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1.
宋秀丽 《贵州大学学报(社会科学版)》1985,(1)
梁启超在《中国近三百年学术史》一书中,曾评《经义述闻》三十卷:“王石臞伯申父子,为清学第一流大师,人人共知。这书名为《述闻》,盖伯申自言闻放石臞者,其实他们以父子而兼师友,此书亦可称父子合作也。”又说:“这部书的最大价值,在校勘训诂方面。”《经义述闻》一书,主要解释群经子史中的疑义,纠正前贤古注之谬,王氏父子的理解直湊单微,判断矜慎,其纠正前人误解之文句,为一代所宗,乾嘉以后罕有能引《经义述闻》而驳之者。但《经义述闻》一书之学术成就,目前整理古籍及古书注者常未能继承、采纳。本文拟就王氏父子在这部书中训诂方面,主要是词义铨释方面的成就,作一粗浅介绍。 相似文献
2.
《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2013,(4):115-122
《新订中州全韵》的音注来源于《中州全韵》、叶以震《中原音韵》等书。声母系统保存全浊音,韵母系统与周德清《中原音韵》等其他曲韵书相比最大特色是新创了"知如"部,其韵母为。该书音系在一定程度上从多个方面反映出了作者周昂方言语音的影响。从音系上看,此书是一部既承袭曲韵的传统,又继续受吴方言影响的曲韵书。 相似文献
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唐天然 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
瞿秋白同志曾将自作旧体无题诗两首书赠鲁迅。其中的一首是:不向刀丛向舞楼摩登风气遍神州旧书摊畔新名士正为西门说自由近读《申报·自由谈》,见有人说真正快乐的情死,却是《金瓶梅》里的西门庆。此外,尚有“冷摊负手对残书”之类的情调,实在“可敬”。欧化白话文艺占领《自由谈》,正象国民革命军进北京城。欲知后事如何,只要看前回分解可也。因此打油一首。 相似文献
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在浙江省宁波市北仑区大碶街道九峰山社区,社工们借着《社工日志》,记录了许多社区百姓日常生活中遇到的急难愁问题,使《社工日志》工作凸现"三个好",折射出党和政府浓浓的民生情怀。注重完善困难群众档案,基础打得好。九峰山社区通过多次走访调查,不断完善了居民家庭档案,确定了目前最需要帮助的群众,为"社工日志"工作的开 相似文献
6.
《江汉大学学报(人文科学版)》2016,(2):13-20
当代张爱玲研究,随着最新资料的整理与发掘,产生了许多新的热点与议题。《零度看张》一书响应了当今"张学"中的众多问题。首先,所谓"零度"意指一种对待张爱玲所力求的客观态度;然而众人"看张"却又必然从自我出发而回到自我,其"贴身"乃至"贴心"的审视并非否认客观性,而是在主观与客观的辩证中寻求一种自我反思精神。其次,对张爱玲"晚期风格"的关注,即其由华丽的意象经营转为平实的刻苦写作,钩沉出张爱玲由风华上海至遗世客居的身世转变与心境沉浮。其三,对《小团圆》的解读,颠覆了某些以往的认识,启发了新的"看张"的视角与观点,"张学"由之产生新的路径。将《零度看张》置于当代"张学"谱系之中考察,可察出其与许多问题的互动关系,启示某些新的思路,也可避免一些思考与行文的缺憾与盲点。 相似文献
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刘玉环 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2012,(4):17-21
张家山二四七号汉墓竹简整理小组编写,文物出版社于2001年11月出版发行了《张家山汉墓竹简[二四七号墓]》。该书收录竹简1236枚(不含残片),内容包括历谱、《二年律令》、《奏■书》、《脉书》、《算数书》、《盖庐》、《引书》、遣策等。本文在张家山二四七号汉墓竹简整理小组及时贤考释的基础上,就文字释读方面提出几点自己的想法。如脉书52号简:"凡征五,一征见(现),先<无>活人。"该简第18个字,整理者原释为"活"。从字形看,此字当为"沽"字,应是讹别字。正字当为"活",释文应作:"先<无>沽<活>人"。整理者直接释为"活",与简文字形不符。本文共考辨15条。 相似文献
8.
