民间游戏与文化传承

游戏是一种出于人的生理需要而产生的玩乐活动,各民族由于不同的风俗习惯和文化心理,具有各自独特的民间游戏活动,它们作为一种传承的民间文化形态,在产生与演变的过程中体现着深厚的文化价值。一、民间游戏的概念我国综合性辞书《辞海》关于“游戏”的词条是这样解释的:“体育     

苗族民间游戏的传承与开发

苗族民间游戏作为苗族人民智慧的结晶,具有很强的教育价值,从理论与事件等方面进行苗族民间游戏的讨论,有利于我国民间游戏以及儿童教育的不断发展。本文基于人类学、民俗学进行民间游戏概况的阐述,探讨苗族民间游戏传承与开发的困扰,并提出相关的建议。     

小议民间游戏与儿童情商培养

民间游戏流传于广大人民生活中,具有浓厚的生活气息。其趣味性强,材料简便,不受人数、场地、环境的限制,是传承民族民间文化的重要渠道之一。与其他游戏相比,具有生活性、地方性、竞技性、娱乐性等特点。儿童在民间游戏中学习自我管理、自我激励;在合作中认识他人、建立良好的同伴关系;在完成游戏的过程中锻炼耐挫力及反应能力;在充满民族元素的民间游戏中感受本民族的文化,培养民族情感。可见巧妙运用民间游戏可以促进儿童情商的培养。     

浅谈民族地区幼儿园民间游戏的挖掘与改编——以黔西南布依族苗族自治州普安县为例

民族地区民间游戏蕴含丰富的教育价值,对其进行挖掘和改编可以给幼儿园提供更多的教育资源,然而笔者发现,民族地区的游戏挖掘与改编存在诸多问题,一方面,由于民间游戏多来源于民间,多种民族地区存在语言上的差异,采集人员与采集对象的沟通存在障碍;另一方面,由于民间游戏利用不深,采集技术人力欠缺等因素,使得民间游戏挖掘不全面,多项民间游戏面临着失传。因此,对民间游戏进行挖掘和改编的策略研究尤为重要。     

刀郎人生活的缩影——新疆麦盖提县的麦西来甫研究

刀郎麦西来甫是刀郎人所创造的,以音乐、歌舞和一些民间习俗融为一体,游戏的形式举行的一种民间娱乐形式,其生动的体现了刀郎人的艺术活动。本文以人类学的方法来研究麦盖提县刀郎麦西来甫民间乐舞艺术并进一步探讨其意义和起到的社会文化作用。人类学研究始终非常重视文化的"整体性""、普遍性"及"独特性"等特征,所以本文将要深入讨论刀郎麦西来甫的各种特征和因素以及彼此之间的关系。     

刀郎人生活的缩影——新疆麦盖提县的麦西来甫研究

刀郎麦西来甫是刀郎人所创造的,以音乐、歌舞和一些民间习俗融为一体,游戏的形式举行的一种民间娱乐形式,其生动的体现了刀郎人的艺术活动。本文以人类学的方法来研究麦盖提县刀郎麦西来甫民间乐舞艺术并进一步探讨其意义和起到的社会文化作用。人类学研究始终非常重视文化的"整体性""、普遍性"及"独特性"等特征,所以本文将要深入讨论刀郎麦西来甫的各种特征和因素以及彼此之间的关系。     

清代岑巩契约文书的法文化内涵与价值

传统社会讲究以和为贵，对于民间细故的纠纷处理往往交于民间社会力量进行自我解决。与此伴随而生的是，契约在民间社会活动中大量地被使用，形成独特的契约文化。作为清代贵州民间纠纷解决机制的一种重要载体，岑巩契约文书本身所具有的文化内涵以及社会价值理念为现代提供了重要参考和借鉴。     

浅析民间工艺美术欣赏的方法

民间工艺美术植根于民间,在集体劳动和实践中产生和发展.民间工艺美术是生长于民间社会背景之上,承载着民间文化内容,与本土的生态环境密切相关而呈现的一种审美创造活动,是中国传统文化的重要组成部分,更是我们民族独特的文化,对于我们研究民间艺术文化有很高的价值.我们在欣赏民间工艺美术作品时要全方位、多角度地进行剖析.     

浅析民间工艺美术欣赏的方法

民间工艺美术植根于民间,在集体劳动和实践中产生和发展。民间工艺美术是生长于民间社会背景之上,承载着民间文化内容,与本土的生态环境密切相关而呈现的一种审美创造活动,是中国传统文化的重要组成部分,更是我们民族独特的文化,对于我们研究民间艺术文化有很高的价值。我们在欣赏民间工艺美术作品时要全方位、多角度地进行剖析。     

广西壮族法事文化的伦理意蕴探析──以广西忻城县为例

壮族人民在漫长的历史长河中,形成了属于本民族的民间信仰,壮族法事文化是其民间信仰之一,已经演变成了壮族的生活习俗,能慰藉人们的心灵.通过对壮族法事文化进行实地考察研究,探究其伦理意蕴,对于促进社会和谐、维护生态平衡、凝聚民族共同体有着极高的价值和意义.     

