张家界写意

缥缈的雾，悠悠地，如幻如梦，浮在眼前，浮在人的心头，浮在太阳没有醒来大地还在甜睡的时刻。 曙色初露，朝晖绚丽，似锦似彩，沐浴着清晨的萌动，炊烟和鸟啼，带着温暖的翅膀驮着云霓在飞翔。于是，山和树木，大地和村舍都活跃起来，原本湿漉的乳雾便消失在灿烂的阳光里，早起的人们眼前，便有了一片绿色的苍茫山脉和叠涌的群峰。此刻，我们听到来自天堂的声音，也带着绿色的韵律。     

保安族非公有制经济发展研究

保安族是长期生活在甘肃的独有少少民族，主要聚居在积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内，现有人口14000余人。由于人口较少，自然环境较差，经济发展滞后，群众生活并不富裕。在党和政府的关怀帮助下，在汉族及其它少数民族的援助下，保安族人民经过自身努力，艰苦奋斗，经济逐步发展，生活明显改善，农村贫困面已由1995年的45％，下降到现在的8．9％；农民人均纯收入达到862元。     

这个冬天并不“冷”——回望黔东南抗击雪灾片断

春节早已伴随着那场雪远去，逐渐被人们淡忘。农历已经进入二月，今年的春天在雪凝过后，来得比往年迟，但它还是来了。 当我们正感叹严寒不再有，冬暖春常在时，老天爷像是给我们开了一个天大的玩笑，2008年年初，南国千里冰封，万里雪飘，冰雪斩断了回家的路。 然而，我们永远不会忘记2008年的春节，不会忘记那场雪灾，不会忘记那些可亲可敬的人们!中华儿女紧紧凝聚在一起，用爱、用鲜血和生命赋予了“众志成城”这四个字更加深刻的内涵，让这个冬天显得不那么寒冷! 那场雪灾，似乎也已经过去。有人会记住一些寒冷，有人会记住一些艰难，有人会记住一些温暖。而当我们回望这一切才发现，那些无奈还在，那些心痛还在，那些遗憾还在，那些感动还在……     

耕耘

辛勤耕耘，必有收获。湖南中烟人深谙此道。上至公司总经理，下至一线员工，无不对民族地区烟草业的发展倾注了巨大心血。无论严寒酷暑，不管在省内省外，在烟叶基地，在田间地头，都留下了湖南中烟人勤劳的身影：在发展现代烟草农业的决策过程中，在烟叶种植、收购、改良过程中，在烟基工程建设过程中，都可以看到湖南中烟人无私的奉献。     

轮椅上的爱国拥军之歌──记保靖县一等革命伤残军人彭顺富同志的优秀事迹

轮椅悠悠荡漾着一支爱国拥军之歌，独腿颤颤丈量着人生壮丽诗篇。在保靖县城迁陵镇的大街小巷，人们常常可以看到一位青年人摇着轮椅艰难的行进其间，他在干什么？不知内情的人以为他在为自己的事情到处奔波。其实不然，他在干大事，他在干保卫祖国巩固国防的大事。这就是为保靖县民政局依照《兵役法》收取义务兵家属优待金的义务收款。他，就是保靖县在乡一等革命伤残军人彭顺富。 １９５６年１０月，彭顺富出生在保靖县马王乡土家族山村，１９７６年１２月光荣入伍，１９８２年在国防施工中致残，左腿高位截肢，１９８３年１１月评为一等…     

天堂的陈巴尔虎草原

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”看草原，在内蒙古；看内蒙古最正宗的草原，在呼伦贝尔；但若看呼伦贝尔最美丽的草原，无疑是在陈巴尔虎旗。中外驰名的天然牧场陈巴尔虎位于呼伦贝尔大草原腹地，是北方游牧民族的天堂。天底一碧千里，处处翠色欲流，羊群绿毯绣花，马儿自然入画，陈巴尔虎草原是这样地令人悠然神往。无论是谁，只要踏足这片绿色的世界，无不立刻醉倒。     

难忘的台湾之行

本届非物质文化遗产交流活动历时近3个月，有200多位专家、民间艺术家、工作人员参与，他们绝大多数都是第一次来到宝岛台湾。在如此长的时间里，在如此新鲜的境遇下，大家在和台湾人民交流中，在和同亨协调工作中，在和家乡人对比对照中，都有许多难忘的人、难忘的事。在此，我们请本次活动工作人员之一，自诩“挟箫佩剑走天下”的湖南省文化厅社文处金铁龙副处长，写下了他的一些所见、所闻、所感，以志本次“难忘的台湾之行”。     

