雪峰杂文与鲁迅文化精神

冯雪峰的杂文和鲁迅的杂文都写于言论极端不自由的国民党统治时期,又因为两人写作杂文时的心境相似,所以冯雪峰杂文思想内涵中有鲁迅因子。冯雪峰杂文思想内涵中的鲁迅因子主要表现在鞭挞封建礼教和封建制度的猛烈程度上,反对帝国主义侵华、痛斥国民党反动派对内疯狂镇压对外卖国求荣的爱国情操上,批判国民劣根性、颂扬人民革命性的爱民情怀上,纵论古今文化的责任感上。     

雪峰寓言与雪峰精神

冯雪峰的一生充满悲剧的意味,其中有不少值得后人总结的东西。冯雪峰以其寓言被誉为“中国现代寓言的奠基人”,他的寓言揭示了他的政治品格、战斗精神和坦荡胸怀,是他为了抗争黑暗而在特殊时代选择的特殊武器。这些寓言诅咒黑暗现实,赞美革命事业,呼唤光明未来,而其中冷静的理性思考则显示出了常人难及的思想高度,其绝笔之作更象征着冯雪峰的坦荡胸怀。     

政治的偏执与艺术的探求——冯雪峰的文艺与政治观及其批评实践

作为20世纪杰出的现实主义文艺理论家,冯雪峰对新文学运动的发展做出了应有的贡献,历史发展到今天,重估冯雪峰的文艺思想是必要的,但对其文艺与政治观的剖析尤其显得必要,它是冯雪峰文艺理论的深层结构和核心内容。冯雪峰虽然侧重于文艺为政治这一方面,但是始终坚持文艺与政治辩证统一;文艺、政治、生活三者本质同一,他的一系列的批评实践鲜明地表达他的这种文艺政治观。     

冯雪峰诗歌初探

在现代新诗史上,湖畔派诗人的名字是人所共知的:潘漠华、应修人、汪静之、冯雪峰。本文要谈的是冯雪峰。 一 在杭州西子湖畔,微风吹拂着岸上青青的草和树,也吹拂着四位诗人年青的心。在这里相聚,他们才咏出动人的诗句,“歌唱在西湖,歌哭在西湖”。冯雪峰就是在这美丽如画的人间天堂景致中开始了诗歌创作。这个阶段从一九二一年开始持续到一九二三年。 在他第一个阶段的诗篇中,冯雪峰所歌所咏都是从内心抽出的情思——一个中国     

探索中的卓识与局限——冯雪峰三四十年代文艺批评理论概观

在马克思主义文艺批评理论中国化的过程中,冯雪峰是最有代表性的现象与线索,革命现实主义理论是其理论批评的核心内容,生活、真实、主观力等命题是其重要组成部分.整体而言,冯雪峰的理论批评虽有对文艺特性的尊重,但却又呈现出"左"的偏向.     

冯雪峰文艺思想的政治意蕴

本文从政治视角透视冯雪峰文艺思想的政治意蕴。认为冯雪峰所理解的政治,一方面是指即时、有形和具体的政治,表现为政党、政体和政治共同体的物化形态和政治行为,以及政策条文和口号;一方面是指历史真实,即体现着“人民力”的政治。“人民力”是中国人民在争取民族解放、实现民主革命中焕发出来的力量,其中隐含民族性和人类性。冯雪峰文艺思想的政治意蕴主要是后一种政治意蕴。本文通过冯雪峰对文艺与政治的关系、中国新文学民族化和大众化的论述,揭示了后一种政治意蕴,并进行了基本评估。     

冯雪峰文艺思想的政治意蕴

本文从政治视角透视冯雪峰文艺思想的政治意蕴。认为冯雪峰所理解的政治,一方面是指即时、有形和具体的政治,表现为政党、政体和政治共同体的物化形态和政治行为,以及政策条文和口号;一方面是指历史真实,即体现着“人民力”的政治。“人民力”是中国人民在争取民族解放、实现民主革命中焕发出来的力量,其中隐含民族性和人类性。冯雪峰文艺思想的政治意蕴主要是后一种政治意蕴。本文通过冯雪峰对文艺与政治的关系、中国新文学民族化和大众化的论述,揭示了后一种政治意蕴,并进行了基本评估。     

冯雪峰文艺思想的形成及特点

冯雪峰是一位著名的马克思主义文艺政治家。他对文艺的本体构成和文艺社会作用的强调不同于关注文艺政治功能的文艺家,也不同于注重文艺政治效益的政治家。他的文艺思想直接来源于对马克思主义文艺理论的接受以及20世纪前半期中国的无产阶级革命文艺实践,具有与众不同的现实性品格。在理论和实践的双向互动中,冯雪峰文艺思想形成过值得重视的理性精神,以及实事求是的稳健风范。     

也谈冯雪峰的现实主义主张——与支克坚同志商榷

读支克坚同志发表在《文学评论》一九八六年第一期上的《中国现代特定历史条件下的现实主义主张——冯雪峰文艺理论研究》一文之后,颇有感想.支文提出了不少有价值的见解,但对中国的现实主义问题,尤其见对冯雪峰的文艺思想所作的一些基本论     

也谈瞿秋白与鲁迅、冯雪峰

瞿秋白与鲁迅、与冯雪峰的关系,前人已经谈过不少,根据现今已有的史料,可以在对史料进一步梳理的基础上,对他们三人历史联系的微妙之处进一步作出更深层次的揭示。瞿秋白与鲁迅、冯雪峰三人之间,因其各自的人格体气、目光胸怀与哲学世界观,铸成了各自不同的独特命运。     

