北一辉的法西斯思想

北一辉是臭名昭著的日本法西斯思想家。他所写的《日本改造法案大纲》,甚至比希特勒的《我的奋斗》还要早 5年。他可谓是世界上最早的法西斯思想家之一。他的法西斯思想 ,对日本法西斯运动的猖獗兴起 ,起了推波助澜的煽动作用。一　　北一辉原名为北辉次郎 ,1 883年出生于新泻县佐渡岛的一个酿酒业者家庭。北一辉虽是长子 ,但由于有长子难养的说法 ,父母还是按次子为他取名。可事与愿违 ,北一辉仍长成一副“蒲柳”身体 ,自幼便有神经衰弱。尤为严重的是患有眼疾 ,右眼长有一块阴翳 ,近 2 0岁时竟成了独眼。北一辉虽身体孱弱且有残疾 ,智力发…     

日本法西斯思想的基本内容及其主要特点

日本法西斯思想是第一次世界大战后出现在日本的一股反动的思想逆流。它作为日本法西斯的精神支柱和宣传工具,既以北一辉的《日本改造法案大纲》、大川周明的《日本及日本人之道》和《日本二千六百年史》等为思想代表作,也体现于权藤成卿的《自治民范》、纪平正美的《国体与哲学》、安冈正笃的《日本精神研究》和《日本精神通义》、高山岩男的《世界史     

大川周明与日本法西斯主义

在战前的日本,大川周明是与北一辉齐名的“超国家主义”运动的二大巨头之一,是法西斯主义重要代表人物,他在思想理论和实践方面,都曾对日本法西斯主义运动产生过重要影响。     

论日本法西斯统治下日本的国民伦理观念及其特征

二十世纪三十年代至五十年代中期,日本法西斯不仅给世界人民带来了伤害,也把日本带入了深渊.本文通过分析日本法西斯专制政府对国民伦理思想的控制,意在回答如下问题日本法西斯专制政府通过什么方式实现了对国民伦理思想的统治;在其统治下,日本国民的伦理观呈现了怎样的特征.     

石原莞尔的战争观及其实践

石原莞尔的战争观及其实践辽宁大学日本研究所张劲松在日本法西斯军人中，石原莞尔被称为“鬼才”，他所具有的独特的军事思想曾对日本法西斯运动特别是军部法西斯运动产生过重要影响。本文拟就石原莞尔的战争观及其实践略作探讨。一、石原莞尔战争观的形成石原莞尔１８８...     

略论日本法西斯思想的形成

法西斯一词源出于拉丁文 fasces。词的本义为“束棒”,即一束棒子 ,棒束中有一柄突出的斧头。该“束棒”是古罗马高级执法官的权力标志棒。第一次世界大战后 ,法西斯的阴影开始在意大利、德国、奥地利等欧洲各国蔓延。几乎与此同时 ,法西斯的魔影也在东方的日本徘徊。正如日本法西斯的出现并非历史的偶然一样 ,日本法西斯思想这股反动的思想逆流 ,作为日本法西斯的宣传工具和精神支柱 ,它的形成也并非历史的偶然。一、日本法西斯思想形成的历史原因　　日本法西斯思想之所以在第一次世界大战后的日本形成 ,有其深刻、复杂的历史原因 ,是当时…     

1945年以前日本右翼与军国主义的关系

战前日本右翼是军国主义的重要组成部分。大致以第一次世界大战后的1919、1920年为界,之前是日本传统右翼活跃的时期,之后是所谓“革新”右翼活跃的时期。传统右翼以“大亚细亚主义”为其思想、行动的指南,表现出强烈的侵略主义特征;“革新”右翼以“国家改造”为其思想、行动的指南,以在日本建立法西斯主义体制为目标。传统右翼作为日本军国主义的尖兵和别动队为侵略扩张服务,“革新”右翼则通过军事政变在客观上促成了日本法西斯体制的建立。右翼在日本军国主义发展过程中的作用不可低估。     

