,所以我们引入以下用语:“符号学p”,“语形学p”、“语义学p”、“语用学p”。     

协同学的哲学依据和社会功能

协同学,意思是协同作用的科学,即关于系统中各个子系统之间相互协同作用的科学。由于所有系统都是由若干个部分或说是由若干个子系统构成的,因此,协同学所研究的对象非常广泛,可以是原子、分子、细胞、植物、动物、机器、工厂、社会等等。但是,相互作用最为明显,也最有决定性作用的是那些结构复杂,因素众多的大系统和生物有机系统,因此,它们成为协同学的主     

双墩符号的文化特征及其性质

双墩文化符号和黄河上中游的仰韶文化及马家窑文化符号、黄河下游的大汶口文化符号、长江中游的大溪文化符号、太湖流域的良渚文化符号渊源各不相同，富有独特的文化内涵。双墩符号的结体比以往各地出土所见到的史前刻画符号更为复杂多样，具备了构成文字的某些基本要素及其特征。就双墩符号的性质而言，它应该是一种地域性的具有表意功能的符号系统，我们可以把它看成是一种地域性的原始文字。     

试谈自然辩证法的研究对象

目前,自然辩证法在我国仍然是建立和发展中的学科,有必要通过研究和讨论明确它的研究对象和范围,以利于其发展。 (一)自然辩证法是科学的自然观 我们可以从认识论方面把人类对世界的认识看作有三个抽象等级。首先是认识具体的对象、事物、性质和规律等等,构成各门具体的自然科学和社会科学。其次是分别对自然界、社会和人类思维最一般规律的概括,构成自然辩证法,历史唯物论和思维科学。第三是对自然界、人类社会和人类思维总体最一般规律的概括,构成辩证唯物论的内容,是人类认识的最高抽象。因此,自然辩证法与哲学世界观有所区别,它们在人类的认识中处于不同的抽象     

训诂功能摭谈

训诂学是一门既古老又年轻的学问。说它古老,是因为它的荫芽时期可以一直上溯到春秋战国,先秦时代已具雏形,之后兴起于汉代,到清代已比较成熟。说它年轻,是因为训诂学作为一门专门的学科,只是在新中国诞生之后才获得了长足的发展。特别是到了九十年代,在建设精神文明、振兴民族文化的热潮中,越来越多的人要求了解它、学习它、掌握它,终于使这门传统科学大放光彩,成为正在走向普及的实用科学。那么,训诂学究竟对我们有什么实际意义呢?     

浅谈文化因素与外语教学

外语教学是一门复杂的科学,受到许多因素的制约.随着语言科学的发展,随着人们对语言本质的不断深入认识,随着语言学、心理学、社会学、符号学、民族学等相关学科的发展,我们对学习外语的心理过程逐步在认识.人们愈来愈感到外语学习与文化因素之间有着密切关系.金克木先生在介绍符号学时说:“学一种语言就必然要求学其中的意义和意义所属的文化系统(内含世界秩序).”对我们来说,外语教学不仅要学习语言符号,而且要学习这些符号所承载的社会文化.因为一个民族的语言与该民族的文化有着千丝万缕的联系,文化已融进了该语言中,语言知识和语言体系蕴含着文化因素.不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌.不同民族特有的文化在很大程度上对该语言的产生、发展、使用起着制约作用.因此,我们可以说构成某一特定民族的也正是它特定的语言.因为,一个民族特有的语言,决定了他们对     

教学艺术的原理

教学既是一门科学,又是一门艺术,这己日益得到承认。教学作为一门学科,有其科学原理;同理,教学作为一门艺术,也有其艺术原理,研究和运用教学艺术,必须从根本上懂得教学艺术的原理。本文试对此作一些探讨,以期得到批评指正。一般原理与教学艺术的原理每一门学科都有自己的原理,例如哲学原理、美学原理、教育学原理,等等。但是,真正从一般意义上说明什么是原理的却不多见。即使阐明某一学科的原理的专著、教科书或论文,也极少对原理本身进行深入地探讨,一般只是着重于具体的原理的阐述。我们认为.每一学科都有自己赖以建立和发展的原理,因此,每门学科都必须明确地阐明自己的原理。     

略论规律和范畴的关系

人们的认识是对客观物质世界的反映。这种反映,采取的是概念、规律和范畴等形式。正如列宁指出的:“自然界在人的认识中的反映形式,这种形式就是概念、规律、范畴等等。”①作为人类认识结晶的各门科学,由于它们所研究的具体对象和范围不同,都有自己特定的概念、规律和范畴。可以说,任何一门科学的理论体系,都是由该门科学特定的概念、规律和范畴所构成的。而唯物辩证法的科学理论体系,则是由一系列普遍适用于自然界、社会和人类思维的基本规律和范畴所构成的。那么,概念、规律、范畴这些反映形式,它们之间是完全等同的,还是互有差别的呢?或者是既有联系又区别的?它们的联系和区别又表现在什么     

