杰出的农民诗人——彭斯诗歌浅评

<正>二百年前,在歌谣之乡苏格兰这块肥沃的土地上,产生了一位大名鼎鼎的农民诗人,他就是罗伯特·彭斯(公元1759年—1796).彭斯出生于贫苦的农民家庭,除了在最后几年当过一个小小的税务职员外,一生的绝大部分时间在农田里度过,自幼勤奋,很小就显露出诗歌才华.他的诗歌大多是在农业劳动和农村生活中产生的,道出了十八世纪末期苏格兰贫苦农民的心声,体现了强烈的人民性.下面,谈一谈彭斯诗歌的思想和特色.     

论彭斯和弗罗斯特诗歌的相似性

论彭斯和弗罗斯特诗歌的相似性姚冬莲罗伯特·彭斯（ＲｏｂｅｒｔＢｕｒｎｓ，１７５９－１７９６）是一位杰出的苏格兰民族诗人，自幼喜爱口头流传的苏格兰民歌、谣曲及民间故事，长期从事民歌的收集和整理工作。他的才华尤其表现在讽刺诗中，但使他蜚声世界的却是他为许...     

意境美·构思美·语言美——谈彭斯爱情诗的艺术特色

罗伯特·彭斯(1759-1796)是苏格兰文学史上最杰出的农民诗人。他短暂的人生,为世界人民留下不朽的精神财富。是家乡美丽风光的陶冶,是善良农民质朴性格的哺育,是苏格兰优美民歌扣动了他写诗的灵感。他用了近10年时间收集民歌,并在民歌基础加工或创作,1786年出版了他的诗集──《主要用苏格兰方言写的诗》,轰动了整个苏格兰,给英国诗坛带来新气息,成了诗歌史上享有盛名的佳作。 在诗歌的艺术殿堂里,爱情诗是诗歌王冠上一颗最耀眼的明珠。这里名家辈出,诗作如林,五彩缤纷,琳琅满目。然而在这繁花似锦的爱情诗文苑中,彭斯热情奔放的爱情诗却独树一帜,其主要艺术特色是:情景交融意境美,题材新颖构思美,妙用修辞语言美。他以高超的艺术技巧,赞美坚贞不渝的爱情,并将自己的真情实感凝聚在一首首美妙的诗中,无不给人以强烈的艺术美的享受,唤起人们一种追求纯真质朴爱情的美好愿望。 情景交融意境美     

爱在高原 心归自然——探彭斯《我的心呀在高原》的浪漫主义格调

罗伯特·彭斯的《我的心呀在高原》是广为流传的一首苏格兰民歌情调的抒情诗篇,表达了诗人爱在高原,心归自然的浪漫情怀。其独特自然的高原意象、短促轻快的唯美音韵、纷繁复杂的修辞技巧都代表了彭斯浪漫主义诗歌的创作格调。     

苏格兰民谣的华彩乐章——彭斯抒情诗歌赏析

苏格兰诗人———彭斯 ,1999年被评为“世纪名人” ,这无疑要归功于他在苏格兰民歌的收集、改编和诗歌创作方面的成就。本文就其脍炙人口的一首爱情诗和一首带有政治意义的诗 ,从审美的角度 ,运用阐释、分析、对比等方法 ,对语言特色、写作风格、文字内蕴等方面进行了点评。     

壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型对比研究——以壮族嘹歌之《三月歌》和苏格兰民歌之（The Twa Corbies）为例

壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。     

苏格兰的巴德诗人——麦克弗森与彭斯

麦克弗森与彭斯属同一时代的苏格兰诗人。长期以来,学术界缺乏前者的伪作对彭斯创作的影响研究。彭斯不仅在青年时期认真研读过麦克弗森的伪作《奥西恩诗集》（这些事实可以从彭斯的来往书信中得到证实）,而且在彭斯的许多诗作中都有《奥西恩诗集》的影子。例如在彭斯的《幻象》一诗中,彭斯使用了“duan”（诗段）这个词来表示两个部分的分割,而duan一词最早为麦克弗森所使用。在创作策略上,彭斯虽不再如麦克弗森使用托名的技巧,但是却借助麦克弗森掀起了苏格兰“巴德（bard）”诗人意象。通过这一影响力研究可以看出,伪作虽被传统批评所诟病,在文学史上却意义深远。     

论彭斯诗歌中的地理空间意象

英国18世纪下半叶时期出现的伟大诗人罗伯特·彭斯创作了许多基于苏格兰文化以及当地地理背景的诗歌,作为一名土生土长的苏格兰艾尔郡人,苏格兰当地的自然地理特色都融入了其诗歌之中,构成了一组奇妙的对立的空间。在其诗歌中反复出现了他家乡的高原、山谷、河流的意象,以及远方波涛汹涌的大海,这几个对立的地理空间共同构成了诗人心中所热爱的家乡与异乡、平民生活与上流社会、自由浪漫与冰冷现实的对立。     

苏格兰农民诗人彭斯

罗伯特·彭斯(1759——1796)是十八世纪最杰出的苏格兰农民诗人,但他的声誉和影响远远超出了他的国家和民族的界限,他的诗歌已经成为全世界进步人民的重要的精神财富。他出身于贫农家庭,他自己曾说:“从大洪水起,我的祖先的古老、微贱的血,是通过多少代下等人流过来的。”他的父亲是苏格兰东部靠近海岸地方的一个靠租     

浅谈英国诗歌中的几种主要诗体

英诗中的诗体有若干种,但常见的诗体主要有以下几种:一、民谣调诗节(Ballad stanza)。英国最早的民谣调诗节是15世纪在英格兰和苏格兰交界的地区形成的,是英国的民间口头文学发展的结果。随着时间的推移,民谣     

