孔祥来的无情与有情

“学员们,你们好!这是十二运火炬——‘飞腾的巨龙’,今天我带着它来看望大家,希望传递中国梦的火炬能够点燃你们心底希望的火种,点燃你们人生的梦想,因为再微弱的梦想只要持续燃烧也能成就一段非凡的人生.学员们,你们在这里学习期间,有很多人如我一样关心你们.即使你们的翅膀曾经断过,但我们还是要尽力帮助你们重圆蓝天飞翔的梦想.”2013年8月,孔祥来被选为第十二届全国运动会火炬手之一,传递火炬后他做的第一件事就是利用一个周末带着火炬到未成年犯管教所,向那里他牵挂的“孩子们”及时传递他的关爱,讲述体育精神与人生梦想.     

疾病无情人有情——两岸同胞共赴时艰、抗击疫情

疫情无情人有情!近期爆发的新冠肺炎疫情牵动着两岸人民的心,许多台商、台企用实际行动支援疫情防控工作,充分体现了两岸同胞共赴时艰、抗击疫情的坚定决心,彰显了两岸同胞血浓于水的骨肉亲情。     

说情者最无情

每当揭露出走私贩私者、贪污腐败者,制假售假者、违法乱纪者,将要立案、逮捕、判刑的时候,便有众多的说情者蜂拥而至。或打电话,或写条子,或亲自登门,或派人传话,替触犯党纪国法者说情,把有罪说成无罪,把罪大说成罪小,或推诸宏观原因,要办案人员高抬贵手不要追查。正如江泽民主席在全国反走私会议上批评的,现在有一股很坏的风气,就是说情成风。一个案子刚刚揭露出来,还没有查,就有各种各样的人出来“打招呼”。说情之风干扰了有关部门的正常工作,影响着党和政府的威信。能够和有关部门“打招呼”,够得上是说情者的人,当然…     

道是无情却有情——兼论《三国志演义》情感表现的文化意蕴与审美价值

(一) 《三国志演义》(以下简称《三国》)是既表现思想也传达感情的。但是,多年来,人们过于注重其思想道德方面的研究,而忽略了传达感情方面的探讨。笔者以为,《三国》的主要人物之所以未变成道德的传声筒,人物个性未消融到共性中去的主要原因,就在于《三国》在表现思想道德的同时也传达了人物富有个性的感情。这二者在《三国》中是水乳交融般化合在一起的,并且又在相互作用下升华到了人格层次上,表现出了令人仰慕的超时空的人格美。这也正是《三国》具有追魂摄魄的艺术魅力和高度审美价值的主要原因之一。毋庸讳言,《三国》对人的情感世界中男女之间的情欲、情爱的领域采取了扭曲与净化的方式。对反面人物,便将凡是涉及男女之事均降至情欲的低层次去暴露,以加强道德上丑化批判的力度,如对曹操;对正面形象则将男女之事纳入符合道德规范的家庭伦理     

冰雪无情 救助有序

一场50年不遇的特大暴风雪袭击了我国南方地区，持续低温，交通阻断，人民生活受到严重的威胁，给救助管理工作带来前所未有的压力。救助管理工作人员顶住困难，敢于挑战，在灾害中全力救助流浪乞讨人员和其他需要救助的群众，使救助工作及时有秩序地开展，形成了自己的方式方法。     

杀手凶恶 子弹无情

这是一个充满温馨与希望的幸福家庭,然而谁曾料想:不久前,凶恶的歹徒却野蛮凶残地毁灭了这个幸福的家庭。愤怒的天使在大声疾呼:谁是凶手?何以如此灭绝人性,丧尽天良!     

洪水无情 慈善有爱——江西省慈善总会积极开展抗洪救灾工作

近年来,我国极端天气交替出现,各种自然灾害濒繁发生,西南干旱、玉树地震、南方洪灾。面对灾害,江西省慈善总会全体工作人员以高度的政治责任感,发扬不怕疲劳、连续作战的作风,募捐善款物资,全力做好抗旱、抗震、抗洪等救灾救援工作。尤其是面对今年江西省发生的特大洪涝灾害,江西省慈善总会行动迅速,响应省委、省政府号召,积极投入抗洪救灾工作,谱写了一曲曲慈善关爱之歌。     

人就是人

世界上有许多让人难以捉摸的东西,比较起来,其中捉摸难度最大的大概要算是人了。一个人,活着的时候不用说,就是死了,哪怕死了千百年,仍很难对他作个丁是丁、卯是卵的结语。说是盖棺定论,其实是盖棺论未定,论难定！死了的人都这么不好捉摸,活着的人自然更是丈二和尚模不着头脑了。但是生而为人,我们可以回避、拒绝许多东西,却不能不面对人,不能不与人交往,不能不被人管,也不能不去管人。这个世界上,我们最爱的是人,最恨的是人;最亲的是人,最疏远的是人;最想念的是人,最讨厌的是人;最相信的是人,最猜忌的是人;最依恋的…     

