不会刷卡的天才

他上了一辆公交车,将乘车卡在收费器上刷了好几下,都没成功。司机微笑着帮他把乘车卡倒过来,又交给他,让他重刷了一次。     

成熟

在智力上成熟的人, 他已抛弃了模仿,他也不满足于革新,他追求的是创造。他希望的是给世界的宝库添上崭新的珍珠。     

论家族情感对曹禺戏剧创作的影响

在中国现代戏剧文学创作中 ,曹禺取得了举世瞩目的成就 ,而他创作上的成功与他的家庭出身有着千丝万缕的联系。他既清醒地意识到家族伦理对人生命力的扼杀 ,又对贵族家庭的生活情调与传统美德充满向往之情 ,既同情蘩漪式的对传统家庭的破坏 ,又对为家庭做出牺牲的愫方式的人物赞美不已 ,这种矛盾的家族感情很大程度上源于曹禺的家族体验 ,而他的旧家情怀既影响了他戏剧创作的情感色调 ,在某种意义上也构成了他创作的感性基础与灵感源泉。     

铺路不如做鞋

儿子上幼儿园时,很受老师喜爱,他也很喜欢幼儿园的环境。上小学一年级后,他觉得很不适应,老师非常严厉,时常处罚他,作业也多,每天都要考试,这让他很不快乐。更让他不爽的是,尽管他的身高仅是中等,老师却安排他坐在最后,他找了几次老师要求换到前排,老师都没给换。他跟我说了这事,我给老师发了短信,老师随即把他的座位安排在了中间。可没过两个星期,又把他换到了后面,并说,以后不要让家长来管,我排座位是公正的。     

他们约定从牵手到金婚

正跟踪与反跟踪结婚之初,他和她都年轻,不懂相处之道,所以时有争执。他最爱的事情之一是戴着耳机听音乐。但她不喜欢这件事,因为他一戴上耳机,她就觉得和他被隔在了两个世界。他在耳机的世界里自得其乐,她在外面的世界里孤苦伶仃。每次他戴上耳机,她就对他横眉     

赤子情围成的藩篱——论中原传统地域文化对李佩甫创作的负面影响

中原大地及李佩甫对中原大地的情感牵扯既造就了他,也在一定程度上限制了他.他的创作没有摆脱他思想中以集体无意识的形式存在的中原传统文化负面精神积淀的影响,很多中原传统文化的负面精神积淀成为他讴歌或者宽容的对象,在男女关系描写和女性形象塑造上流露出强烈的男权意识.反复书写同一种目光审视下的生活让他的创作出现了重复现象.另外,作者的艺术风格上也深深打上了中原文化的烙印.     

性格与命运--辛亥革命前后黎元洪政治命运的性格因素

政治心理学认为 ,性格对人的政治行为有重要影响。黎元洪是辛亥革命前后的重要人物 ,他的性格表现为两个方面 :一方面他为人谨厚 ;另一方面他又表现出明显的优柔懦弱。谨厚的性格帮助他在革命前的湖北军界及社会上获得了声誉 ,也是他在革命发生后能够平步青云的一个重要原因。懦弱的性格使他在行动上表现出消极被动和犹豫不决 ,因而在政治上误过不少事 ;而且性格懦弱使其在行动上易受别人的影响 ,在政治上容易被人利用 ,对其在政府中形成位尊权小的傀儡地位有很大影响     

論邹化政与修正主义

一、問題的提出 邹化政是一个青年哲学講师,是一个有了十年党龄的党員。党从各方面培养他,为他創造很多有利于学习的条件,他应该成为一个很好的馬克思列宁主义理論工作者。但他辜負了党和人民对他的培养,不仅在馬克思列宁主义理論的許多原則性問題上掉进了修正主义的泥坑,而且在右派向党进攻时,竟站在右派的立場上,向党进行了污衊性的攻击。理論上的修正主义和政治上的右派是一脉相通的,于是他就确实堕落为理論上的     

谢谢你，我的东来！——二十四载玫瑰梦

直到现在,我仍不能相信东来已经离我而去。二十四年前,于茫茫人海中万幸相遇的那个人,就从此失去了踪影？在病床上,他右手握着琬洁,左手紧攥着我的手,我看着监测仪上他的血氧飘忽不定,脉搏骤然下跌,感觉到他的呼吸缓缓衰竭,温度渐渐消失。他要去了。霎时,大脑一片空白,心一阵麻木。恍惚中,看到琬洁为他擦洗身子,为他穿衣,抱着他的小枕头嗅着他的气息,泪如泉涌,无声落下。情知这是真实的发生,这一刻终于来了!     