试谈英语歌谣

歌谣(ballad)是一种民间的口头文学,它在文字产生之前就已经在民间广泛流传。各民族都有自己的民歌民谣,演唱民歌民谣是民间文化生活的重要方面,尤其在处于文化程度发展较低阶段的民族中,民歌民谣更为兴旺发达。 各民族的歌谣都带有自己民族的特点,除歌谣的内容因生活环境、风俗习惯、文化传统等因素而千差万别之外,歌谣的形式也有差异。例如以诗经为代表的中国古代歌     

语用学视角:解读彭斯的爱情诗《一朵红红的玫瑰》

从语用学的视角解读苏格兰农民诗人罗伯特.彭斯一首脍炙人口的抒情诗《一朵红红的玫瑰》,揭示该诗反复运用比喻、重复、夸张、倒装和虚拟语气等手法的语用目的——讴歌纯洁爱情这一古老而永恒的主题。     

山歌·号子·小调

山歌·号子·小调郭丽亚山歌产生在山野劳动生活中，是农民在山野、牧场、田间劳动时所唱的抒情民歌。声调高亢、嘹亮，节奏较自由，具有即兴演唱的格调。常用上扬的自由延长音来抒发感情，有直畅而自由地抒发感情的特点。山歌大多是以独唱或对唱形式出现。乐段结构较简单...     

感性周迅 理性老徐

一天下午,坐在那里反复听了几次周迅唱的《越人歌》。听的结果是,忽然认定:周迅比徐静蕾要强。周迅唱《越人歌》唱得凄怆入里,她深深懂得什么是爱与寂寞。那种吟唱,不需要技术,却可以深入灵魂。而徐静蕾唱《梦想照进现实》,唱成她《将爱情进行到底》时代的单薄甜美。接受一首流俗的校园民谣。并且,它次于校园民谣的是,听了几次,除了旋律欢腾,我找不到这首歌的感情。唱歌是其次。其实,她们的唱歌,正符合了她们作为演员演绎角色的风格与深度对比。尽管我没有多么地喜欢周迅,但我还是觉得她身上具备了一个“本能演     

关于古典诗词的吟唱

关于古典诗词的吟唱,是个理论问题,也是个实践问题,是个学术问题,也是个艺术问题,颇有研究探讨的价值。一、吟唱原是诗坛本色首先,从诗歌的起源与发展来看。中国古典诗词很多都可以唱,而且最初就是为了唱而写的。从有文字系统记载的最古老的诗集《诗经》看,《国风》本来就是民歌民谣。《雅》、《颂》则多是朝廷或官府祭祀宴     

从民间文学中吸入刚健清新的养料——学习鲁迅关于民间文学问题的论述札记

伟大领袖和导师毛主席一贯重视劳动人民的文艺创作,早在二十年代创办广东农民运动讲习所时,就亲自倡导搜集民歌。在延安文艺坐谈会上,又谆谆教导文艺工作者“应该注意群众的垟报”,“注意群众的歌唱”、“注意群众的美术”;并严肃批评了某些人不爱工农兵,“不爱他们的萌芽状态的文艺(垟报、坒画、民歌、民间故事等)”的错误。一九五八     

土家族情歌体例及社会功能

<正> 在土家族丰富多彩的民间文艺中,山歌是最普遍、最主要的形式.有首山歌唱道:不唱山歌冷秋秋/唱起山歌乐悠悠/一来能消苦和闷/二来能解万般愁.由此可对山歌在土家人民生活中的功能略窥一斑.事实上,唱歌已成其生活中不可缺少的一部分.在劳动生产中唱薅草锣鼓歌,在修新居时唱上梁歌,姑娘出嫁时唱哭嫁歌,土老司请神时唱     

彭斯的“高原玛丽”和有关她的四首诗

凡喜爱彭斯诗歌的读者,或从事彭斯诗歌研究的专家学者,几乎无不知道诗人心中深深地热爱着的“高原玛丽”.甚至有人把彭斯与玛丽比之如但丁与贝特里奇,或彼特拉克与劳拉.彭斯为玛丽创作的诗歌,在玛丽生前,赞美玛丽,歌颂他们的爱情;玛丽死后,哀悼玛丽,情真意切,哀婉动人.我们现在能见到的彭斯有关“高原玛丽”的诗篇,仅存四首.虽然屈指可数,但它们在彭斯诗歌中却占有重要的地位,且深为读者所喜爱和赞赏.我们研究彭斯和彭斯有关“高原玛丽”的诗歌时,势必涉及彭斯与“高原玛丽”之间的关系,以及“高原玛丽”其人.对于诗人这方面的情况,国外无     

土家族歌谣的分类与社会作用

<正>土家族歌谣是土家族人民集体的口头诗歌创作的结晶.它具有特殊的章句、音韵、节奏和曲调,往往以壮阔的内容,委碗的抒情,短小的篇幅,高昂的音色见长,与史诗、民间叙事诗和民间说唱等有所区别,它属于土家族民间文学的韵文一类,是可以歌唱和吟诵的.土家族歌谣同其他兄弟民族的歌谣一样,原来也分为民歌和民谣两个部分.我们今天提到土家山歌,大都包括民歌民谣在内,故以土家族歌谣作为总称.     

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌

《天野海郊集》：唱给民族昨天与今天的歌高文升１８３１年，歌德在同爱克曼谈艺时说；“在艺术和诗里，人格确实就是一切”①。艾青在论述诗的美学品格时，开宗明义，第一句话就说：“一首诗是一个人格，必须使它崇高与完整”。他又在“诗人论”里说：“每个诗人有他自己...