试论贪污案的两重性及在侦查中应把握的几个环节——兼评《当代侦查学》的部分内容

在探讨改革开放以来的贪污案的新情况、新特点时 ,应当全面地分析和探讨其两重性。其两重性主要表现是 :在贪污案中 ,既存在有利于贪污者作案和逃避打击的一面 ,同时也存在有不利于其作案和逃避打击的一面 ;既存在有不利于侦查的一面 ,同时也存在一些有利于侦查的因素和条件。忽视任何一面的作法都是错误的。充分认识贪污案的两重性的好处就在于能使我们更有效地做到知己知彼 ,从而为制定行之有效的侦查对策奠定基础。在实施侦查过程中 ,应注意把握好“密、准、快、巧”四个环节。     

论共产国际与陈独秀右倾机会主义的关系

第一次国内革命战争时期,陈独秀犯了右倾机会主义的错误,对于他的错误我们应当客观、科学的看待.毛泽东同志曾经说过,在我党的历史上曾经有过反对陈独秀错误路线的斗争,这些斗争是完全应该的,但其方法有缺点:一方面,没有使干部在思想上彻底了解当时错误的原因、环境和改正此种错误的详细办法,以致后来又可能重犯同类性质的错误;另一方面太着重个人的责任,未能团结更多的人共同工作.对于陈独秀的错误,我们应当从实际出发得出合乎实际的结论.我们应当正确地看待共产国际与陈独秀右倾机会主义二者之间的关系,不能把失败的原因完全归结于陈独秀个人,这是不科学的也是不实事求是的,我们应当尊重事实,尊重历史.     

儒家哲学是仁爱型人类中心论吗?

认为儒家哲学也是人类中心论的看法比较普遍,但是这一看法是错误的。其错误主要体现在对人类中心论的概念界定以及对儒家哲学内涵的理解出现偏差。概念界定的错误主要原因是过度诠释。对儒家哲学内涵的错误理解主要有:对于儒家仁爱万物的理由理解欠妥;对儒家以人"最为天下贵"的理解欠妥;对儒家"爱有差等"的理解欠妥。实际上,儒家哲学的生态智慧以"人——自然"的双向互动为核心,为我们建立一种处理人与自然关系的新的思维模式提供了有益的启示,对于建设社会主义生态文明具有重要的参考价值。     

抗日战争时期我党与国民党顽固派统战的经验

抗日战争时期,依靠英美的大地主大资产阶级国民党顽固派,对待抗日和中国共产党一贯实行错误的两面政策。“它一面和日本对立,一面又和共产党及其所代表的广大人民对立。而它的抗日和反共,又各有其两历面性。在抗日方面,既和日本对立,又不积极地作战,不积极地反汪反汉奸,有时还向日本的和平使者勾勾搭搭。在反共方面,既要反共,甚至反到皖南事变和一月十七日的命令那种地步,又不愿意最后破裂,依然是一打一拉的政策。”(《毛泽东选集》第2卷,第740页)因而,我们党对付它的方针,只能是“以其人之道,还治其人之身”,以打对打,以拉对拉,以革命的两面政策,反对其错误的两面政策。但是,当时我们党领导全国军民如何具体地有力地粉碎国民党顽固派对我党、我军的进攻和维护抗日民族统一战线的呢?在这些方面有那些宝贵的经验教训?还是值得我们认真的研究和总结的。     

初论毛泽东思想的科学体系

近年来,我省哲学、社会科学对什么是毛泽东思想的科学体系,作了多次探讨。毛泽东思想有没有一个科学体系,它的内容是什么,众说纷纭。本文就毛泽东思想的科学体系,谈谈自己的看法,与同志们共同研究。 我觉得,毛泽东同志在他的著作、讲话中确有某些错误的观点、结论,但不能因此而否定毛泽东思想及其科学体系的正确性;也不能因为毛泽东同志在他一生的后期犯有这样或那样的错误,而否认他为党、国家和中华民族作出的伟大贡献。毛泽东思想过去是、现在是、将来还是我们事业的指导思想;毛泽东同志不愧为中国人民、中国共产党人最杰出、最优秀的代表。     

