为大众服务——鲁迅民间文艺论学习札记

中国文化革命的伟人鲁迅先生毕生对民间文艺都有着浓厚的兴趣和感情,他不仅以自己的创作为我们树立了学习和运用民间文艺的光辉典范,而且还以许多精辟的见解,丰富了我国民间文艺理论的宝库。尽管这些见解大多是片断和散见于各种著作中,但它却贯穿着为大众服务这一思想。     

鲁迅杂文与浙东乡情──纪念鲁迅逝世63周年

鲁迅小说问世不久，即有“满戴着中国的土气”的好评．其余文与其家乡的历史背景、乡风民俗、民间文艺及方言土语等方面都有承传关系．不仅其总题旨，不少篇什中的分论点，多有从家乡热土中孕生的宝贵经验和智慧结晶．     

鲁迅对民间文学理论的贡献

民间文学在文苑中好象是一种野花,不大被人注意。在文学研究领域关于它的研究也地盘较小。这种现象值得注意。野花有野花的美,不能轻看,鲁迅是伟大的文学家,他在文学上的贡献很大、但他和许多有成就的作家一样,很重视民间文学。他从小受到民间文学艺术的熏陶,此后又不断地接触民间文艺。在他的创作中我们可以很容易地看到民间文学的影响,当然他的接受影响,是溶化、吸取,不是照搬,也不是生吞活剥。在民间文学理论上,他曾著多文加以阐述,虽无专著,但其理论却颇有系统,读这些文章,常常能使我们有耳目一新之感。鉴于对鲁迅民间文学理论贡献方面现在研究文章不多,故试写这篇论文,作为自己学习和探讨这一问题的初步。     

论民间文艺权利主体知识产权立法保护--以民间舞蹈“地盘子”为例

民间文艺的法律保护问题日益成为我国学术界和立法界的关注点,但我国在民间文艺保护领域内的立法却没有显著进步.民间文艺作为人类智慧的结晶,理应需要知识产权的保护.但由于民间文艺自身的特点,如果用现行的知识产权保护,又面临诸多问题,其中争议最大的是民间文艺知识产权保护的主体资格上.权利主体的不确定从而也制约了民间文艺的保护.因此文章试图从民间文艺的自身特点出发,结合现代知识产权制度,探究民间文艺权利主体资格问题.设想通过构建一种新的知识产权立法制度来适应民间文艺知识产权保护的特殊需要.     

顾颉刚对民间文艺学、民俗学的创新业绩

顾颉刚先生是现代中国最杰出的文科学者之一，苏州人，生于1893年5月8日，卒于1980年12月25日，享寿88岁。历任北京大学、广州中山大学、燕京大学等名牌大学教授，解放后任中国科学院历史所学术委员，并于1979年当选为中国民间文艺研究会副主席。著作等身，名驰中外。他主要是一个历史学家。全国解放后，毛泽东同志曾推举他主持整理二十四史，经营率画，终于完成。他学识渊博，精力过人，涉猎所及，也对我国民间文艺学、民俗学的研究有很多的贡献。本文试就二十年代和三十年代北京大学先后出版的《歌谣周刊》为例，来看顾先生对这一倡现代中…     

鲁迅和唐诗

鲁迅对唐诗相当熟稔,这可以从他的杂文、书信、诗歌中经常论列、引用唐诗得到印证。通过鲁迅对唐诗的有关论述和他自如地运用唐诗的实例,可以清楚看出他对唐诗的重视程度和科学态度。 (一) 鲁迅推重唐诗,从他开给许世瑛的一张书单中便可见一斑。1930年,鲁迅好友许寿裳之长子许世瑛考入国立清华大学中国文学系,向鲁迅请教该看些什么书。鲁迅便开了一张包括     

毛泽东与鲁迅

一、毛泽东与鲁迅的心是相通的毛泽东与鲁迅虽然终生未曾谋面，但是他们彼此信任，互相尊重。鲁迅对毛泽东衷心拥护和爱我，毛泽东把鲁迅当作自己的同志和战友，他们的心是相通的．毛泽东酷爱鲁迅著作，经常阅读．在战争年代，行军打战，长征路上，也把《鲁迅全料带上。解放后，在书房卧床上放着《鲁迅全集》，出外观察，也常常带着。毛泽东很熟悉鲁迅著作，很了解鲁迅的为人。早在1937年他就充分地肯定和赞扬了鲁迅。在鲁迅逝世周年纪念的大会上，毛泽东说，“我们纪念他，不仅因为他的文章写得好，是一个伟大的文学家，而且因为他是一个民…     