论伪满的文化

“九一八事变”后日本帝国主义在对我国东北地区壮丽河山挥舞列宁所说的“火和剑”的同时,也带来了思想文化上的奴役与镇压政策。毛泽东同志把这种政策概括称为“野蛮政策”。现在让我们看看日本帝国主义在我国东北的十四年统治时期,推行这种思想文化上的“野蛮政策”给中国人民带来了哪些灾难和痛苦。总结这一历史,对中日两国人民来说,都是有益的。一法西斯文化统治伪满文化具有高度集中、垄断的特征,一切文化组织机构都操纵在日本人的手里。     

“九·一八”事变与日本军部的“国民动员”

法西斯主义作为“二十世纪的怪物”,在统治形式上也有其特征。日本军事法西斯主义的所谓“国民动员”,就是以军部势力为核心的日本法西斯主义统治国民的一种重要形式。它主要包括两个方面,一是国民的思想动员,即以军国主义思想使国民思想统一化;二是国民的组织动员,即将国民划一集中在军部指导下的法西斯组织之中。本文     

论日本法西斯主义的文化源流

论日本法西斯主义的文化源流南开大学张世良现代日本之所以走上法西斯军国主义道路绝非偶然，而是有深厚的思想文化作为其基础，包括日本的岛国文化、政治文化、青年文化和对外来文化的选择定位。本文试图从文化视角对日本法西斯军国主义的思想源流作初略的探讨。一、岛国...     

日本法西斯思想探讨

法西斯一词可以泛用,但具体说来,则是指从第一次世界大战后到第二次世界大战结束为止的一股世界反动逆流。由于各个法西斯国家历史和现实的差异,使它们各自的法西斯化过程、法西斯体制以及法西斯思想都呈现出不同的特点。下面,拟在前人研究的基础上,就日本法西斯思想产生的历史背景和过程、思想渊源、思想内容谈谈自己的看法。     

东北亚反日本法西斯力量的聚结及其历史意义──兼论东北抗联与苏联远东军的关系

东北亚反日本法西斯力量的聚结及其历史意义──兼论东北抗联与苏联远东军的关系赵俊清本世纪２０年代后期，日本法西斯势力崛起于亚洲东方。１９３１年它发动“九一八”事变，拉开了第二次世界大战的序幕。与此同时，东北亚地区——主要是中国东北、朝鲜、日本、蒙古、苏...     

对苏外交失败与日本无条件投降

对苏外交失败与日本无条件投降西安公路交通大学黄革新１９４５年５月８日德国法西斯战败投降，日本深感末日即将来临，在战争前途问题上，“战”与“和”两种不同主张的对立也日益尖锐。在德国投降３个月后，日本法西斯即宣布接受波茨坦公告无条件投降的决定，就是这两种...     

略论侵华战争时期的日本反战文学运动

在日本军部法西斯专制统治的几十年里,尽管当局以极其残酷的恐怖手段镇压那怕最微小的思想异端,与日本反战运动有直接联系的反战文学运动始终在地下战斗。遗憾的是,对它们的研究至今未得学术界足够重视。日本反战运动很早就已开始,并从各方面反映出来。早在二十年代末,还在很少有人正式提出“战争还是和平”这一最关键的问题的时候,觉察到即将迫近的战争危险而强烈呼吁反战的是日本共产党。虽然“三·一五”“四·一六”的大镇压使它的干部丧失了大半,但日本共产党     

安藤昌益与儒学

安藤昌益(1703?——1762年)是一位杰出的反封建思想家,是日本反封建思想的先驱者。在德川封建社会的鼎盛期,他不仅反对“不耕贪食”的封建经济剥削和“立大小之序”的封建政治压迫,主张返回到人人“直耕自食”、“无上下、大小、贵贱”而人人平等的“自然世”,而且反对主张“上下、贵贱、贫富”的、作为封建意识形态的“儒、佛、神、老、莊”等思想。他对儒学的批判尤为激烈,不仅在日本,就是在东亚各国封建社会中,也罕见其匹。而且他的儒学批判是颇具独创性的。安藤昌益的具有唯物主义思想和彻底反封建精神的儒学批判,在日本思想史乃至东亚思想史上无疑都留下了极其光辉的一页,应予高度评价。但是,在     