时疫无情 同胞有爱——大陆各地政府与各界关心照顾台胞

新冠肺炎疫情发生以来,大陆方面高度重视台胞健康福祉,对台胞一视同仁,及时关怀照顾,同时为台企积极提供服务,确保疫情防控工作和生产经营活动正常有序开展。国台办发言人介绍说,对台工作系统和有关部门、地方深入贯彻落实习近平总书记在统筹推进新冠肺炎疫情防控和经济社会发展工作部署会议上的重要讲话精神。     

"无情"与"心镜":庄子的审美心胸思想

庄子美学的独特追求是无情,即消除喜怒情绪对于人的心神的扰动。这可以使人达到两方面的自由,一是免除外界刺激之干扰的自由,一是自主掌握生命的创造活动。达到无情的方法是用心若镜,即把外物化为形象,不留滞于胸中。这涉及一种审美的态度,使物的意义得以转换。     

济南市历下区 培育发展社区社会组织打造邻里守望'有情社区"

山东省济南市历下区是该市区域人口密度最大、最能体现泉城特色的城区之一.近年来,历下区不断加强社区社会组织培育孵化,开展邻里守望关爱行动,共建有情社区,初步形成了善历下、益民生服务品牌,全区基层社会治理呈现良好局面.     

上海人谈上海人

编者的话：人是时代的主体。在一年一个样，三年大变样的上海，上海人应是怎样的形象呢。从这期开始，我们将刊出“上海人”的专题讨论文章，欢迎读者踊跃来稿。上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨炼，新旧文化各种畸形产物的交流，结果也许是不甚键康的，但是这里有一种奇异的智慧。谁都说上海人坏，可是坏得有分寸。上海人会奉承，会趋炎附势，会混水摸鱼，然而，因为他们有处世艺术，他们演得不过火。——张爱玲上海人不喜欢大请客，酒海肉山；不喜欢“侃大山”，神聊通宵；不喜欢连续几天伴陪着一位外地朋友，以示自己对友情的忠…     

中国人改造美国人

11月15日,奥巴马到访中国。美国《华盛顿邮报》载文称,中国是美国第3大出口市场,随着中国越来越强大,中国人对美国产品的要求也越来越高,中国商人正重新塑造着美国人做生意的方式和生活状态。就如一位美国农民所说：“现在我们得学会如何满足他们（中国人）,他们正在改变着我们。”     

车厢上下的人与人

高峰车挤,“吊”在公共汽车门外的乘客体谅售票员的苦衷,听从劝告,主动下车让售票员把车门关上。然而在非高峰时,车不算挤,也未脱班,售票员明见有人朝车子奔来,更何况呼吸之间就能上车,不料只听“嘶……”一声,无情之门关闭,任你车下千呼万求,售票员兀自不动。     

凌云健笔开生面,古调新翻别有情——论郁达夫旧体诗的旧与新

郁达夫的旧体诗,游刃有余地描绘了新时代的哀乐,且更创新境界新面目,风格多样而主情深慷慨、自我煌煌、声韵浏亮和畅,诚为传统诗歌艺术在现代的美丽绽放,而远非“旧瓶装新酒”之所能概括,代表了传统文学形式在现代社会的继续生存与发扬光大,对于当下的我们特具研究借鉴之意义。     

城市的人与人的城市

<正>曾看到这样一个笑话:外星人到地球考察后向总部报告说,这个星球上的怪物都有一双会发光的大眼睛,嗓门很大,喝一种叫汽油的饮料,身体里还有一种叫人的寄生虫。外星人的考察结果无疑是可笑的,但却从一个侧面反映了我们所面临的城市病。30年,从20%到54%。这就是中国的城市化速度,而英美达到相同城市化率,分别用了100年和60年。从速度上看,中国城市化进程令人瞩目。但在此过程中,我们收获的城市增长好处又是多少?     

人的本质与人的个性

一古希腊哲人达勒思奋力呼唤:“知道你自己!”德国哲人费希特言词激动:“我应该睁开眼睛,应该认识我自己。”费尔巴哈更是热情洋溢:“观察人吧!在这里你们可以看到哲学的秘密。”马克思的观点尤为突出:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”以至引起罗素的指责:马克思过分注重地球上的人类。理论漠视人,人也就漠视理论。马克思主义理论的魅力很重要的一点就在于其对人倾注了极     

人的理性与人的需要

人的理性与人的需要马进人的理性与人的社会需要的关系，是古今中外哲学家关注的热点问题。只有将人的需要用理性加以制约、影响，才能将人的需要纳入合理的限度内，成为推动社会进步的强大动力。离开人的理性去发展和满足人的需要，势必使人的需要变成对社会的破坏力量，...