大漠里的绿色播种人

1980年以来，白春兰带领全家人，在寸草不生的沙漠里累计种树6万多棵，封沙育苗900亩，治理沙漠2200亩。她还在荒漠中开发水浇地40亩，采取立体复合种植法，在沙漠中创出了“屯粮田”的奇迹。2005年，在盐池县文化旅游局的支持下，“白春兰绿色家园”成为全县的沙漠旅游景点。     

回维乡里的致富带头人——记桃源县恒昌养鸡合作社负责人翦凝松

提到维吾尔族，我们第一时间想到的是在中国西北边陲新疆，在白雪皑皑的天山脚下聚居的那个能歌善舞的民族。其实，在湖南，也居住和生活着部分维吾尔族同胞。据统计，湖南世居的维吾尔族同胞现共有7939人，主要聚居于常德市桃源县枫树维吾尔族回族乡、青林回族维吾尔族乡，汉寿县毛家滩回族维吾尔族乡，鼎城区许家桥回族维吾尔族乡。除此之外，湖南各地还有很多在湘学习、工作、经商的维吾尔族同胞。在维吾尔族传统佳节——古尔邦节前后，我们特别采访了几位在湘的维吾尔族同胞：青林回族维吾尔族乡的翦凝松．从当年白手起家的养鸡专业户，现在已经成了带动一方的致富领路人；在娄底职业技术学院学习的维吾尔族学员们，将学院当作自己的第二个家，努力学习技术知识；在郴州经营烧烤的巴图尔，从推着烤羊肉串的小推车走街串巷做起，如今办起了在郴州设有12家分店的有限责任公司……这些善良、真诚、优秀的维吾尔族同胞，和全省其他各民族同胞一起，共同构建起了团结、和谐的湖南民族大家庭。     

关于英汉翻译中文化语境的作用分析及逻辑方法论

在语言学的学习过程中，文化语境起到了非常重要的作用。为了充分发挥语言功能，必须要事先对文化语境进行全面分析，并且要明确在语言使用过程中可能产生的相关效应。近年来，随着我国相关人员对于语言学研究的不断深入，专家对于文化语境给予了高度关注。在中文和英文的研究领域中，因为其价值取向以及风俗习惯和思维方式等具有较大的差异，因此造就了不同的文化语境，进而在翻译的过程中可能会出现一定的误差，在此背景下，应该充分考虑文化语境的作用，并且要在英汉翻译的过程中掌握逻辑方法论。基于此，本文则通过分析文化语境的相关内涵以及文化语境对英汉翻译的影响，探究文化语境在英汉翻译过程中的具体应用。     

海外华人与中华文化在阿根廷的传播

中华民族不仅在国内发展，而且移居海外，形成海外华人群体，包括华侨和外籍华人。伴随中国海外移民的活动，中华文化也传播到海外。本文以阿根廷华侨华人传播中华文化为研究对象，探讨阿根廷华侨华人传播中华文化的主要类型和重要载体，进而分析阿根廷华侨华人在传播中华文化中的作用和局限。本文指出阿根廷的华侨华人主要是来自福建的新移民，在传播中华文化过程中，更多地停留在传播中华文化的表层的器物文化和习俗文化层面，对于中华文化核心价值观层面的传播，在力度、广度和深度都有待进一步提高。如何进一步提升中华文化在阿根廷的传播，需要良好的中阿关系，并得到我国相关部门的支持，以及阿根廷华侨华人的不懈努力。     

消失于川南群山的古焚族

这是一个把历史风化在千仞绝壁上的悲情部落，这是一个把灵魂镌刻在湍流危崖的苍凉民族。古焚族，自夏朝始，宛若一曲深邃的天籁，在静吟过悠悠三千余载后，在明万历年间的一个秋日，黯然断弦，成为永世绝唱，留下千古谜团。     

陈荣:坐着火箭去抢钱

陈荣出生于一个农民家庭，曾经当过工人，1984年，他用在10年中积攒的2000多元，在自己的家乡开办一个小服装厂。6年之后，在刚刚起步的证券市场上，他成功地使1000万元投资增值到1亿元。1995年，保龄球运动在国内成为时尚，他抓住时机，成为国内最大的保龄球设备供应商。今年，他们收购了PT永久股份。当陈荣得知关于“证券、股市允许看，但要坚决地试”的消息的时候，他立即意识到：股票，这个曾在上海消失了40年的东西，它将为当代出现一批巨富提供历史性的机遇。1990年12月19日，上海证券交易所成立，这是当代中国经济发展史上不平常的…     

遥远的地方有多远

青少年时生活在湘西崇山峻岭中。在那封闭的年头，乡村人很少有机会走出大山，了解外面的世界主要靠这么几条渠道：听歌唱歌，看电影，从书本中获知，听参军出过远门的人讲。那时候，那首名为《在那遥远的地方》的民歌曾激发了我对外面世界的无穷幻想。“在那遥远的地方有位好姑娘，人们走过她的帐房都要回头留恋地张望……”十三四岁年龄，对姑娘小伙子男女之事朦朦胧胧的，更感到神秘的是那“遥远”二字的深邃缥缈。那是一首流传在青海的歌，我不知青海有多远，感觉仿佛在天边。运动的发展增开一条了解外界的渠道，听去过北京串联的同学讲…     

