龙川词初探

陈亮(1143-1194),字同甫,号龙川,婺州永康人,是南宋时期著名的进步思想家,又是一位壮怀激烈、风格豪放的爱国词人。他写的词,据《宋史·艺文志》记载,有《龙川词》四卷,但已久佚。其子陈沆初刻《龙川集》,仅收词三十阕;毛晋《宋六十名家词》,从黄昇《花庵词选》中补入七阕,计三十七阕,四印斋本《龙川词补遗》二十六阕,赵万里续补十阕,今人唐圭璋又补二阕,去其重复,共存词七十四阕,在数量上与李清照(七十八阕)相近。读龙川词,教人振奋,催人踊跃,使人热血沸腾。陈亮与辛弃疾的词风貌相似,格调相仿。刘熙载说:“陈同甫与稼轩为友,其人才相若,词亦相似。”又说:“观此(指陈亮《贺新郎-寄幼安见怀韵》三首)则两公之气谊怀抱,俱可知矣。”茅盾把陈亮与陆游、辛弃     

陈亮永嘉之行及其与永嘉事功学派的关系

陈亮（１１４３—１１９４）字同甫，号龙川，婺州永康（今浙江永康）人，是南宋前期的进步思想家，坚持抗金统一的政论家和爱国词人。他同当时以朱熹（１１３０—１２００）为代表、替大地主顽固派妥协苟安路线服务的“道学”（又称“理学”）进行了长期的斗争，在我国史册上写下了精彩的篇章。 关于陈亮的进步思想与当时永嘉事功（也叫“功利”）学派的关系，前人不大注意研究。陈亮一生曾多次到过永嘉（今温州），访问永嘉事功学派的代表陈傅良（字君举）、叶适（字正则）等人，《陈亮集》（即《龙川文集》）中没有留下详细记载，替陈亮…     

试论陈亮的经济思想

陈亮(1143年—1194年)字同甫,婺州永康(今浙江永康县),是南宋著名的进步思想家.在陈亮留下的著作《龙川文集》(三十卷)中,主要是谈政治、军事和哲学问题,很少专讲经济的文章.但是,经济是政治、军事的基础,一个具有朴素唯物主义思想的人, 在纵横驰     

论陈亮的文风与词风——兼谈陈亮独特词风形成的原因

陈亮(1143～1194)字同甫,号龙川,南宋婺州(今浙江金华)永康人。他所面临的是宋朝南渡、新政始建、靖康耻未雪的时代。朝廷中主战与主和派斗争激烈,以秦桧为首的主和派左右着南宋的命运。直到绍兴25年(1155年)陈亮13岁时秦桧才死。这种社会现实和生活环境对他抗金复国思想的建立起着相当大的作用。     

试论陈亮

一陈亮(一一四三年——一一九四年),字同甫,号龙川,浙江永康人。他是我国南朱时期杰出的法家思想家,词人,坚定的爱国主义者。公元一一二七年,北宋王朝被北方女真族奴隶主政权金朝所灭,昏庸无能的高宗赵构南逃,在临安(今杭州)建立了南宋政权。陈亮生活的南宋,是一个阶级矛盾和民族矛盾都非常尖锐的时代。北方金人继续不断地发动掠夺性的侵略战争,他们占领了黄河以北,又向淮河     

简论陈亮的抗金词

陈亮(公元1143——1194),字同甫,号龙川,婺州永康(今浙江水康)人。他不仅是南宋的哲学家、政论家,而且还是南宋中叶以后以辛弃疾为首的爱国词派的重要人物。他的词作,据唐圭璋先生所编的《全宋词》,共有七十四首。在陈词中,有近二十首抗金词,数量虽只占总数的四分之一左右,但却是陈词的精华所在,最能体现作者的精神风貌与艺术特色。下面试就陈亮的抗金词,作一简单分析。     

陈亮爱国主义思想的哲学基础

在中国历史上,爱国主义的思想家不乏其人,南宋的陈亮(公元1143—1194)就是杰出代表之一。作为地主阶级中的有识之士,陈亮不仅能在朝廷积弱不振、民族矛盾尖锐之时表现出“为社稷开数百年之基”的爱国主义积极倾向;更值得一提的是,他的爱国主义思想及活动同其朴素的唯物主义思想紧密地联系在一起,以朴素唯物主义思想解释和论证他的政治态度和政治活动,从而使他的爱国主义思想具有更深刻的思想深度、更进步的社会意义、更广泛的政治影响。慷慨而不轻狂,深沉而不消极就是陈亮思想的最大特色. 本文试就此作一粗浅的探讨。     