张载礼学思想的建构特征

张载通过对礼的理论建构,试图为重建社会秩序寻找依据。在起源上,他认为礼本于天,论证了礼的永恒性、合理性及其实践过程中应有的自觉性;在内容上,他推崇《周礼》,并据此描绘了一幅治世的理想图景;在本质上,他强调礼合内外,主张内外兼修的践礼方式;在实践上,他坚持以礼为教,体现出“为天下开太平”的儒者情怀。     

“鱼乐之辩”的心灵哲学解读

他心知问题是一个特殊的认识论研究领域,它探讨的主要是“我”以外的他心的本体论地位问题以及如何得到关于他心知的问题。在我国,庄子与惠施关于“鱼乐”问题的争辩堪称是人类历史上最早提出他心知问题的典型代表,二者的争论不仅以一种特殊的方式提出了他心知问题,而且在这一问题上可知论与怀疑论两种截然相反的回答。从西方心灵哲学的角度深入挖掘“鱼乐之辩”中隐含的丰富的他心知问题的思想,对填补中国哲学在这一领域研究上的空白无疑具有重大意义。     

责任与他者--列维纳斯的责任观

责任是列维纳斯的伦理形而上学中的主要观念.他对责任的阐述集中在四个问题上.第一,在负责任的生活与哲学关系上,他强调责任生活的优先性.第二,在为己责任与为他责任的关系上,认为后者是前者的前提.第三,在责任与行动的关系上,指出责任即回应,具有言说的结构.第四,在责任与主体性的关系上,他提出带有主体间性的责任主体观.列维纳斯的责任观显示出与自我责任和社会责任不同的另一个伦理维度,即为他的责任.     

陶渊明归居田园的精神困境--重释陶渊明

归隐田园使陶渊明从空间上避开了世俗社会的困扰,虚拟的桃花源亦可从意念上修正现实田园生活中的种种缺憾。但儒道思想的影响、仕隐无常的人生经历和性格的两重性带给他社会归属、道义归属上的困难。他的心灵深处是复杂的,他在精神上直至死亡也是无可归依的。陶渊明只有从“形”上彻底消逝,方能达到其“神”的理想王国。     

论老舍文学创作中伦理观的历史局限

在中国现代文学史上,老舍对传统伦理始终难以摆脱理性与情感之间的困惑,理性上否定与情感上眷恋的矛盾使他有意无意忽视了对自己观念中传统积淀的清理,这既导致了他对现代自由恋爱的质疑,对传统性爱道德情感偏爱的思维定势,又客观上形成了他在传统妇女与知识女性之间厚此薄彼的价值判断。徘徊于传统与现代之间的困惑不仅制约了老舍创作思想深度的超越,同时又影响着他叙事态度上性别立场的传统选择。     

创伤从未忘记——童年创伤理论视域下毛姆的口吃症探源

毛姆在创作上成果累累、声名显赫,但促使他从事创作的重要因素却是他的口吃症。口吃症不仅塑造了毛姆的个性,也在某种程度上决定了他的职业选择,并在某种意义上影响了他的人生哲学。童年丧母的创伤是导致毛姆口吃症最重要的心理因素,因为一直未能与替代养育者重建稳固可靠的依恋关系,处于情感缺失状态的毛姆逐渐把口吃发展为一种证明自己存在与价值的"权力"。因为创伤从未忘记,毛姆躲在他自制的"口吃盔甲"里,一生负伤而行。     

论《金瓶梅》中西门庆的心理特征

西门庆的心理呈现出复杂、矛盾的特征。在将封建的伦理道德、纲常律令踩在脚下的同时,他又不能完全摆脱传统观念的羁绊。具体表现在他对自己生活中最重要的五个方面——家庭、权势、宗教、性和金钱的态度和观念上。他的家庭观念主要表现为他对女性贞节和子嗣的双重心态;在权势心态上自信与自卑交织;他的宗教观是实用主义为中心,更重视金钱的作用和个人的力量;在性领域表现为畸形的占有心理和焦虑、软弱心理并存;在钱财意识上,他贪财但不吝财,对金钱有着不同于传统的新的认识。     

自学成才的华罗庚

1910年,华罗庚出生在江苏省的一个小县城——金坛。他小时候,家中清贫,父亲在小镇上开了个小杂货铺,代人收购蚕丝,一家人过着半饥不饱的生活。华罗庚上初中时,对数学产生了浓厚的兴趣,他的老师王维克很器重这个聪明机灵的少年,常常单独辅导他,给他出一些难题做,这使少年华罗庚得益匪浅。     

我要我们在一起

从超市结账出来，儿子天天已经放学。我接他上了车，从后排座位上取一瓶刚买的酸奶递给他。他不接，表情忧郁地说：“妈妈，光头的爸爸和妈妈离婚了。”光头是他同桌。我将酸奶放在扶手箱上，点火，轻轻“哦”了一声，算是回应。他问我：“妈妈，他是不是很可怜啊？”我启动车子，顺口道：“嗯，光头很可怜。”     

朱熹:一位被遗忘的天文学家

宋代大理学家朱熹研究过天文学 ,这已是不争的事实。然而 ,他是否可称为天文学家 ,迄今尚无定论。本文通过对大量历史资料的整理和研究 ,试图理清朱熹研究天文学的历程 ,概括出他在天文学上的卓越贡献 ,并对他的天文学研究在中国古代天文学史上的重要地位予以肯定 ,从而认为朱熹是中国历史上重要的天文学家     

贫穷造就了左拉

法国作家左拉年轻时很穷。 为了抵挡饥饿,他在屋顶上捉麻雀,用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃。为了坚持写作,他把仅有的几件衣服送进了当铺,只能用被子来御寒。偶尔得到一个蜡烛头,他像过节似的高兴,