土族轮子秋民俗价值刍议

土族轮子秋运动是土族人民在长期社会生活实践中 ,创造出来的具有民族特色的民间体育运动 ,本文试就从轮子秋起源、变迁、功能及与群众文化关系 ,探讨其民俗价值。     

海南黎族符号文化概观

黎族的各种文化现象通过丰富的民间文学、民间艺术及民间信仰活动得到呈现。这些积淀下来的文化现象,不仅体现黎族群体相对稳定的思维方式、价值取向与情感诉求等,也成为黎族的种种标识。它们共同构成了黎族的符号文化系列,并主要通过口头上的传承、生活中实践享用、民族精神与心理积淀等层面得以体现。随着社会的发展及海南现代旅游业的影响,黎族符号文化日益受到商业化的冲击,同时黎人的逐步汉化都在影响黎人原初本能的某种退却,如何实现黎族符号对于现实社会文化的一种重建值得深入思考。     

民间技艺口诀的非物质文化遗产保护价值

民间技艺口诀是非物质文化遗产的重要组成部分,它不仅体现了民间技艺的智慧和创造力,也蕴含了民族的文化和精神。该文从非物质文化遗产的定义、特征和价值出发,分析了民间技艺口诀的非物质文化遗产属性,探讨了民间技艺口诀的保护价值和意义,提出了民间技艺口诀的保护对策和建议。     

论民俗文化与民间美术造型的互生性

民间美术是一种民俗现象,它包含丰富的民俗文化价值,民间美术造型的产生和演变与社会历史文化有着十分密切的关系。民间美术造型创造是顺应了民间文化的观念、性质和特点而存在的,民俗文化观念决定了民间美术造型的面貌。可以说民间美术各种造型多产生于形形色色,丰富多彩的民俗事象中,同时,民间美术造型又服务于民俗活动,增添了民俗文化的内涵。它们互相依存,同生共长,和谐发展,从而形成蔚为壮观的民俗文化艺术。     

乡村文化振兴背景下昌黎皮影的保护与利用研究

中国民间皮影历史悠久,是中华传统文化的重要组成部分之一。昌黎皮影作为民间影戏的优秀代表在当地担负着知识传递、民众教化、娱人娱神、祈福消灾的重要功能。本文从地域文化的角度分析昌黎皮影的文化价值,重点探讨了乡村文化振兴的新时代背景下,昌黎皮影在重构乡土文化中的时代价值及发展路径。     

从瓷器到窑洞的艺术--人类学学者访谈录之二十三

从景德镇民窑技艺到陕北窑洞民间艺术,方李莉博士关注的是艺术作为一种文化符号的价值取向.传统社区的民间艺术常常和当地人的生活方式、宗教信仰和民间习俗紧密相联系,通过各种艺术资料,艺术人类学者可以推知一个社会表象的特点,认识艺术在不同社会中的本质意义,从而达到人类学文化分析的目的.     

鄂温克“贝奇仁”狩猎文化意蕴探析

"贝奇仁"是鄂温克民族民间失传已久,现被发掘整理出来的传统体育游戏项目;探讨"贝奇仁"所蕴含的狩猎民俗游戏文化意蕴,如团结协作的集体主义观念、勇往直前的勇敢精神、百折不挠的民族韧性;阐释"贝奇仁"游戏活动在繁荣民族民间体育文化、培养青少年道德修养、促进旅游发展等方面的意义与价值,对我们繁荣社会主义先进文化、倡导多元文化具有现实意义。     

明代队来青海草场冲突纠纷及解决路径述略

本文通过梳理和分析明代以来青海草场纠纷及解决路径,认为处理草场纠纷时不仅要以一种开放、稳健而宽容的多元文化态度,尊重地方性文化和民间解纷机制,而且还需要用人类普同性价值即当代社会倡导的社会主义核心价值观来思考、看待与处理草场纠纷.     

门源汉族的禁忌述论

禁忌是传统文化的一部分,门源汉族民间禁忌源自于汉族先民文化、佛教文化,并受到其他民族文化的影响。汉族民间禁忌具有制约人的行为、维护和规范家庭、社会生活秩序的功能。     

让非遗之花在地区绽放——浅谈湖南零陵渔鼓的传承策略

零陵渔鼓作为非物质文化遗产,源于民间,真实、全面地反映了旧社会低层人群的生活状态和精神需求,是当时社会、文化及思想道德的另一种表现,具有较高的文化与社会价值。对此,本文首先简要介绍了零陵渔鼓,分析了其发展现状,并针对所面临的发展困境提出具体的传承策略,以期能够推动零陵渔鼓更好地发展。