豪气淋漓 高腔镗鎝——陈亮词论

<正> 陈亮(公元1143—1194),字同甫,号龙川,浙江永康人。《宋史·陈亮传》说他“为人才气超迈,喜谈兵,下笔数千言立就。”陈亮写过大量的政论和诗词,他的词。继承和发展了苏轼的传统,是我国古典文学的珍品。本文拟对陈亮词的思想内容和艺术特色,以及在宋词发展史上的地位作一论析。一陈亮的词,数量虽少,却很精粹。其中不少篇章,洋溢着强烈的爱国主义激情,达到了很高的成就。豪气淋漓,高腔镗鎝,是陈亮词的主要特色。陈亮所处的时代是民族矛盾极其尖锐的时代。当时北方半壁河山为金人所统治。南宋朝廷岌岌可危。广大人民和爱国志士义愤填膺,要求保卫疆土,收复失地。但是南宋王朝却苟且偷生,偏安江左。对外奴颜卑膝,屈辱求和;对内压制排斥、摧毁打击爱国志士。在这种情况下,陈亮虽属于草野,六达帝庭上书,力排众仪,倡言恢复“为社稷开数百年之基”,却终因投降派的阻挠而     

陈亮著作选注

陈亮(1143—1194),字同甫,号龙川,浙江永康人,是南宋时期的著名法家。处在南宋这样一个丧权辱国,偏安江南的时代,他力主以法治精神改革时政,以便实现抗金复国,统一北方的崇高目标。他一生正是为此呕心沥血,表现出他是一个坚定的爱国主义者。也正为此,他敢于对当时极其腐朽反动的意识形态——程朱理学,进行无情的揭露,展开针锋相对的斗争,正气凛然,突出地表现出他是一个战斗的朴素唯物论者。不仅是他的奏疏、书信等散文,处处充满这种战斗的激情,他的诗词,也是抒发其“平生经济之怀”(叶适《书龙川集后》),在词史上是独放异彩的一页。选注和研究陈亮诗文,是一项光荣的战斗任务,对于深入开展批林批孔,具有一定的重要意义。由于我们水平很低,选注中会有不少的缺点和错误,现将部分初稿刊登出来,主要是为了广泛征求工农兵和专家学者们的批评意见,以便改正。     

龙川学案辨诬

陈亮(1143—1194),字同甫,号龙川,浙江省永康县人。他是南宋时事功学派的杰出代表,也是水康学派的开创者。他在十八九岁时著《酌古论》,针对积贫积弱的南宋政权,提出了“伯王大略,兵权利害”,即为当时婺州太守周葵所赏识。他从强烈的抗金复国的愿望出发,从历史上寻找借鉴,提出了南宋政权如何摆脱受金国欺凌的困境的策略,为他一生抗金复国思想奠定了基础。不久周葵入相,“朝士白事,必指令揖亮;因得交一时豪俊,尽其议论。”(《宋史·陈亮传》乾道五年(1169)27岁时,他被录取为太学生,不久则名满京都。薛士龙《浪语集》中说:“洎访旧知于学,则闻二陈(指陈亮与陈傅良)之名籍甚京师。”36岁时,他向宋孝宗连上三书,提出了抗金复国的全面策略。据陈亮的好友叶适说:“初,天     

陈亮哲学的基本倾向是唯物主义,还是唯心主义?

陈亮(公元一一四三——一一九四年),字同甫,南宋婺州永康(今浙江永康)人,地主阶级的思想家、文学家。《宋史》称他“为人才气超迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就。”陈亮生当女真贵族入侵,河山残破的南宋时期,早在青年时代,他就非常关心国家大事,自称“独好伯王大略,兵机利害,颇若有自得于心者。”(《陈亮集》卷之五、《酌古论·酌古论序》)他深刻地分析了宋金对峙的形势,为南宋指出一条自力图强、战胜敌寇     

论陈亮的哲学历史观

陈亮(1143—1194),字同甫,婺州永康人,是南宋重要的思想家,是崇尚事功的浙东永康学派的代表人物,人们称之为龙川先生。他留下文集39卷,涉及政治、经济、军事、哲学、历史、教育、文学等诸方面的内容。他生活在民族矛盾和阶级矛盾都异常尖锐的南宋,亲眼目睹生灵涂炭、山河破碎的惨状,在年轻时就发愤研究历史,考察古人成败的经验教训,在十八、九岁时就“慨然有经略四方之志”。对照历史,联系现实,研究了汉、唐强盛的原因,正是     

