孔子的言语观及其现实意义

早在两千多年前,孔子就充分认识到言语的功能,明确提出言语运用的准则,重视语境对言语交际的制约作用,形成了自己的言语观．更可贵的是,孔子将“言语”列为“四科”之一,且注重训练学生的口才。孔子的重视口语并身体力行地去实践,在今天更具有现实意义。     

“口语交际”宜因“地”施教

随着社会的发展和社会交际活动的广泛、活跃、频繁，口语交际越来越成为人们工作、学习、生活中的主要交际形式。因而，“口语交际”成为小学语文教学一个重要的课型，同时它也向语文老师提出了越来越高的要求。《语文课程标准》的总目标中指出：“使学生具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。”可见．培养学生的口语交际能力，已经成为小学语文教学的重要任务。口语交际的教学必须力求贴近学生生活，贴近实际，注重双向互动，可是，在农村学校．“口语交际”成为语文教学的难点之一。那如何让学生真正感受到“口语交际”的魅力，并且逐渐提高口语交际的能力呢？本人认为可以从以下几方面人手：     

口语交际应走进生活

在时代发展的需求中，“口语交际”这种新的课程形态应运而生。《语文课程标准》对口语交际所提的总目标是“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明地进行人际沟通和社会交往，发展合作精神”。     

处处留心皆学问--浅谈如何多渠道开发“口语交际”资源

“注重口语交际的教学,培养学生的口语交际能力”是新课程的重要理念之一。但是,学生口语交际能力的提高,如果仅靠每单元一节的口语交际课教学,无疑是杯水车薪,难达佳境的。对此,崔峦先生明确提出：“我们培养学生的口语交际能力不能局限于口语交际课,还可以利用语文教学的各个环节,利用日常生活中的各种实际机会,多渠道培养学生口语交际的能力。”下面就如何多渠道开发“口语交际”的教学资源谈点个人的做法与浅见。     

着眼口语表达,重视交际礼仪——关于口语交际课教学的几点思考与建议

＂口语交际＂是《语文课程标准》单独成列的一种课型。在课标版人教小学语文教材中,几乎每个＂语文园地＂都有安排,足见它在小学语文教学中的地位。＂口语交际＂一词 笔者认为应该是一个“并列式的合成短语”“口语”即口头表达；“交际”乃交往之意。《观代汉语大辞典》对“交际”一词的解释是——人与人之间的往来接触、社交。并举了这样一个范句：语言是人们交际的工具，可见，“口语交际”课为的是让学生在与同学、老师的往来接触中，提升自我的口头表达能力。     

创设多种情境,进行口语交际训练

“口语交际”是“听话、说话”的发展，是日常生活交际层面上的概念。它不仅要求训练每个学生的听和说的能力，而且要求在口语交流中，培养语言交际的能力．同时，也是学生进入习作的基础。口语交际活动．离开了“特定的环境”就无法进行．所以，创设一定的交际情境，是进行口语交际教学的关键，又是培养学生口语交际能力的又一有效途径。当学生进入我们老师创设的情境中，才会发挥自如，情感的流露才会真实自然，毫不做作，从而真正达到培养能力的目的。因此，应设计多种多样符合学生实际的情境，调动学生的生活感知、生活积累，使学生在口语交际中说得具体，说得真实．说得有趣．从而有效地培养口语交际能力。     

中考口语交际题例析

《语文课程标准》指出,语文课程要使学生“具有日常口语交际的基本能力,在各种交际活动中,学会倾听、表达和交流,初步学会文明地进行人际沟通和社会交往,发展合作精神。”也就是说,中考对口语交际的考查重在“交际”,即说话要符合“简明、连贯、得体”的基本要求。     

提高口语交际能力“三板斧”

目前,在小学、初中语文课本中都增加了口语交际的训练内容,新的课程标准也提出了口语交际的总目标:“具有日常口语交际的基本能力,在各种交际活动中,学会倾听、表达与交流,初步学会文明的进行人际沟通和社会交往,发展合作精神。”那么,我们应该如何提高学生的口语交际能力呢?现     

低年级学生口语交际能力的训练

“听话说话”改为“口语交际”,体现了观念的更新。口语交际训练有其常见形式,可用多种方法。     

小学生口语交际能力的培养

《语文课程标准》总目标中指出:学生要“具有日常口语交际的基本能力,在各种交际活动中,学会倾听、表达与交流,初步学会文明地进行人际沟通和社会交往,发展合作精神”。因此,落实新课程标准理念,培养学生的口语交际能力,是新课标理念下口语交际教学中一个极其重要的课题。     

