靠脸蛋安身立命不会长久

今年,新《婚姻法》的颁布引起了众多女性的愤愤不平。但现实就是这么“残酷”,女性想要活得潇洒,只有一条路：独立自强。“除了自强自立,你还能做什么？”某网友在论坛上的呐喊,一天之内点击率破万!     

治国君民，教育为先——漫谈《大学》的教育思想

《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后，     

方字浅谈

一、“方”字本义探求 我们知道，越是常见的字，它的用法可能就越多．作为一个古今习见的字，“方”也不例外。关于“方”的义项，新《辞源》列在fang音下面的义项有18个，新《辞海》列有25个，《汉语大字典》和《汉语大词典》都列有36个，那么，在这众多的义项中，“方”字的本义究竟是什么呢？ 许慎《说文解字》：“方，饼船也。象两舟省、总头形。”     

第十二讲 礼俗（五）

古代的车马 在古书上我们常见“车马”并举，如《诗经·唐风》中云：“子有车马，弗驰弗驱。”《论语·公冶长》云：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”在战国之前，车马是相连的。通常来讲，没有无车的马，也没有无马的车。所谓御车即御马，乘马也就是乘车。     

帛书二三子篇孔子曰考论

文中所探讨的《二三子》中“孔子曰”问题，其实就是《二三子》中释《易》者是否为真孔子问题。“孔子曰”不见于今本《易传》（今本《系辞》中只有“子曰”），帛书《易传》五篇也只有此篇通篇全用“孔子曰”，文中论证了此篇中的孔子确为真孔子。解决“孔子曰”问题不仅对研究此篇帛书十分重要．更对我们研究孔子与《周易》关系及其易学思想有极大意义。     

《红楼梦》中的宝钗是石女？

《红楼梦》以牡丹花象征宝钗，而“牡丹”隐指女儿而为雄性；宝钗的螃蟹咏隐藏着“无经”、“不分阴阳”：宝钗的菊花诗及咏蟹诗三言“重阳”，正是切盼转“阴”的隐语；有关宝钗的情节涉及大量的“七”、“巧”字样，这就是宝钗的病根：阳之症；宝钗的判词《终身误》更是隐指宝钗是“石女”。这就是宝钗悲剧的根本。     

《诗经》，我国古代社会的人生百科全书

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它包含了从西周初期（公元前11世纪）到春秋中期（公元前6世纪）五百多年间我国北方的民间歌谣、士大夫作品，以及祭祀的颂辞。根据《史记》，孔子收集整理《古诗》，选取“可施于礼仪”的三百零五篇。《诗经》最初称作《诗》或《诗三百》，在战国晚期始称为“经”，并当作最权威的典籍被引用。所谓“子曰诗云”的“诗”指的就是《诗经》。     

甘当“艺术走狗”的五大家

“走狗”在《现代汉语词典》里的解释为：“本指猎狗；现比喻受坏人豢养而帮助作恶的人。”在古代“走狗”一词，是中性词。如司马迁《史记·越王勾践世家》载：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”这里“走狗”是指一般的狗或猎狗，不存在贬褒意义。但是，古今不同人站在不同角度对“走狗”一词解释也有不同，     

《艺术人生》：懂了泪水,就懂了人生

彼得斯在《交流的无奈》中有一段话：交流之罕见和脆弱，就像水晶。“泪水”作为《艺术人生》“真诚”态度一个最明显的外化表征，它被不断放大的过程是颇具意味的，因为对一档谈话节目而言，“泪水”其实就是一个鲜明的符号，它宣告着交流的完美畅通，也宣告了交流双方心灵上的成功对接。     

且说“贤弟”，兼及其他

明朝人汤若士所作的《牡丹亭》，是我国传奇剧本中的一朵奇葩。该剧已在昆曲界中流行数百年，至今不衰，其“知名度”直欲驾《西厢记》而上之。连《红楼梦》中都有“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”这样的回目和情节，便是明证。因此可以说，中国读书人若不知道什么是《牡丹亭》，可算得是一个小小的“缺点”。     

专家教你写“解郁日记”