试论鲁迅文艺思想的发展

鲁迅是一个伟大的文学家、思想家和革命家，他的战斗的一生，经历了从民主主义者到共产主义者的转变过程。这种转变的主要标志，是解决世界观的问题，正如毛主席所说：“世界观的转变是一个根本的转变”。所谓根本转变就是要“逐步地抛弃资产阶级的世界观而树立无产阶级的、共产主义的世界观。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）我们研究鲁迅思想的发展，就要研究他的社会观、历史观、文艺观的发展。鲁迅的文艺观是他的世界观的重要组成部分，他的文艺思想的发展明显地表现了他的整个思想的发展。而且，鲁迅接受马克思主义，征在是首…     

论鲁迅早期小说的批判现实主义性质

一在中国现代文学史上,鲁迅是承前启后、继往开来的伟大的现实主义作家。他批判地继承了中国古典现实主义的传统,同时又吸取了十九世纪世界现实主义文学,尤其是俄国现实主义文学的经验,由此形成了他自己的中国式的独特的现实主义。鲁迅是我国现代现实主义的卓越奠基人,也是我国社会主义文学的开创人。但鲁迅的现实主义如同他的世界观一样,经历了一个曲折的发展过程。这一过程同时也反映着中国现代现实主义的发展历史。过去,在鲁迅研究中,人们注意从各个角度去发掘鲁迅小说现实主义的深刻性和彻底性,但还少从鲁迅小说思想和艺术方面去阐述他的现实主义的发展过程。因此就难于把握鲁迅小说现实主义在不同时期的不同性质,以及它们     

鲁迅的小说永放光芒──斥姚文元对《呐喊》、《徬徨》的歪曲

姚文元是个资产阶级野心家、阴谋家，反革命两面派，阶级异己分子，是鲁迅鞭挞的叛徒、特务姚蓬子的“世家子弟”。他出于反动的阶级本性，一贯以研究鲁迅为名，大肆进行攻击、诬蔑鲁迅的罪恶活动。这个反动文痞，为了反革命需要，有时表面上不得不恭维几句鲁迅，骨子里对鲁迅恨得要死，怕得要命，施展种种阴谋诡计来歪曲、低毁鲁迅。一九七二年九月，姚文元在一个黑批示中，狂妄地叫嚷对鲁迅著作要“根据马克思主义观点加以批判”。其实，他早就干了许多歪曲和攻击鲁迅的勾当。一九五九年，他写了一本《鲁迅——中国文化革命的巨人》，此书…     

鲁迅文学创作悲剧意蕴论

鲁迅的一生，既是伟大的一生，同时也是充满悲剧的一生。鲁迅主体悲剧情绪深深地影响到他的文学创作，因此，其文学作品呈现出浓重的悲剧色彩。本文便试图从鲁迅主体悲剧意识倾向的生成、作品悲剧主题内涵和作品悲剧的外在表现形式三方面探讨鲁迅作品的悲剧意蕴，从而认识悲剧意识之于鲁迅，既是悲哀的，同时也是伟大的。     

鲁迅的认识论

鲁迅的认识论是唯物辩证的认识论，他的这种认识论是建立在实践的基础上的，富有生气和活力，值得我们认真地加以研究。鲁迅的认识论，是唯物主义认识论。这主要表现在以下三个基本观点上。第一，认识对象的客观性。所谓认识对象的客观性，指的是认识对象在人的意识之外，先于认识而客观地存在着。鲁迅是承认认识对象的客观性的，这从他早期的著作中就可以看出来。在1903年发表的《中国地质略论》中，他认为生物的进化是客观的事实，达尔文的进化论是对自然界生物进化这一客观事实的如实反映。他说：“石类既自少而至多，生物亦由简以进复，…     