《论语》中有关“仁”的思想及现实意义

"仁"是孔子思想的核心内容,也是其伦理思想的根本原则和最高道德规范。对孔子《论语》中仁学思想的剖析主要是探索孔子仁学思想产生的历史背景、仁学思想的内涵及其主要内容。孔子从"孝悌"的自然亲情出发,以推己及人为方法,进而把对人类的道德关怀推及到自然万物,突出强调了仁的爱人精神。     

阐释孔子的“孝”论

孔子认为“孝”是“仁”的基础。他提倡敬重父母、子承父志、慎终追远,认为个体精神自觉是行孝的基本原则。“孝”与政治具有一致性,二者是分不开的。同时,孔子还提倡崇拜祖先,祭祀鬼神。     

苏格拉底与孔子的传播学思想比较

作为伟大的哲学家,苏格拉底和孔子的声名流传千古,其影响至今犹在.作为分别矗立于中西方思想高峰的巨人,他们都为后人留下了丰富的传播学思想.本文通过考察苏格拉底和孔子的传播学思想特征,从传播媒介、传播路径模式选择、传播过程、传播类型等方面分析了二人传播学思想的异同以及对现今传播活动的启示.     

礼貌原则及其在国际商务谈判中的应用

礼貌使用语言是不同语言使用者实现成功交际的重要途径之一,同时也是不同语言使用者运用的语用策略。从语用学角度来看,礼貌原则的三个主要特征是:级别性、合适性及冲突性;而其应用方式主要是通过言语表达。文章对礼貌原则在国际商务谈判中的案例进行了语用分析,以便更好地理解礼貌原则及其实际应用。     

论言语得体与语言模糊性

言语得体是语言的最高原则,模糊语言的使用可使语言表达更自然、得体,更能表情达意,并取得更好的交际效果。言语的得体是相对性的,人们的言语交际是一个复杂的动态的开放系统。对言语得体与语言模糊性问题的研究,无论在理论和实践上都有十分重要的意义。从言语得体的必要性和语言模糊性,探讨言语得体和模糊语言的应用,提出了为使表达得体人们在交际中应遵循的原则。     

"和"与儒家传统精神

认为"和"是中国传统儒家的基本精神,在承认差异的基础上,去寻求整体的和谐、共生、共长。"和"的儒 家精神之特质从3方面得以体现:作为至德的"中"道;作为价值判定的"直"道;作为和谐共长的"生"道。儒家、 "和"的思想在今天有着重要的意义。     

先秦儒家的民族观

先秦儒家民族思想的核心内容包括“华夷之辨”和“用夏变夷”两个方面。孔子“裔不谋夏,夷不乱华”主张,是“华夷之辨”思想的具体反映,它具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩,同时又具有反对外来干涉、侵扰的性质。孟子对儒家民族思想最重要的发展,是明确提出了“用夏变夷”的概念。而《公羊传》中的“大一统”、“尊王攘夷”和“内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄”,则反映了公羊派的民族观以及处理夷夏关系的基本原则和方针。     

孔子教育思想对现代教育的启示

孔子是中国历史上最伟大的教育家,他的教育思想虽历经两千多年岁月磨砺而仍不乏对现代教育的指导意义。无论在教育目标、教育对象或是教育原则方法、师生关系等方面,孔子的思想中有太多的养料需要我们去汲取。现代中国教育必须在继承和借鉴古代教育优良传统的基础上,才有可能获得长足的发展。     

试论口供证据价值功能的五大原则

要想突破口供是证据之王的传统法律思维,在我国建立起审查口供的原则势在必行。该文立足于本国的实际,合理借鉴国外的证据制度的经验,大胆地构建了在刑事诉讼中审查判断证据是否具有证据价值功能的五大原则,即相关性原则、法律真实性原则、程序合法性原则、人权性原则、补强性原则。     

试论孔子对华夏礼乐文明的贡献

通过对《论语》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》等文献的研究,描述孔子礼学思想的基本面貌。重点在于阐明孔子为中国传统礼制、礼义、礼学思想所贡献的主要的理论原则和实践精神。