百年文翁研究述论

西汉景、武之际的蜀守文翁,是我国古代著名循吏,其兴学化蜀、勤政爱民的史绩,勇于创新的精神,对巴蜀历史和中华文明有卓越的创造性贡献。本文从文翁生平、文翁政绩、文翁兴学与古代教育、文翁化蜀与巴蜀文化以及文翁资料整理与研究等五个方面分析了百年来学界关于文翁研究的学术成果,并由此提出未来文翁研究的些许思考,以期对文翁研究的进一步深化与拓展有所裨益。     

文翁学宫在东汉的兴废——兼辨《周公礼殿记》的时代

蜀郡守文翁于西汉景帝时在成都立官学、建学宫,开启了地方政府兴办学校的先河。文翁学宫的建筑在东汉两百年间经焚毁、兴建、修葺、增扩,变化颇大。现将其演变情况试论于后。 至东汉前期,文翁学宫建筑可考者,有文学精舍、石室讲堂和文翁祠堂。《华阳国志》:“始文翁立文学精舍,讲堂作石室。”《汉书·文翁传》:“文翁终于蜀,吏民为立祠堂,岁时祭祀不绝。”然而,班固于汉章帝前后所盲之文翁祠堂此后不见记述,代之而来的却是“周公礼殿”。祀主更替,疑与东汉火延学宫有关。     

论“蜀文冠天下”不全是文翁兴学之功

文翁所"兴"之"学"是"官学",他采取"诱进之"的办法,有很强的针对性,就是让大家都看到读官学有很好的仕途。如果只有学习内容为儒家"五经"的官学,中国文化的发展或者将就此终止,所幸的是,传授古文经学的私学仍然在发展。司马相如、落下闳等文人学者的出现与文翁毫不相干。之所以"蜀文冠天下",并不完全是文翁兴学的原因,而是蜀地有对文化教育重视的传统,始终活跃的私学教育,在经历了多年战乱之后终于安定了的社会条件下的一次文化大崛起。     

艺术创作是一种"有情思维" --钱谷融先生谈话录

本文通过对话方式,记述钱谷融先生对"艺术创作是一种有情思维"命题的深邃思考.     

"有学""无学"之辨:20世纪初"科学"标准下的中学自省

20世纪初年,学界曾经发生过一场关于中国是否"有学"的讨论.讨论由梁启超发起,<新世界学报>、<大陆>回应.三方均欲依傍西学的分科概念反省中学,但在模糊的"科学"标准下,梁启超认为中国古代"有学",近代"无学",欲以"科学"为榜样,对旧学新之而不弃之;<新世界学报>认为中国古已"有学",只需复兴古学,保存国粹即可;<大陆>则认为中国根本"无学",应径取欧美之学以替代中学.中国学人在兴学道路上的分歧实际上是在相同的西学话语中自我体认的差异,折射出他们面对东西学术时自卑而又不甘落后的矛盾心态.     

浙江的"乡"、"节"、"会"与区域形象设计

浙江的"乡"、"节"、"会",在浙江省的经济社会发展中具有举足轻重的作用,但是,他们大多还处于区域形象的自然生成阶段.经济全球化、发展外向型经济以及建设文化大省的需要,迫切要求浙江省的市、县、乡、镇进行区域形象的重新定位、策划和设计.坚持以人为本,增强区域形象的人文精神,应成为区域形象浪潮的新追求.     

《禹贡》"江沱"考辨

历代经传笺疏有关《禹贡》"江沱"与江水"东别"的地点、江沱故道及其流布区域的解说极为分歧.文章对这些分歧一一予以解说,并且指出产生分歧的主要原因.文章的结论是江沱与江水"东别"的地点是灌县(今四川都江堰市)的"离堆",江沱故道是现在"柏条河"的故道.这一结论,不仅符合《禹贡》旨趣,而且与后代"沱江"的得名及其流布区域相符合.     

性别反串的再流行:从"朱碧石"走红说起

2016年,一夜走红的"朱碧石"成为当下性别反串表演最为典型的角色之一.通过回顾"朱碧石"的走红历程,探析其走红背后的社会因素,反思其对性别观念和认知的影响,进一步认知性别反串表演的现状与趋势.性别反串表演本质是一种跨界行为,其流行背后是群体对于越界快感和思想解放的诉求.性别反串表演在模糊性别边界的同时,加固性别边界;在模糊美丑边界的同时,促进审美多元化;在模糊异同边界的同时,提升社会包容度.     

孟德斯鸠的"中国印象"之印象

走出欧洲的人们留下的游记或通信(包括耶稣会士中国通信),促使了欧洲十八世纪的思想家们对人类命运以及人类社会组织形式作理性思索和理想设计,孟德斯鸠即是此类欧洲思想家之一.他在大量阅读来华人士记述的基础上得出了较清晰的"中国印象",他在阐述三种政府理论时多次引用他的"中国印象",并常常一语中的揭示出"中国印象"的实质,这是一种理性的真实.我们今日重读孟德斯鸠有关中国的论述,对我们自己本土文化的来龙去脉别有一番认识.这种"印象之印象"应该也成为"跨文化对话"的研究课题之一.     