年初，歌手韩红在《鲁豫有约》中含泪自曝处在崩溃边缘，说自己正在服药，脑中紧绷着一根弦，如履薄冰，活得很累。她说真担心自己会得抑郁症。     

你看我看

要让每一个中国人活得幸福而有尊严;让人民感到安全有保障;让社会实现公平正义;让每个人对未来有信心。 ——温家宝在接受美国《时代》周刊时总结了他的四点政治愿望,并且说：“我仍然要坚定不移在我能力范围内，贯彻我的理念，加快政治改革的步伐。我想用两个词来表达我的决心‘风雨无阻，至死方休’。”     

杂粮益健康选食有侧重

《黄帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”，而在《孟子》中称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”，佛教祭祀时又称五谷为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”，再而后便是李时珍在《本草纲目》中记载谷类有33种，豆类有14种，总共47种之多。研究表明，五谷杂粮可养五脏。     

古稀张贤亮：“玩”出来的“富翁作家”

他出生于名门望族，曾因一首《大风彩招来22年的牢狱之灾；上个世纪80年代，他以《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女肋等小说独步文坛；花甲之年，他跃入了商海，靠“出卖荒凉”，他成了中国作家中的富翁，他称自己成功的秘诀就是“以玩的心态做大事”：70多岁的他喜欢飙车，养着50多条世界名犬，平时喜欢练练书法，遛遛狗；他就是被当地百姓称为“宁夏名片”的张贤亮，一位历经沧桑而又安之若泰的可敬老人。     

浅读《大学》篇

《大学》是儒家重要经典，曾经对我国封建社会的思想文化与社会政治产生巨大影响，历代诠释者通过对《大学》文本的诠释，表达对社会和时代问题的思索。本文通过对“大学”“小学”的区分，及“新民”“亲民”的不同理解，可以揭示不同时代的儒者不同的理解思路，进一步发现其的现代意义。     

红楼女儿的管理风格

“一部《红楼》，百千世家”。王熙凤、薛宝钗、贾探春、李纨、平儿等一批聪明美丽的女孩子们治府理家的管理艺术，令人一叹三唱。作者曹雪芹亦有“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”的感叹。从《红楼梦》中所蕴涵的管理思想来看，分为几层境界：第一层是王熙凤的权力统御型，第二层是贾探春的创新分权型，第三层是薛宝钗的无为而治型。三家评本中有一句夹批“凤能驭探，而钗又能驭凤，强中有强”，很准确地从三个人的关系，揭示了管理能力和智慧的不同境界。虽然管理本身无所谓优劣，适用的就是最好的，或者说管理的最高境界因人因事因时可以演变、转换，此一时，彼一时，没有一个一成不变的标准，但今天的管理者们还是可以从她们各自的管理风格中得到启发。     

七年之痒？

“痒”就是不舒服。所谓“七年之痒”，就是指事情发展到第七年就会不以人的意志为转移而出现一些问题，诸如对该事不再有新鲜之感，产生审美疲劳，甚至有厌恶之心，等等。《社会观察》自2003年创刊至今已历经七年，七年来从定位到形式、内容等都经过多次调整，如今的《社会观察》基本上找不到创刊时的影子了。     

被贬低的与被拔高的知识人

薛涌先生为他的新作《学而时习之》所作的长篇序言，分别由《社会学家茶座》、《南方周末》刊出。由薛文我们得知，中国数千年文化之所以失败，主要原因之一就是几千年来的文化人，或说知识分子们的思想精神资源一直都是有问题的，诸如什么“民本”思想啦、什么“家国天下”之情怀啦、什么鲁迅的《阿Q正传》与国民性改造啦，其实统统都不脱韩非子的“法术之士”框架，不过是一以贯之的“赤裸裸的权力游戏”的另一面而已。     

相识恨晚话蜂蜜

我已养成一种习惯：每期拿到《老年人》杂志，先要翻看“明园”蜂业专栏的蜂蜜篇，看谁又有不同体验。蜂蜜对我来说，已是“不可一日无此君”了。     

看人如看山

前些年看了部电视连续剧，名字虽然忘记了，但主题歌中那两句很有韵味儿的话却记忆犹新，那就是：“山还是那座山，梁还是那道梁。”是的，“山还是那座山”，然而，假若角度和立脚点不同，你就会得到新的完全不同的感觉。正如苏东坡《题西林壁》所诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”