略论教学仪器设备管理

一、教学仪器设备管理也是一门科学 管理是一门科学,一般说来,人们对此已有共识。但当谈到教学仪器设备管理也是一门科学时,并非所有的人都很了解。 管理学知识告诉我们:管理有宏观管理,有微观管理;有全过程管理,有阶段性管理;有动态管理,有静态管理,等等。从总体讲,在教学仪器设备管理中,上述管理类型可谓应有尽有。特别是从教育经济学的角度看,教学仪器设备管理也是一门科学尤为显见。教育     

应该建立科学的汉字学(二)——评蒋善国先生《汉字的组成及其性质》

蒋先生在《汉字的组成及其性质》的自序中说,文字应该“成为一门独立的科学”。关于这一点,我们有同感。毛主席指出:每一运动形式都有为它自身的特殊矛盾所规定的特殊本质,“科学研究的区分,就是根据科学对象所具有的特殊矛盾性。因此,对于某一现象的领域所特有的某一矛盾的研究就构成某一科学的对象”。汉字是一种社会现象,它除了和其它社     

高等学校共产主义思想品德课的几个问题

在高等院校逐步开设共产主义思想品德课,这是我国高等教育改革中的一件意义深远的人事,是学生思想政治工作逐步实现科学化的重要措施之一。对于开设这门课的必要性和重要性,现在逐渐被大多数同志所认识。但是,在一部分同志中还存在着疑问,有的说,“思想品德课是东拼西凑的拼盘,不能成为一门科学”,还有的说,“思想品德课是独出心裁,适兴一时,不会长久”等等。这种思想不单在一部分学生和教职员中     

教育的本质辨析

教育的本质是什么?有人说它是上层建筑;有人说它是生产力;有人说它一部分是上层建筑,一部分是生产力;有人说它既不是上层建筑,也不是生产力,是一种特殊的范畴;或者是什么人类特有的一种社会实践活动,等等。教育的本质究竟是什么呢?只有按照马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,把问题放到一定历史范围内去考察,做到具体情况,具体分析,才能得出科学的结论。列宁指出,为了科学地解决社会生活问题,“不要忘记基本的历史联系;考察每个问题都要看某     

论翻译中的等值——一种社会符号学的方法

等值是翻译中最基本的问题,也是引起争议最多的问题.几百年来,不断有人试图给它下一个完满的定义,但至今仍没有最终的定论.事实上,翻译中的等值问题是一个非常复杂的问题,简单的定义是无法完全说明其内在规律的,因此,应该从不同层次对它进行研究和探讨.瑞士语言学家索绪尔认为“语言学是普通符号学的一部分;符号学研究所揭示的规律同样也适用于语言学”.符号学是研究符指过程的科学.符指过程也就是一个符号表意的全过程.它包括五个因素:符号(即符号载体);翻义者(即认辨符号的人);符解(即以某种方式对符号起反应的倾向);指称(即与该符号相应的客体);语境(即衬托符     

自然语言逻辑研究对象浅探

一、自然语言逻辑研究的对象是逻辑与自然语言的关系 明确自然语言逻辑研究的对象是研究这门科学的首要问题,因而是许多同志都在探讨的问题。我们认为,正象任何一门科学都是以某种特殊的矛盾,即特殊的关系为研究对象一样,自然语言逻辑是以逻辑与自然语言的关系为研究对象。具体点说,它就是研究逻辑与自然语言的关系在什么情况下是一致的,或不一致的,或由不一致转化为一致及由一致转化为不一致等等。     

试论辩证逻辑的对象

我们的国家正在朝着社会主义四个现代化的目标前进。为了实现这个宏伟的目标,首先必须提高整个中华民族的科学文化水平。恩格斯曾说:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”(《马恩选集》第三卷,第467页)因此,研究思维科学,特别是研究辩证逻辑,提高我们民族的理论思维水平,是非常重要的。 要研究一门科学,首先必须明确它的研究对象。关于辩证逻辑,目前我国逻辑学界有些人根本否认它的存在,即使在承认这门科学的人们中,对于辩证逻辑的对象问题,看法也不完全一致。因此研究辩证逻辑的对象问题,无论对于确立这门科学的存在和推进这门科学的研究,都是首要的。本文就这个问题谈谈一些粗浅的看法。     

服装是文化的一种符号

服装作为文化的一部分,也是一种符号,人们可以通过服装这一符号系统彼此进行了解与沟通。服装是人的性别、年龄的符号,是显示人的身份地位的符号,是不同国家和民族文化的符号。服装作为一个符号系统,这个系统是发展的、流动的、民族的、国际的。