从满足"基本需求"的区域发展理论看西部地区的全面小康建设

对传统区域发展理论的反思,弗里德曼等人提出了满足"基本需求"的区域发展理论.该理论受到联合国国际劳工局的肯定和支持,并且在发展中国家得到了富有成效的应用.基于相近的发展条件和相似的发展目标,满足"基本需求"的区域发展理论,对我国西部地区全面建设小康社会的产业发展、市场发展、融资战略、人才战略和政府作用等方面有重要的启示与借鉴.     

重庆市"两翼"农户增收途径探析——以梁平县为例

为了推动城乡统筹发展,实现全面建设小康社会的目标,重庆市委市府作出了实施"两翼"地区农户万元增收工程的重大决策.根据区域自然资源禀赋,遵循市场规律,因地制宜地确定增收途径是实现农户增收的关键.文中以地处重庆"两翼"地区的梁平县为例,在深入剖析农业资源条件和增收潜力的基础上,提出了农户增收途径建议,以期通过案例探讨谋划区域农户增收途径的思路和方法.     

"五四"女作家笔下"贤妻良母"的新内涵

"贤妻良母"曾一度被看成是封建女性的代名词.冰心、陈衡哲等"五四"女作家根据自己的人生体验,理智、谨慎地对民族、文化、历史进行审视和反省,扬弃了传统的女性角色.她们对女性标准人格和角色定位做出了准确把握,从思想基础、自身修养和社会尊重等三个方面赋予了贤妻良母新内涵,在文化观念方面为女性解放创造了良好条件.     

"废灶兴垦"对沿海经济带建设的启示

"废灶兴垦"对沿海经济带建设有着重要的启示意义:"废灶兴垦"体现了张謇"衡量时局,随机因应"、"实业救国"、"开放主义"、统筹兼顾、"苟欲兴工,必先兴学"等理念,沿海经济带建设应当审时度势、把握机遇,走新型工业化道路;坚持对外开放,实施外向带动战略;在科学发展观指导下全面规划、统筹协调、和谐发展;着力培植并用好各类人才,狠抓科技进步,力促科研成果的有效转化.     

宅基地"资格权"的社会学意涵

2018年中央一号文件提出了宅基地"三权分置"的改革方向,理解"资格权"的概念并对其实践形态进行考察是本文的主要目的.作为一种身份权利,资格权是新时期"大国小农"的国家农民关系在宅基地产权上的反映.确认资格权的过程是对农民和集体关系的厘清与调整,表现出固化土地保障属性、疏通资本下乡渠道、推进农民市民化进程等功能.在权能之外,宅基地"资格权"的社会学意涵体现在土地和"资格"的文化属性及其对农民和村庄的伦理意义.针对宅基地"三权分置"改革,一个可能的政策建议是在进一步明确宅基地"资格权"内容与边界的基础上,确定宅基地使用权转让的前提,适度拓宽宅基地使用权转让的范围.     

"法律人"之治:"法治政府"的主体性诠释

本文简要考察了西方"法治政府"理论的形成及其对"法治政府"的几种典型的解释,认为这些解释忽略了"法治政府"的主体性因素.以此为出发点,重点描述了近代以来主要的西方国家"法治政府"中"法律人"统治的基本状况,并分析了这种"法律人"统治的思想资源、历史成因、政治背景和法学教育条件,指出不应忽视"法律人"在法治发展进程中的重要作用.     

武训兴办义学成功原因析论

武训以赤贫之身行乞办学,最终设学三州县,对中国的教育产生了巨大深远的影响.究其主要原因,则是武训"修个义学为贫寒"顺应了历史潮流,"乐善好施"符合鲁西北地区区域发展的需要,行乞兴学赢得了地方士绅和政府的支持.     

"微笑曲线"与文化产业发展的经济分析

通过采用形象分析区域产业布局以及经济发展在价值链分配中所占位置的普适性模型"微笑曲线".认为国内众多地方政府在文化产业发展方面存在的诸多问题进行研究,结果表明要通过文化产业发展区域经济,必须通过"文化"创意开发、文化"品牌"推广及营造良好的文化产业发展环境以彻底转变文化产业发展方式,提升区域经济发展的空间、质量和水平.     

历代西南地区人才分布的地域演变

中国西南开发最早的地区是气候温暖湿润,土壤肥沃的成都平原。早在夏商时代,人们就在此定居进行稻作生产。到春秋初年杜宇王“教民务农”后,成都平原稻作经济有了更大发展,人们安居乐业,衣食充足,有充分时间和经济力量投入到文化教育事业中。故战国时成都平原便有了学校之设,教育水平明显高于西南其他地区。汉代蜀郡守文翁兴学后,使四     

论江苏"三反"、"五反"运动

1951年12月～1952年10月,在中央和华东局的领导下,江苏地区开展了"三反"、"五反"运动.这既是一场经济斗争,也是一场暴风骤雨式的政治斗争.运动一方面对党政机关的贪污腐败现象有所制止,另一方面又严重扩大化,打击了私营工商业者,影响了社会经济活动的正常发展.     

"五柳先生"及"无弦琴"的守穷守默--从扬雄看陶渊明的"愤宋"

陶渊明是否愤宋?历来争议不休.《宋书》说陶渊明"自永初以来唯云甲子而已",以表示对宋的不满,此说历遭后人反驳.然而,驳倒了"甲子年号"说也并不等于驳倒了"愤宋说".本文在了解西汉扬雄对陶渊明影响的基础上,搜寻《五柳先生传》及"无弦琴"的来历,发现两者均不免要归结到"愤宋"这一问题上去,且有其特定和具体的内容.