革命实践的马克思主义文艺观 --冯雪峰文论重估

在重构中国马克思主义文艺理论的当下 ,冯雪峰是最值得重视的人物之一。在政治气氛浓烈的 30年代 ,他从实践出发阐发马克思主义文艺理论 ,强调文艺、政治和生活的本质同一关系 ,主张创作主体的主观能动性 ,坚持实践意义的文艺批评方法 ,见出他对马克思主义文艺理论精髓的领会与创造性发挥 ,以及追求真理的勇气。重估冯雪峰的文艺理论 ,给予他应有的评价 ,并指出他处于那个历史时期所难免的缺憾 ,是本文的要旨。     

冯雪峰的鲁迅研究

冯雪峰是鲁迅亲密的战友和学生。他以毕生精力尽瘁于祖国的革命文化事业,建树颇多,尤其是在宣传和捍卫鲁迅方面做了大量的工作,有关著述甚丰,深得鲁迅夫人许广平的好评,曾被她誉为研究鲁迅的“通人”,在鲁迅研究史上留有光辉的一页。冯雪峰的鲁迅研究工作肇始于二十年代末期。至建国前夕为止,他写下的这方面的文字,其最重要者主要有三篇。一篇是一九二八年五月所写的《革命与知识阶级》。当时正值关于革命文学的论争的高潮期,鲁迅遭到创造社、太阳社的“笔尖的围剿”,被他们作为建立革命文学的主要障碍而大加挞伐。冯雪峰此文的主要意义就在于:它保持冷静的头     

冯雪峰从瓦窑堡到达上海的时间考辨

一九三六年四月,冯雪峰同志受党中央派遣,从陕北瓦窑堡到上海去工作。据他在《回忆鲁迅》一书和后来在“文化大革命”期间写的材料回忆,他四月二十日左右从陕北瓦窑堡起程,于四月二十五日左右到达上海。夏衍同志在《一些早该忘却而未能忘却的往事》一文中,也谈到了这个问题。该文引证周恩来总理的一次谈话,认为冯雪峰同志确是四月二十日从瓦窑堡动身的。但     

鲁迅研究史上的冯雪峰

每当人们提起鲁迅这个光辉的名字,就不能不想到冯雪峰;每当人们提起鲁迅研究这项光辉的事业,也不能不想到冯雪峰。冯雪峰虽然过早地啣冤死去,过早地离开了鲁迅研究队伍,但是,他对鲁迅研究的卓越贡献,他在鲁迅研究史上的崇高地位,却牢牢地铭刻在广大鲁迅研究工作者的心中,铭刻在全国人民的心中。从1928年发表《革命与知识阶级》到他不幸     

简论冯雪峰的主体性实践论文学观

在冯雪峰的艺思想中，论述学和政治的“外部关系”、阐释学创作之中的主观与客观因素、探究学的民族形式等等，都充溢着艺术实践的辩证法光辉；其重要根底在于其中蕴涵着新的主体性实践论的学观；置放到当时的大、小化背景之下将更会看到其历史意义和现实意义。     

冯雪峰与左翼时期的几次文艺论争

左翼文艺运动的十年是中国新文学大发展的十年,作为此次运动的重要组织者和领导者之一冯雪峰同志,曾作出不可磨灭的贡献。值此“左联”成立五十周年纪念之际,认真回顾三十年代左翼文艺运动的历史,正确评述冯雪峰的历史功绩,从中总结经验教训,是有重要意义的。此文拟从几篇有代表性的论文,谈他在左翼时期几次文艺论争中的主要贡献。不当之处,祈指正。     

论冯雪峰的文艺批评思想

二十年代后半期,“湖畔诗人”冯雪峰文学创作方面的兴趣逐渐转向文艺理论。一九二六年他译著了《新俄文学的曙光期》,从《译者序》中可以看出,冯雪峰的文艺思想开始倾向无产阶级立场,这正是他文艺批评思想的基本出发点。在此后的文艺运动中,冯雪峰致力于中国无产阶级文艺的建设,写下了几十万字的理论批评著作,为中国马克思主义文艺批评的创立做出了卓越的贡献。     

鲁迅拟写未写的小说和杂文

鲁迅拟写未写的小说和杂文王尔龄鲁迅拟写而未写的作品，在他的同时代人如许寿裳、孙伏园诸家的回忆里有过一些叙述，特别是冯雪峰在《鲁迅先生计划而未完成的著作》①中所记更多，《羊城晚报》１９６０年１０月１１日刊登的《鲁迅先生未能实现的写作计划》（署名仁庆），...     

冯雪峰狱中诗集《灵山歌》评述

冯雪峰一生由其革命生涯贯穿起来,而诗歌似乎只是他在革命时期、革命间歇期灵光乍现的偶发"习作"而已。但仔细分析,冯雪峰从事诗歌创作活动的时期,都是他生命最为关键的阶段,无论是最美好的青春岁月,还是最困顿的铁窗生涯,都有诗歌创作活动相伴随。鉴于对冯雪峰"湖畔"时期诗歌的研究成果已很多,本文将对其狱中诗集《灵山歌》的特点集中进行评述。     

丁玲研究管窥

对丁玲的研究,只能说,仅仅是开始.从笔者所见到的资料看来,建国前评论丁玲的文章,具有重要影响的带有权威性的,大概只有茅盾、冯雪峰两家.建国后,围绕《太阳照在桑干河上》,出现了一些评论文章(包括冯雪峰的《〈太阳照在桑干河上〉在我们文学发展史上的意义》在内),由于当时现代文学的研究仅仅处于初创阶段,除鲁迅被人们注目以外,其它如郭、茅、巴、