调整时期应把调整与改革结合起来进行

<正> 调整和改革是我国经济管理中的两个重大问题。如何正确处理它们之间的关系?我们认为,调整与改革,存在着互相联系、互相制约的关系。二者既有互相矛盾的一面,又有互相促进的一面。过去有些同志重改革轻调整,主张以改革来代替调整,是片面的,错误的;现在中央再次强调调整,有些同志又忽视改革,主张改革不搞了也是片面的,错误的。我们应该纠正这两种偏向,辩证地     

论毛泽东处理我党与共产国际关系的主要经验

毛泽东处理我党与共产国际关系的主要经验有:坚持独立自主地决定自己的政治方针、政策和行动;坚持把民族的利益放在第一位,将爱国主义和国际主义相结合;具体地分析共产国际的指示,吸取合理的要素,摒弃错误的成分;争取共产国际理解与支持,同时支持帮助共产国际;维护团结,避免公开批评共产国际和苏联的错误。     

毛泽东社会主义社会主要矛盾问题失误探因

毛泽东对社会主义社会主要矛盾的认识是一个从基本正确逐步走向错误的过程。失误的原因主要有对国内外局势主观唯心的估量、对阶级范畴的主观随意性理解、对“过渡时期”的错误理解以及思维方式的僵化和主观抽象地运用辩证法。     

毛泽东邓小平对社会主义社会矛盾理论的探索

关于社会主义的社会矛盾 ,马克思、恩格斯没有讲过 ,列宁只有初步的认识 ,斯大林的认识基本上是错误的。建立系统的社会主义社会矛盾学说的 ,毛泽东是第一人。他把对社会主义社会发展规律的认识升华到新的理论高度 ,为我们巩固、发展和完善社会主义制度提供了理论基石。邓小平继承和坚持了毛泽东正确的方面 ,纠正了毛泽东晚年的错误 ,创造了更能反映社会现实 ,更有利于指导社会实践的理论 ,使社会主义社会矛盾理论更加系统、更加完善     

试论毛泽东的改革思想

毛泽东关于社会主义改革的思想是很可贵的,然而这一思想却被他晚年的错误所掩盖,或与他晚年错误思想交织在一起,往往使人们不易分辨出其“合理内核”来,于是一些人把毛泽东看作是一位搞闭关锁国,不愿改革开放的伟人。这是对毛泽东的一种误解。既然毛泽东的改革思想与其错误思想交织在一起,这就需要我们以实事求是的科学态度,把毛泽东的改革思想从其错误思想中剥离出来,这件工作做好了,对于建设有中     

如何应对另一半的错误和缺点

正有一句话:"如果你不能接受我最坏的一面,那么你也不配拥有我最好的一面"。可是很多人在面对另一半的缺点或错误时,几乎是眼里容不得一点沙子,显得有些不近人情。不过也有些人觉得人无完人,而且爱情本来就是柴米油盐和鸡毛蒜皮,有些磕磕碰碰在所难免,于是不管面对什么问题,都对另一半极尽宽容。那么在面对另一半的缺点或错误时,我们到底应该怎么做呢?事实上,这两种观点都有些极端,前者属于过度计较,后者属于过度宽容。从心理学     

革命实践必须有正确的革命理论指导

革命实践必须有正确的革命理论指导曾牧野毛泽东同志是伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家。在毛泽东同志伟大的一生中，有正确的一面，这是主流；也有失误的方面，这是支流、次要的。我们既要看到主流。但也要指出支流。这是评价一位历史人物应持的实事求是的态度...     

战国时代的“重农轻商”思想

重农轻商是我国封建时代的传统政策。农业在封建社会居于首要地位,重农是必然的。但是,商业在封建社会对经济的发展和人们的生活也有相当的重要性,因此轻商是相对的。除了轻商这基本的、主要的一面,还有不得不重商的另一面,战国时代各家对此有不少论述。从这些论述来看,轻商主要是贬低商人的社会地位,以防止过多的人从商或“弃农从商”;重商则是使商业发挥“流通财物、粟米”的作用,以满足生产、生活各方面的需要。各家中虽然不是每个人都认为既要轻商,又要重商;但确有不少人是主张重商的。也有人,如荀子,是轻商与重商两方面都论到的。重农、轻商、而又重商,看起来似乎矛盾,令人不解。特别是人们往往强调轻商的一面,而忽视重商的另一面;或者,明明看到了重商的另一面,却不承认它,仍然解释为轻商。这样理解战国时代的“重农轻商”政策是不全面的。本文试图从战国时代的“重农轻商”思想中,来说明重农轻商而又重商,是可以理解的。     