宋树成 《吉林师范大学学报》1998,(3)
一、提出的缘由文间的标题尽管仅占全部文字量的极少极少部分,却是不可忽视的一笔,随心所欲拟个标题肯定是文章的败笔。郭沫若先生曾说过:题是人的额,目是人的眼睛。看人先看人的眼睛,读文章或书必须先看题目。俗语说:题好文一半。从文学大师、领袖导师到较有文笔的撰稿人,撰书作文,无不在标题的拟制上下一番功夫,力求在标题上先声夺人,《药》、《荷塘月色》、《子夜》、《钢铁是怎样炼成的》、《星星之火、可以燎原》、《别了,司徒雷登》都是标题中的佳作。翻开报刊,令人叫绝的标题屡见不鲜,如《天气预报从哪里来,请看气象部… 相似文献
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吴营洲 《辽东学院学报(社会科学版)》2015,(2):95-99
《红楼梦》是一部展示人世间"情"与"无情"大搏斗的大书。它通过书中的人物及故事,真实、形象地展示了这一大搏斗的全过程。而"大搏斗"的最终结果却是:"情"被"无情"无情地毁灭了,人世间落得个"千红一哭","万艳同悲","白茫茫大地真干净"。 相似文献
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正温州再出发人物名片博尼诺·加博列拉(Bonino·Gabriella),中文名唐云,意大利汉学家、温州商学院教授。1987年,从意大利来到中国深造。30多年来,她走访中国各地,以及中亚、西亚,了解丝绸之路上各个城市的历史文化、风土人情以及经济社会发展状况,出版中意双语著作《当代女"马可·波罗"的中国日志》《发现丝绸之路:从驼队到高铁》等书,被誉为当代女"马可·波罗"。同时,1989年到2015年期间,她曾在中国国际广播电台意大利语部供职,主持多年的广播栏目《空 相似文献
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与音乐关系密切的乐府、歌诗等是沈约一生所关注的重点。沈约《宋书》在继承司马迁《史记·乐书》、班固《汉书·礼乐志》的基础上,不仅正式设立了《乐志》,让音乐从礼仪中分离出来,而且四卷的"乐志"内容很丰富。正因此,沈约现所存见的乐府诗,数量之多,在先唐诗人中几无可比。沈约之于乐府诗的收集与整理,主要表现在《宋书》的三卷《乐志》("乐二"至"乐四")之中,其虽然不属于乐府诗总集,但却是可以与乐府诗总集媲美的。因之,这三卷乐府诗所呈现出来的"整理类批评"特点,也就自然是值得重视的。而《乐志》中的一卷"乐一",则为沈约"题解类批评"的代表作。"整理类批评"与"题解类批评"对于当时的音乐文化建设、乐府诗的辑录与整理等,都起到了相当大的作用。特别是对后世史学家与文学家的乐府诗批评,产生了较为直接的影响,因而在乐府诗批评史上占有较重要的地位。 相似文献
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林桂榛 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2012,14(2):143-144
40余万字的《播种品德收获命运——未成年公民道德养成的理论与实践》一书(以下简称《养成》一书)最近颇受伦理学界、教育学界等关注,该书由江苏师范大学伦理学与德育研究中心主任陈延斌教授撰写,2011年12月由中国社会科学出版社正式出版发行,系作者主持的国家社科基金项目成果之一,首批入选"江苏师范大学哲学社会科学 相似文献
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陈毅研读《红楼梦》陈毅自幼就爱读中国古典文学书籍,其中一本是《红楼梦》。他刚满10岁时,寄居外婆家,在青海寺学堂师从陈玉堂就读,看过残本《红楼梦》。若干年后,陈毅在成都学校读书时,曾对《雅俗抄》书中所说的“看了《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》等书,就会诲淫诲盗”这段文字,写批语道:“余幼时曾读过《红楼梦》、《西厢记》、《三国演义》等书,并未学偷盗。看书不能看表面,要看实质”。1928年,陈毅随朱德上井冈山。有次毛泽东与贺子珍谈到《红楼梦》,这启发了陈毅再去找《红楼梦》来读。当时处于十年内战时期,斗争艰苦,条件险… 相似文献
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我和萨特——答朋友问 总被引:1,自引:0,他引:1
《西北大学学报(哲学社会科学版)》2016,(6):5-13
<正>一、在学海预测中定向选点友人:据我所知,你一生独立出版过五部著作:《西方文学史纲》《巴尔扎克创作论》《存在主义的艺术人学——论文学家萨特》《萨特评传》和《艺术的人学》,其中两部都是研究萨特的成果。请问关于萨特(Jean-Paul Sartre)研究,你最初是怎样定向选点的?杨:说来话长。这两部书是1998年至1999年连续出版的,而相关研究的起步,却是"文革"结束之 相似文献
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刘林 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2003,(6):34-37
近几十年来,中外学者开始关注《圣经》一书的文学特性,在研究《圣经》的叙述结构、文体风格、虚构特征等方面建树颇多,牢固确立了《圣经》的文学经典地位,《圣经》文学研究渐成显学。这些研究都抓住了《圣经》文学研究的根本。在此基础上,进一步就《圣经》的"文学性"做了某些探索。 相似文献
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刘渠 《市场瞭望(下半月)》2008,(3):107-107
第一次看《闻香识女人》是在大学的"演讲与口才"的选修课上。Scent of a Woman 其实是 Scent ofa man。女人香不过是个幌子,影片讲述的却是两个男人之间的忘年交。一个善良正直的年轻学生,找了一份兼职是照料一个孤傲 相似文献
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靳秋杰 《渝西学院学报(社会科学版)》2015,(3):53-55
吕祖谦《书说》尚存严修能手抄《东莱书说》残本九卷,藏于南京图书馆。2008年浙江古籍出版社出版发行的《吕祖谦全集》,第三册收录由王煦华点校及校勘的《严修能手写宋本东莱书说》一书。对比底本与点校本,发现点校本存在谬误现象,全文分"脱漏""衍文"及"错讹"三类进行阐述。 相似文献