日本莫以偏离和平发展道路为得计

1945年日本战败投降,日本军国主义的内外政策彻底破产。日本军国主义给邻国人民带来了深重的灾难,为向邻国人民表示反省的诚意,为警示日本今后的发展道路,日本理应对军国主义进行严肃、认真、深刻的研究和批判。日本战败投降已阅一甲子,但令人遗憾的是,在20世纪50—70年代,日本国内除少数进步学者提出了一些研究成果外,从总体上看对军国主义的研究与批判十分缺乏。近年在日本虽出版了极少量关于日本军国主义的研究著作,但多是欧美学者的译作。对日本学者而言,甚至已发展到连“军国主义”、“法西斯”、“侵略”一类词语的使用都成为禁区的地…     

论苏联参加对日作战的目的

关于二战期间苏联参加对日作战的目的,中外史学界一直看法不一。苏联史学界认为:“苏联参加对日战争的目的是崇高和正义的”①,“是履行盟国义务的光辉典范”.②英美史学界认为:“斯大林是能够和希特勒一样残酷无情的——甚至比希特勒更加无耻”③;日本史学界认为;“苏联是为了不要错过时机的参战”④。近年来,我国史学界亦有同志认为:“苏联对亚洲的中国、朝鲜以及其他许多国家、人民反对日本法西斯斗争的支援等都是在马列主义与无产阶级国际主义思想指导下进行的”⑤,等等。归纳起来,大致可分为两种意见。一种是完全肯定;一种是完全否定。…     

抗日战争时期日本人民的反战运动

从1931年“九·一八”事变,到1945年8月15日日本投降,日本军国主义发动和进行了一场历时15年之久的侵华战爭。这场侵略战爭不仅给中国人民带来了严重灾难,也使日本人民深受其害,因此,不断激起日本人民的反抗。尽管门本军国主义以“圣战”、“爱国”为幌子来欺騙日本人民,用法西斯手段残酷镇压日本人民,但日本人民的反战运动从来也沒有停止过。     

论太平洋战争不可避免性

日本史学界一种有代表性的观点认为,太平洋战争爆发前日本统治集团中抱有和平愿望者大有人在,如果美国罗斯福政府的态度不那么僵硬,能够作出让步妥协,那么就会使主和派地位巩固,压制住主战派,太平洋战争就可以避免。事实果真如此吗?众所周知,太平洋战争是日本法西斯挑起的,因此本文以日本方面为主对上述观点提出自己的看法。 一、截然对立的两种对外战略目标 1940年7月26日,日本近卫内阁的新任外交大臣松冈洋右通过美国驻日本大使格鲁寄语罗斯福总统,表示“维护世界和平,他也极为关切、而且终生向往,不过”,“世局既然是在不断演进、变化和…     

西田几多郎的伦理观与宗教观平议

西田几多郎一度是日本的最大哲学权威,他的著作曾被誉为“日本哲学的古典”、“日本产生的夸耀世界的哲学”,支配了两次大战时期的日本思想界达三十余年。本文的论述范围以西田的处女作《善的研究》一书为主,因为他的主要思想均在该书中奠定。虽然他的哲学思想后来有进一步发展,但他的伦理观与宗教观却自此大致未变。西田的伦理观和宗教观是与他的哲学思想不可分割地构成一个体系,并以此为牢固基础的。在《善的研究》中,他以论述“实在论述完整地阐述了自己的哲学观,并进而由此引述出他的全部道德与宗教思想。所以,在对他的伦理观与宗教观加以评述之前,有必要先对他的“实在”观即哲学思想作一全面扼要的分析。