论“九个指头和一个指头”

我们的社会主义革命和建设事业,是一件天翻地复的事业,我们走的这条道路,是我们的前人从未走过的道路,因而在我们取得伟大成绩的同时,也不可能没有这样那样的缺点或错误。过去这样,现在是这样,将来还是这样:“如同一个成绩接着又创造出新的成绩一样,一个缺点或错误克服了,新的缺点或错误又可能产生,又有待于我们去克服,”如果认要求不发生任何缺点或错误,縱然不是别有用心地企图取消革命,至少也是一种不知革命为何物的蠢才。列宁在纪念十月革命四周年时就说过:“让垂死的资产阶级和依附于它的小资产阶级民主派的猪狗们,用层出不穷的诅咒、谩骂、嘲笑来攻击     

关于毛泽东的反腐败思想

在长期的中国革命和建设的过程中,毛泽东形成了具有毛泽东特色的反腐败思想。这就是以整风形式加强党的建设,以优良的党风促进廉政建设;既要加强党内监督,又要实行党外监督;在报刊上公开进行批评与自我批评,加强舆论监督,同时,还要发动群众反腐败;对党和政府出现的少数腐败分子决不手软。这些都是其积极的一面。当然,也有其历史局限性。     

试论《实践论》对当代知识青年的几点启示

毛泽东《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一,运用马克思主义认识论观点批判党内教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误,并以实践观点为基础,以认识和实践的辨证统一为中心,系统地论述了能动的革命的反映论。《实践论》的完成可以说是对党内不正之风给予及时纠正和批判,使党内外同志重新认识和学习马列主义,同时也为当代知识青年在树立正确世界观、人生观、价值观起到积极影响,对于指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的价值意。     

对“寻找毛泽东”现象的思考

当持续了十几年狂热的、崇拜毛泽东的现代造神运动,随着毛泽东晚年的错误逐渐被人们认识之后,一些人转而要彻底否定毛泽东,尤其是资产阶级自由化泛滥期间,这种思潮曾一度十分嚣张。但是,近几年来,各大专院校都暗暗开始兴起了一股“毛泽东热”。人们开始重新提起毛泽东、研究毛泽东、寻找毛泽东。人们从各自的理解和需要出发,表现出不同     

儒家传统义利观的价值意义

儒家传统义利观在中国社会中居主导地位并影响达两千年之久，它的价值功能具有两重性，既有积极的一面，又有消极的一面。今天，我们要在继承批判的基础上，建立符合社会主义本质特征与市场经济内在要求的现代义利观     

论自由的相对性、绝对性及其统一

怎样看待自由,是理论界长期有争论的一个问题。国内外都有少数人主张自由是绝对的,即认为有不受任何条件制约的绝对自由。另外一些人则认为,世界上根本不存在绝对的自由,一切自由都是有条件的,即相对的。究竟应当如何正确地认识这个问题?我们认为自由既不是完全相对的,也不是纯然绝对的,而是既有相对性的一面,又有绝对性的一面,因而是相对性与绝对性的统一体。唯物辩证法认为,世界上一切事物无不具有两重性,都是相对与绝对、有限与无限、有条件与无条件的统一。列宁说:“在(客观的)辩证法中,相对和绝对的差别也是相对的。对于客观的辩证法说来,相对中有绝对。”基于这一认识,本文现就自由的相对性、绝对性及其统一作一探讨。     

发展少数民族经济 促进各民族共同繁荣

<正>毛泽东同志对我国少数民族经济的研究以及由此形成的毛泽东少数民族经济思想是毛泽东思想体系的重要组成部分。回顾和学习毛泽东少数民族经济思想,对于我们全面理解和认识毛泽东思想,进而指导我们的实践活动,促进少数民族经济的发展,实现各民族的共同繁荣无疑是有其重大意义的。下面我们从几个方面对毛泽东少数民族经济思想加以分析和研究。