鲁迅杂文的战斗生命

“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”①毛泽东同志的科学论断和高度评价,完全正确,鲁迅光辉的战斗业绩充分表明他是当之无愧的。杂文是鲁迅战斗的主要武器,它不但在他的全部著述中占有突出的地位,而且是我国现代文化宝库中极为珍贵的财富。作为伟大的文学家,鲁迅杂文的艺术价值和它对我国文学事业的贡献,值得重视和研究;作为思想家和革命家,其伟大之处,可以说主要地表现于他的杂文,因而更值得重视和研究。本文仅就一个问题即鲁迅杂文具有很强的战斗生命力,作些初步探讨。     

魯海遺珠——关于整理鲁迅谈话的一些体会

鲁迅留下了6百余万字的著作,这是我们宝贵的文化遗产和极为珍贵的精神财富,也是鲁迅对我国以及世界文化的卓越贡献,可供我们子孙万代享用。鲁迅誉满全球,是我们中华民族的骄傲。作为伟大的文学家、思想家和革命家的鲁迅,他的伟大的精神、崇高的思想和深邃的见解,既反映在他辉煌的著作、书信中,也表现在日常的谈话里。正如鲁迅所说:“从喷泉里出来的都是水,从血管里出来的都是血。”鲁迅     

到光明宽阔的地方去——论“宁信而不顺”

鲁迅的译作从文字表现力和影响力来说，都不及他的其它文学作品，这不得不引起人们对他的一个翻译观——“宁信而不顺”作进一步思考。论述“宁信而不顺”的产生背景及其具体表现，从思维模式角度分析鲁迅提出这种翻译观的原因。     

贴近中国国情的现实性 ——论鲁迅性别思想的独特性

五四时期思想界关于性别问题的讨论，并不是“清一色”的，而是呈现出多样化的思想格局，其中鲁迅的性别思想是独特的存在。鲁迅对于精英意识一直保持警惕和质疑，他以民众为本位，设身处地地关怀底层妇女的生存问题。从中国妇女的生存现实出发，鲁迅对于当时前卫的性理论持谨慎的态度，而更专注于解决眼前关乎广大妇女处境的实际问题。随着对中国社会现实的深入把握和思考，鲁迅接受马克思主义的影响，找到了思想启蒙与社会革命相融合的女性解放之路。鲁迅的性别解放思想极富本土性，也因为这种本土性而获得了超前性。     

童年经验与鲁迅思想及文学的发生

鲁迅研究虽然有一个逐渐从后期鲁迅向前期鲁迅、早期鲁迅推进的过程,但对给予了鲁迅思想与文学发生深刻影响的"童年经验"仍然重视不够。这种童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中,奠定了他热爱自由、反抗压迫的天性取向;同时在与自然、生命、农民的亲和中确立了他和底层民众(以农民为主体)的血脉相通的左翼倾向。     

读鲁迅的八篇杂文——为纪念鲁迅逝世五十周年而作

鲁迅是我国现代文学史上最伟大的杂文作家,是我国现代杂文的开拓者和奠基者。鲁迅在他的一生中共创作了七百多篇杂文,这是他留给我们民族的宝贵的精神财富。按照习惯的提法,鲁迅的杂文是匕首和投枪,是感应的神经,攻守的手足,这无疑是正确的。但是,我们以为,把鲁迅的杂文说成是匕首和投枪是不够的,鲁迅的杂文是我国近代社会的百科全书,是我们认识世界和改造世界的有力武器,是我们工作和学习的指南,是生活的教科书。鲁迅在他的杂文中极其深刻地总结了中国革命斗争的经验,揭示了社会历史发展的规律,鲁迅的杂文存在着我们迄今尚未完全认识到的重大的理论意义。     

内山嘉吉夫妇——鲁迅的日本朋友

内山嘉吉夫妇是鲁迅先生的好朋友。为了学习和了解鲁迅在日本的战斗生活,我曾经常请教内山先生夫妇,因而彼此之间建立了深厚的友谊。我们离开日本回国后,仍不断接读他的来信和有关鲁迅的资料。今年夏天内山嘉吉先生和他的夫人内山松藻女士应邀来我国访问。内山嘉吉先生诚挚地说:“我能认识伟大的鲁迅,聆听他的教诲,作他的     

鲁迅与世界语

鲁迅是世界上最早支持世界语的伟大人物之一。当世界语刚传入我国不久,他就高瞻远瞩地推许这一新生事物,在他的后半生中,又以实际行动支持它的推广。鲁迅的这一立场对我国世界语运动产生了积极的影响,并受到国际世界语界的赞赏。