灾区娃重圆读书梦

汶川大地震后，灾区孩子们成为亿万同胞牵挂的心头肉。他们的衣食住行，他们的心情，以及他们在灾难过后，能否重新拾回课本，回到课堂，在知识的力量中健康成长，是大家普遍关注的话题。“我要读书”——这是灾区孩子们从心底深处发出的呐喊。可是面对已经成为废墟的家乡和学校，他们不得不垂下头，轻声叹气。所幸，在全国各地的踊跃支持和帮助下，这些灾区的娃娃们来到异乡的课堂中，捧起书本，开始重圆他们的读书梦。     

真实与建构:人类学纪录片的困惑

对于影视人类学家来说，在影像记录方面，摄制人员在题材和田野点的选择上，甚至在影片的后期制作上，应该接受人类学家的指导和帮助，在追求影片的美学价值时，一定不要放弃对真实的探究，才能做到以镜头存录当下国家的档案。同时，文化不仅只是记录，还需要传播，既客观真实又好看可观的人类学影视片，无疑是传播的好媒介。一部好的人类学影视片一定是科学与艺术完美的结合，是人类学家与影视学家协作的结晶。好的人类学影视片不仅有史料和文献价值，它还应该具有传播价值。在艺术价值得到充分尊重的基础上，让影片真实更接近真相的本质，这是人类学纪录片的追求。     

建造世界名桥的人们——谨以此文献给中铁大桥局集团55岁华诞

在武汉汉阳一条并不繁华的路上，有一座楼，虽然这座楼只有四层，平时门前没有太多的人流往来，没有频繁的车辆穿梭。在这个彰显繁华、炫耀富贵的大都市里，它不张扬，不豪华，显得朴实、厚重。然而，就是在这里，收藏着一部中国桥梁的现代史；在这里，我们看到了一幅记录着中国从一个一穷二白的国家走向现代化国家的历史时刻表。     

漂过“夜郎”涉足的溪谷

夜郎已不知何处去了，此地空余夜郎谷。在茫茫苍苍荆棘密布的湘西南边陲楔进云贵高原东部的边缘地带，人烟稀少，据说这里便是流传甚广当年不知天高地厚自以为是的“夜郎”固步自封的领地。这个西南小国的霸主，无论如何也不会想到，他那句“汉孰与我大”的疑问，被当成了笑料，在他身后2000年的时间里一直在中原大地贻笑大方。汽车驶离湘西，进入贵州后，便是在高原上奔驰，两边的秧田、农舍和竹篱，都匐伏在脚下。不久，远远看见前方平地上有一条巨大的裂缝，蜿蜒而去，象一条巨蟒仓皇逃遁。车在裂缝边停住，往下一看，万丈深渊，令人天旋…     

浅论雅托噶（蒙古筝）的特点

蒙古族是我国众多民族中的一个，其发展时间很长，也拥有着令人瞩目的文化遗产。在最初的时候，蒙古族一直在草原生活，因此其是名副其实的游牧民族，在长久的游牧生活中，他们需要每隔一段时间搬迁一次，因此他们并没有固定的生活场所，这就让蒙古族民众形成了豪爽、朴实勤劳、坦率实在的个性。另外，由于生活中经常出现战争，所以，蒙古族民众勇猛善战。他们在长久的生活中创造了极具特点的文化。在众多文化中，音乐成就尤其突出，音乐在她们的日常生活中扮演着非常重要的角色，在他们的历史中，音乐是不可或缺的一部分。他们所独有的民间音乐展现了日常生活中的具有普遍性和个性的特点，进一步展现出蒙古地区民众内心深处的个性审美以及最普遍的价值理念。     

芒鞋竹杖三十载 等身著作留后人——记我国苗学研究先驱石启贵先生

石启贵家中世代务农，他12岁时才就学于汉族私塾。由于他从小生活在苗区，深感苗族人民生活的艰辛和苦难。因此，他自小就渴求文化，勤奋猎取知识，好学上进，并且一心想外出深造。后来在亲友的资助下，考入长沙兑泽中学（今长沙六中）。在中学期间，他勤奋学习，几年寒暑假都不返乡回家，争分夺秒读书，毕业时荣获学校“诚朴多才”的奖评。中学毕业后，石启贵考上长沙湖南群治法政大学，修习政法专业，他认为学习法学，能够依法为民辩护，为屈者平冤。他在大学时期系统学习了法学知识，为以后走上探求民族发展和提高民族政治地位的道路奠定了坚实的知识基础。