陈亮研究十大误区考论

陈亮是中国古代思想史上唯一一位状元及第的思想家,以事功、气节、文章著称于世,多年来引起国内外诸多学者的关注。随着陈亮研究的不断深入,涌现许多研究成果的同时,在诸多方面亦引发了不少学术争论,有的甚至走入研究误区,主要体现在十大方面:陈亮的出生地、民间传说其母亲乃尼姑、陈亮无师承、未冠时到义乌何子刚馆舍求学、其岳父兄弟在经济上资助陈亮救父出狱、陈亮所指"乌伤四君子"被误解为"乌伤四子"、陈亮、朱熹、吕祖谦三人同时在永康寿山石洞一道讲学、《永康地景赋》误为陈亮所作、陈亮平生不能诗以及陈亮民生思想研究的几乎缺失等等。剖析陈亮研究中出现的误区,通过梳理问题的症结所在,力图考证得出较为准确的结论,以有助于进一步推动陈亮研究。     

龙川:中央苏区县探源

广东省龙川县于2011年4月1日被中共中央党史研究室确认属于中央苏区范围。土地革命战争时期,龙川苏区与赣南的革命根据地连成一片,成为中央苏区的组成部分。毛泽东、彭湃、彭德怀、古柏、古大存、王稼祥等老一辈无产阶级革命家曾在龙川活动,中央红军和赣南红军多次转战龙川。龙川人民在中国共产党领导下,县内多处地区建立革命武装斗争组织,成立苏维埃政府,发动和组织龙川县内劳苦大众开展打土豪、分田地斗争,龙川的大片江山成为赤色的海洋。     

陈亮的兵谋哲理

陈亮(1143—1194年)字同甫,号龙川,浙江婺州(今金华)永康人。他自幼博览群书,关心国事,喜谈兵略。面对南宋王朝偏安江南、不思进取的政治局面,他曾向孝宗先后呈上《中兴五论》和四次奏疏,力主抗金,反对苟和。他尖锐地抨击当时儒士、权贵和朝庭屈膝求和的既定国策,声称“今世之儒士自以为得正心诚意之学者,皆风痹不知痛痒之人也”;“今世之才臣自以为得富国强兵之术者,皆狂惑以肆叫呼之人也”;“通和者,所以成上下之苟安而为妄庸两售之地     

李龙川与淮军名将李长乐

李长乐是淮军名将,于光绪六年拜从李龙川,以功德自任,给李龙川的活动以很大经济支持,也助成了李龙川晚年的豪奢。李龙川对他的教诲实即发自禅宗心性论,并非理学。     

“义利双行”、功利主义，还是“义利统一”——陈亮义利观研究评述

学术界对南宋陈亮的伦理学思想的研究不断深人，对现代社会，陈亮的义利观无疑具有借鉴作用。在研究陈亮的义利观的过程中，形成了三种观点：一种认为陈亮的义利观是“义利双行”，一种认为陈亮的义利观属于功利主义范畴，一种认为陈亮讲求的是义利统一的义利观。本文试就三种观点的得失做一综述、剖析，并阐明自己的研究见解。     

论“朱陈之辩”并非陈亮的“免死之计”——与汤勤富同志商榷

本文就汤勤富同志提出的陈亮与朱熹的“王霸义利之辩”乃陈亮“免死之计”的观点进行了商榷：“汉唐之辩”是朱熹首先发难的；陈亮有关“王霸义利”思想是一贯的；当时陈亮与理学的境遇并非困厄。     

刘鹗《述怀》释论──刘鹗与太谷学派之关系片论

一、引言刘鹗与太谷学派的关系，以他与李龙川的关系为关键。他是李龙川晚年的拜门弟子。但在太谷学派中，像刘类之样具有多方面才能和开拓性，而在社会上勇于任事的人物，实属微乎其微。龙川弟子多取不出头主义。刘鹦便多半因为在社会上常出头，甚至引起许多麻烦，而在学派内部受到非难。他对这些非难的辩解有一大特色，那就是申辩自己的所作所为都渊源于先师教义。（1）这就产生了一个问题：他从李龙川那里究竟接受了什么？李龙川有许多弟子，他们对龙川教义的接受颇有异同。特别是刘鹗和黄漠年对龙川教义接受的异同，曾引起了他们之间一…     

蒋文田与李龙川

蒋文田是太谷学派李龙川的弟子 ,接受了李龙川三教合一和“超贤入圣”的信仰。刘鹗所提出的“二巳传道”一说不包含刘鹗本人 ,也不包含陈建安 ,而是指黄葆年和蒋文田。蒋文田与黄葆年同年 ,都生于道光乙巳 ,是李龙川的法定传人